沙弥尼律仪要略读诵音频

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沙弥尼律仪要略

标签:文库时间:2025-02-17
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佛典


  沙弥尼律仪要略

  华山隆昌寺司律学沙门 读体 辑集

  梵语沙弥尼。此翻息慈女。谓息恶行慈。息世染而慈济众生也。亦云勤 女。亦云求寂女。律仪者。十戒律诸威仪也。

  上篇

  戒律门

  沙弥尼离戒文中。佛言。十六以上。应作沙弥尼。素无瑕秽。贞良完具。无所毁辱。父母见听。乃得为道。素不贞良。不应为道。石人 病。不应为道。以女人恣态难保。悦在须臾。复生恶意。譬如水泡。一起一灭。无有常定。须善观察。乃可度尼。又佛观见人间。上至二十八天。下至十八地狱。皆苦无乐。故结戒以训后生。由是信女剃发出家。先受十支禁戒。名法同沙弥尼。次与二岁验学六法。为式叉摩那。俟岁满学净。堪入亚僧数者。在二部僧中。乞受比丘尼戒。斯诚正制。比来尼律失宗。时风下迈。而沙弥尼本所受戒未谙。憍慢者多轻二部大僧。愚昧者全失诸门细行。欲光道化以摄尼徒。难可冀也。因采十戒。略明制止。俾蒙学知所向方。好心出家者。切意遵行。慎勿违犯。然近为式叉摩那。比丘尼戒之阶梯。远为菩萨戒之根本。因戒生定。因定发慧。庶几成就圣道。不负初念出家之志矣。若乐广览者。自当详阅律藏全典。

  以下十戒条章。依律藏随字函本文录出。并无增减。

  第一杀戒

  沙弥尼初戒。不得杀生。慈愍群生。如父母念子。加哀蠕动。犹如赤

沙弥尼律仪要略

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沙弥尼律仪要略

华山隆昌寺司律学沙门 读体 辑集

梵语沙弥尼。此翻息慈女。谓息恶行慈。息世染而慈济众生也。亦云勤?女。亦云求寂女。律仪者。十戒律诸威仪也。

上篇

戒律门

沙弥尼离戒文中。佛言。十六以上。应作沙弥尼。素无瑕秽。贞良完具。无所毁辱。父母见听。乃得为道。素不贞良。不应为道。石人",病。不应为道。以女人恣态难保。悦在须臾。复生恶意。譬如水泡。一起一灭。无有常定。须善观察。乃可度尼。又佛观见人间。上至二十八天。下至十八地狱。皆苦无乐。故结戒以训后生。由是信女剃发出家。先受十支禁戒。名法同沙弥尼。次与二岁验学六法。为式叉摩那。俟岁满学净。堪入亚僧数者。在二部僧中。乞受比丘尼戒。斯诚正制。比来尼律失宗。时风下迈。而沙弥尼本所受戒未谙。憍慢者多轻二部大僧。愚昧者全失诸门细行。欲光道化以摄尼徒。难可冀也。因采十戒。略明制止。俾蒙学知所向方。好心出家者。切意遵行。慎勿违犯。然近为式叉摩那。比丘尼戒之阶梯。远为菩萨戒之根本。因戒生定。因定发慧。庶几成就圣道。不负初念出家之志矣。若乐广览者。自当详阅律藏全典。

