中药的起源简答

三、简答题：

1．何谓中药的性能？

答：中药的性能是指药物与疗效有关的性质和性能，它包括药物发挥疗效的物质基础和治疗过程中所体现出来的作用，是药物性质与功能的高度概括。

2.中药药性理论的基本内容有哪些？

答：中药药性理论的基本内容包括四气、五味、升降浮沉、归经、有毒无毒等。

3.简述中药防治疾病的基本作用。

答：药物治病的基本作用不外是扶正祛邪，消除病因，恢复脏腑的正常生理功能，纠正阴阳气血偏盛偏衰的病理现象，使之最大程度上恢复到正常状态，达到治愈疾病，恢复健康的目的。

4.何谓“四气”？四气主要说明药物的什么性质？

答：四气是指药物寒、热、温、凉四种不同的药性，又称四性。它反映了药物对人体阴阳盛衰、寒热变化的作用倾向，为药性理论重要组成部分，是说明药物作用的主要理论依据之一。

5.何谓平性药？

答：平性药是指寒热界限不很明显、药性平和、作用较缓和的一类药。

6.药性理论中五味的含义是什么？

答：五味是指药物有辛、甘、酸、苦、咸五种不同的滋味，有些药还具有淡味或涩味。

7.简述辛味药的作用及主治病证。

答：辛味药“能散，能行”，具有发散、行气、行血的作用。辛味药多用治表证及气血阻滞之证。

8.简述甘味药的作用及主治病证。

答：甘味药“能

1．简述中药制剂的检查包括的主要内容。中药制剂的检查根据其目的意义主要包括制剂通则检查、一般杂质检查、特殊杂质检查和微生物限度检查。

2．简述中药制剂杂质来源的多途径性。中药制剂的杂质来源很多，可由生产过程中带入，也可由原药材中带入，如药材中非药用部位及未除净的泥沙；药材中所含的重金属及残留农药；包装、保管不当发生霉变、走油、泛糖、虫蛀等产生的杂质；洗涤原料的水质二次污染等途径均可引入杂质。 3．《中国药典》凡例的作用是什么？现行版《中国药典》的结构分四部分：凡例、正文、附录和索引。凡例是解释和使用《中国药典》正确进行质量检定的基本指导原则，对一些与标准有关的、共性的、需要明确的问题以及采用的计量单位、符号、术语等，用条文加以规定，以帮助理解和掌握药典正文，也避免在药典正文中重复进行说明。凡例中的有关规定具有法定的约束力。 4．中药制剂分析的检验程序包括哪些步骤？中药制剂分析的对象包括制剂中原料、半成品、成品及新药开发研究中的试验样品，其检验程序一般可分为取样、制备供试品、鉴别、检查、含量测定、书写检测报告等。

中药分析的原始记录应记载哪些内容？中药制剂的原始记录记载所试药品的名称、来源、批号、数量、规格、取样方法、外观性状、包装情况、检验目

《中药学》清热药习题(简答、论述)

三、简答题 1.简述清热泻火药的含义、药性、功效。

答案：清热药中，清热力较强、用以治疗火热较甚的病证的药物，称为清热泻火药。这类药物性味多苦寒或甘寒，以清泄气分邪热为主。此外，因各药归经的差异，还分别具有清肺热、清胃热、泻心火、泻肝火等功效。 2.简述石膏的功效。

答案：石膏入药有生用、煅用之分。生石膏的功效是清热泻火、除烦止渴。煅石膏清热泻火力弱，有敛疮生肌、收湿、止血等功效。 3.比较石膏与知母药性、功效、主治病证的共同点与不同点。

答案：石膏、知母均具有甘寒性味，均主归肺胃经，同具有清热泻火、除烦止渴等功效，可用治温病气分热盛及肺热咳嗽等证。但石膏味兼辛，泻火之中长于清解，重在清泻肺胃实火，肺热喘咳、胃火头痛、牙痛多用；知母味兼苦而质润，兼入肾经，泻火之中长于清润，善生津润燥，肺热燥咳、内热骨蒸、消渴、肠燥便秘多用。 4.简述芦根、天花粉的功效的异同点。

答案：芦根、天花粉的共同功效是清热泻火、生津止渇。芦根还能清热除烦、清胃止呕、清热利尿。天花粉还能消肿排脓。 5.简述芦根、淡竹叶的性能、功效的异同点。

答案：芦根、淡竹叶的性味甘寒，同归胃经；芦根甘味大于

中药制剂分析

一、 名词解释

1、 对照品：指用于鉴别、检查、含量测定的标准物质。是中国药品生物制定检验所制备、标定和供应。11页

2、 鉴别：通过应用合适的分析方法来确定中药制剂中原料的组成及其所含化学成分的类型，来判断该制剂的真伪。 （包括显微、理化鉴别）18页。

3、 显微鉴别：是利用显微镜直接观察中药制剂中原料药粉末的组织、细胞或内含物等特征从而达到鉴别的目的。

（一般凡以原料药粉碎成细粉后直接制成的制剂或添加部分原料药粉末的制剂。显微鉴别方法操作简便、直观、耗费少。）20页 4、 制剂通则检查：根据不同剂型的不同存在形式、不同给药途径、不同使用方法等特点，为保证药物的安全、有效及稳定，对中药制剂进行的理化检查或微生物学检查。32页 5、 杂质的限量：药物中所含杂质的最大允许量。35页 6、