以下十戒条章。依律藏随字函本文录出。并无增减。

第一杀戒

沙弥尼初戒。不得杀生。慈愍群生。

沙弥尼律仪要略

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沙弥尼律仪要略

华山隆昌寺司律学沙门 读体 辑集

梵语沙弥尼。此翻息慈女。谓息恶行慈。息世染而慈济众生也。亦云勤?女。亦云求寂女。律仪者。十戒律诸威仪也。

上篇

戒律门

沙弥尼离戒文中。佛言。十六以上。应作沙弥尼。素无瑕秽。贞良完具。无所毁辱。父母见听。乃得为道。素不贞良。不应为道。石人",病。不应为道。以女人恣态难保。悦在须臾。复生恶意。譬如水泡。一起一灭。无有常定。须善观察。乃可度尼。又佛观见人间。上至二十八天。下至十八地狱。皆苦无乐。故结戒以训后生。由是信女剃发出家。先受十支禁戒。名法同沙弥尼。次与二岁验学六法。为式叉摩那。俟岁满学净。堪入亚僧数者。在二部僧中。乞受比丘尼戒。斯诚正制。比来尼律失宗。时风下迈。而沙弥尼本所受戒未谙。憍慢者多轻二部大僧。愚昧者全失诸门细行。欲光道化以摄尼徒。难可冀也。因采十戒。略明制止。俾蒙学知所向方。好心出家者。切意遵行。慎勿违犯。然近为式叉摩那。比丘尼戒之阶梯。远为菩萨戒之根本。因戒生定。因定发慧。庶几成就圣道。不负初念出家之志矣。若乐广览者。自当详阅律藏全典。

以下十戒条章。依律藏随字函本文录出。并无增减。

第一杀戒

沙弥尼初戒。不得杀生。慈愍群生。

沙弥律仪要略增注

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沙弥律仪要略增注

沙弥律仪要略增注

具戒便蒙目次大比丘具足二百五十戒四波罗夷法十三僧伽婆尸沙法二不定法三十尼萨耆波逸提法九十波逸提四波罗提提舍尼法一百应当学法七灭诤法

具戒便蒙目次(终)

卍云。具足戒名数。散见处处。故今省之。

沙弥律仪要略增注卷上

菩萨戒弟子云栖寺沙门 袾宏 辑

菩提心比丘鼎湖山沙门 弘赞 注

今此要略一书。乃云栖大师。于沙弥十戒经等辑出。其义切要。而文简略。以便初机沙弥习学。犹观掌果。按沙弥有三品。一。从七岁至十三岁。名驱乌沙弥。谓其年幼未堪别务。唯令为僧守护谷麦。及于食厨坐禅等处。驱遣乌鸟。以代片劳。兼生福善。无致坐消信施。虚度光阴也。二。从十四岁至十九岁。名应法沙弥。谓其年正与二法相应。一。能事师执劳服役。二。能修习禅诵故也。三。从二十岁至七十岁。名名字沙弥。谓其年满二十。应受具戒。或根性暗钝。或出家年晚。不能顿持诸戒。虽年登比丘。位是沙弥。故名名字沙弥。品数虽三。而俱禀十戒。总名为一法同沙弥。若剃须发。不受十戒。名形同沙弥。其形相虽同。由无戒摄。非五众数。今拣形同。而取法同也。

梵语沙弥。此云息慈。谓息恶行慈。息世染而慈济众生也。亦云勤 。亦云求寂。

梵语者。谓天竺人音。与梵天语同。故名梵语。由昔世界初成。未有人居。地光上彻。色界梵天之

四分比丘尼戒本(诵戒专用)

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四分比丘尼戒本出曇無德部

姚秦三藏佛陀耶舍共竺佛念譯 寶華山傳戒比丘讀體依藏重刻

稽首禮諸佛 今演毗尼法 戒如海無涯 欲護聖法財 欲除八棄法 障三十舍墮 毗婆尸式棄 拘那含牟尼 諸世尊大德 我今欲善說 譬如人毀足 毀戒亦如是 欲得生天上 常當護戒足 如御入險道 毀戒亦如是 如人自照鏡 及法比丘僧 令正法久住 如寶求無厭 眾集聽我說 及滅僧殘法 眾集聽我說 毗舍拘留孫 迦葉釋迦文 爲我說是事 諸賢咸共聽 不堪有所涉 不得生天人 若生人中者 勿令有毀損 失轄折軸憂 死時懷恐懼 好醜生欣戚