一般杂质检查：在原药材的采收、加工以及制剂的生产或贮

藏过程中引入的杂质。如水分、重金属、硫酸盐等。35页 7、特殊杂质检查：某些个别中药制剂中存在的杂质，因制备工艺的特殊性或药物本身性质的特殊性而产生的一类杂质。如大黄制剂中的土大黄苷、含乌头制剂中的酯型生物碱等。35页

8、重金属：在规定实验条件下，能与硫代乙酰胺或硫化钠作用而显色

音乐的起源——劳动起源说

古今中外的学者们曾孜孜不倦地对音乐起源进行了大量的探索与研究，但大多只停留在假说之中。其中认为审美与美的起源于生产劳动的观点在我国学术界与文艺理论界占据主导地位，这种理论的影响一直延续至今。

第一、劳动创造了人，从而创造了音乐产生的生理条件。恩格斯对此作过这样的

论述：“首先劳动，然后是语言和劳动一起，成了两个最主要的推动力，在它们的影响下，猿的脑髓就逐渐地边成人的脑髓”。正是由于劳动，才使人从自然界分离出来，形成了与动物不同的生存方式，物质生产劳动是人类最基本的实践活动；原始人经过了数百万年的劳动实践，才逐渐锻炼出灵巧的双手和高度发达的头脑，形成了人的各种感觉器官，形成了人所特有的感觉能力和思维能力，并且形成了相互之间表达思想感情的语言。从这种意义上讲，劳动创造了人本身。所以，手不仅是劳动的器官，它还是劳动的产物。在这个基础上它才能仿佛凭着魔力似地产生了中外或简单或复杂的乐器，博大精深的乐律乐理，源远流长的音乐。（《劳动在从猿到人转变过程中的作用》，《马克思恩格斯选集》）这就是说，劳动在从猿到人的转变过程中具有决定的意义，人类大脑的发达，肢体的灵巧，都是过去的结果。是劳动创造了人，从而创造了音乐赖以产生的生理条件。

[键入文字]

一、监狱的产生 (一)监狱的产生条件

监狱是人类社会生产力发展到一定历史阶段的产物，是随着私有制与阶级的出现和国家的产生而产生的，也会随着阶级和国家的消亡而消亡。

从人类阶级社会发展史的角度看，监狱是一种普遍存在的社会现象。而监狱作为一种上层建筑，必然要受到经济基础的决定性影响。同时，由于社会、政治、历史、文化、法律等因素的影响，监狱现象又表现出巨大的差异性。不同的社会形态，不同的历史时期，不同的国情，都会产生不同的监狱理论和监狱制度。

(二)监狱的产生时间及过程

在人类进入阶级社会之前的原始社会，由于生产力水平极其低下，人们必须以共同劳动的形式才能维持生存，劳动产品实行平均分配，生产资料是原始社会公有制。当时，没有阶级，没有阶级之间的压迫和剥削，没有犯罪，也没有监狱。到了原始社会末期，由于生产力的发展，社会劳动产品出现了剩余，这些剩余的劳动产品逐渐成为氏族首领使用权力占有的私有财产。由于生产力的发展，家庭成为社会的基本劳动组织单位，生产资料由原始社会公有制逐渐转变为家庭所有制，劳动产品成为家庭的私有财产。私有制的产生导致社会逐渐分裂为奴隶主阶级和奴隶阶级。人类社会也就从原始社会过渡到奴隶社会，开始进入到第一个阶级社会。伴随着阶

篇一：对联的由来

对联的由来：

春节是我国民间最隆重的传统节日，因为它是正月初一，所以它是农历中一年的开始。每到这时，家人团聚，热烈庆祝，称为“过年”。过年时，家家户户都喜欢写春联，贴春联，用吉祥的语句表达对新的一年的祝愿与期盼，因此，春联就成为了我国节日传统文化的一部分了。

春联的历史很悠久，它的前身叫做“桃符”。即用暗红色的桃木削成长方形的木板，在木板上画上两个神像———神荼（tú；）和郁垒的画像，钉在大门两旁，用来驱鬼辟邪，以求吉利。

到了五代十国时期，后蜀有位君主叫孟昶（chǎng）。一年除夕时，他心情很好，便让身边的翰林学士辛寅逊在桃木板上写两句吉庆话，想挂在自己卧房的门口。当辛寅逊写完后，孟昶看了不中意，于是提起笔来，亲自写了十个字：“新年纳余庆， 佳节号长春。” 字虽不多，但这两句话非常吉利。“余庆”就是余福。意思是新的一年又接受新的福气。第二句是美好的节日叫做春节，意味着温暖的春天永驻人间。这十个字不仅对仗工整，而且把“新春佳节”四个字巧妙地嵌在了里边。所以当孟昶写完，身边的大臣们都叫好，孟昶自然也很高兴。

从这以后，桃符就逐渐演变成对联，后来桃木又被红纸所代替。一到春节，家家门上贴着鲜红耀眼的对联，喜庆的气氛自然更浓了。

有名的对联：

篇一：中国婚礼起源

中国婚礼起源

关于婚礼-1 2008-04-17 16:10:44 阅读96 评论0 字号：大中小

第一节．婚礼的起源

一、婚姻的语源

《礼记．昏义》中的「昏」，原文作昬，由於古人娶妻，婚礼的亲迎是在黄昏时进行，这时太阳将要下山，月亮就要出来，含有「阳往阴来」的意思，因而得名，后来才加上「女」字偏旁写作「婚礼」。

婚姻二字本作「昏姻」或「昏因」，有三种意义：

一是指嫁娶之仪式：汉代郑玄说：『婚姻之道，谓嫁娶之礼』，唐代孔颖达疏谓『男以昏时迎女，女因男而来，……论其男女之身谓之嫁娶，指其好合之际，谓之婚姻，其事是一，故云婚姻之道，谓嫁娶之礼也。』在过去婚礼以昏为期，男方必须於黄昏时前往女方家迎娶，女方嫁入男方家，透过嫁娶而形成家庭，历代重视形式婚，除去仪式则非婚姻，因此所谓的婚姻所指的就是嫁娶之仪式。

一是指夫妻双方之称谓：『婿曰昏，妻曰姻』《礼记．经解注》，孔颖达疏谓『…尔雅据男女父母，此据男女之身，婿则昏时而迎，妇则因而随之，故云婿曰昏，妻曰姻』，男女双方於昏时进行嫁娶，所以称婿为昏，妻为姻，所指为婚姻用语，是基於婚礼一义而产生的。

一是指姻亲之关系：由姻亲关系又可分亲家及两家亲属『婿之父为姻，妇之父为婚，……妇之父母，婿之父母相谓为婚

按摩术的起源在原始社会中，原始人在与野兽博斗中或劳动中，必定有一 些外伤，导致发生疼痛，原始人自然地用手去抚摸，逐步收 到效果。人类本能地童复应用一些能够祛病的抚摸手法，经 过时间的延续，这些手法得到发展和积累。约耷几千年前， 我国祖先为按摩术奠定了基础，并逐步形成我国的按摩术。 战国时期，我国最早的医书《黄帝内经》对按摩术有所记 载，其中《素问·异法方宜记》指出：“中央者，其地平以 温，……故其病多瘘厥寒热，其治宜导引按跷。故导引按跷 者，亦从中央出也。”这说明当时我国已有推拿按摩术，起 源地在黄河流域，那时称按摩为按跷，由于操作简单，所 以，很快在我国各个时期都得到了迅速发展。

按摩术的形成由于原始社会生产力水平低下，文化不发达，所以一些抚摸 由于原始社会生产力水平低下，文化不发达， 的手法，形成了早期医疗的雏形。随着原始社会的瓦解，以 的手法，形成了早期医疗的雏形。随着原始社会的瓦解， 及奴隶社会的形成，在当时医事管理方面，按摩术已成为一 及奴隶社会的形成，在当时医事管理方面， 科。夏商时期生产力水平提高，医事有所发展，出现了中 夏商时期生产力水平提高，医事有所发展， 药，此时，按摩术与中药成为这个时期的主要医疗方法。春 此时，

花儿的起源/历史渊源

“花儿”，是广泛流行在大西北青海、甘肃、宁夏、新疆四省区的一种山野民歌。花儿有两大流派，分别称为“河湟花儿”和“洮岷花儿”。河湟花儿，起源于河湟地区，即黄河上游及其重要支流湟水、大通河流域，后流行于西北四省区；洮岷花儿，起源和流行于甘肃一省，包括流行于岷县二郎山一带的南路花儿，康乐莲花山一带的北路花儿。

青海的东部河湟地区，和甘肃河州（现临夏地区），是河湟花

儿的起源地。河湟花儿是西北花儿中的重要一支。以其流传地域最广泛，唱词内容最繁杂，曲令音乐最丰富，传承民族最众多，发展繁荣最迅速而著称。

花儿有着悠久的历史渊源。在中国西北漫长的历史进程中，形成了相当深厚的历史底蕴。由于花儿是山野民歌，进入不了村庄和家庭；传统观念认为它是“野曲儿”，难登大雅之堂；文人墨客不屑于在诗文中记录或引用。故尔在历史的长河中，难觅花儿的踪迹，它只在民间口口相传，难以寻找确切的文字记录。在研究者们长期而艰辛的不懈努力下，对于花儿的产生年代，主要以花儿的内在联系，时代背景，花儿生成的基本条件等，有了多种学说。

对于花儿的起源，长期以来，花儿研究者们各持己见，众说纷纭。经过不懈的考证和研究，逐渐形成了周朝说（《诗经》说）、唐宋代说（唐