說戒亦如是 全毀生憂喜 如兩陣共戰 勇怯有進退 說戒亦如是 淨穢生安畏 世間王爲最 眾流海爲最 眾星月爲最 眾聖佛爲最 一切眾律中 戒經爲上最 如來立禁戒 半月半月說

僧集不。答己集。和合不。答和合。未受大戒者出不。有者依言遣出。無者答言已出。不來諸比丘尼說欲及清淨。僧今和合。有者依言說之。如無答云。無說欲者。何所作爲。答言。說戒羯磨。

大姊僧聽。今十五日。前半月云白月十五日。後半月云黑月十五日。月小云十四日。眾僧說戒。若僧時到。僧忍聽。和合說戒。白如是。

諸大

连读略读

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连读的分类

英语中的连读主要有四种:

1)辅音+元音的连读(Consonant + Vowel) 2)辅音+辅音的连读 3)元音+元音的连读

4)T, D, S 或 Z + Y的连读 1. 辅音+元音的连读

一般来说中国人比较熟悉这种连读——前一个词由辅音结尾,后一个词由元音开头,于是就很自然地连起来了,比如: My name is… [my nay?miz] because I’ve. [b'k'z?iv]

pick up on the American intonation… [pi?k? pan the(y) ?mer'k? nin?t?nash?n] 不只是句子中,读字母缩写也可以连读: LA [eh?Lay]

读数字时也可以连读:

902 5050 [nai?no?too fai?vo?fai?vo] 再来几个简单例子: hold on [hol don] turn over [tur nover]

tell her I miss her [teller I misser]

因为这种连读一般初中生都会,在这里就不详细介绍了,重头戏在后面,马上开演。 2. 辅音+辅音的连读

这个很难用文字描述,放到最后再讲。 3. 元

略读课文

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谈谈略读课文教学四步走

摘要:《语文课程标准》指出:“学会运用多种阅读方法。”“加强对阅读方法的指导,让学生逐步学会精读、略读和浏览。”反观当下略读课文教学现状,却仍存在着无法把握“精”、“略”之度的问题。笔者结合教学实际,着力呈现“略读课文教学四步走”策略探究过程,力求引发共同的思考。

一、透视略读课文的教学现状

人教课标版小学语文教材从三年级上册开始安排略读课文,篇数呈逐年增加的趋势。透视当前略读课文教学,存在以下几种误区:1、略读课文精读化。综观全套人教版实验教科书,其中的略读课文无论从内容、还是语言上看,大多为名家名篇,文质兼美、富有文化内涵和时代精神。面对这些阅读精品,教师不免产生难以割舍的感觉,教学环节精雕细琢,字词句段面面俱到,宝贵的教学时间在师生的一问一答中白白浪费。2、略读课文泛读化。目前,不少教师曲解了课标对略读课文的要求,在教学策略上把略读课文与精读课文完全对立起来,不敢引导学生有选择、有重点地精读品读,其结果是教师对阅读方法和技能的指导蜻蜒点水,学生对阅读的内容不求甚解,从而出现了“教而不教,读而未读”的低效结果。3、略读课文自读化。“信马由缰,开放无度”这是眼下略读课文教学的又一尴尬现状。课堂上教师退让一边,一言不

中华诵

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中华诵·2012宜宾市学生规范汉字书写大赛(硬笔格式一)

注意事项:

1.小学一组(1—3年级)选手可使用铅笔,其他年级组均要求使用钢笔。

2.书写内容须选自中华经典诗文作品,也可从所学语文课本中选取。内容可节选,但须为完整的一段或一段中句义完整的一个或几个句子。字数不限,但现场比赛时须在比赛规定时间内完成一幅作品创作。笔形及笔画组合关系可按书体特点要求处理。

3.须使用规范汉字书写,不得使用繁体字、异体字,杜绝“二简”字,不得出现自造字和错别字。

4.请填写《参赛作品登记卡》并牢固粘贴在作品背面右下角。

中华诵·2014安靖小学学生规范汉字书写大赛

中华诵·2012宜宾市学生规范汉字书写大赛(硬笔格式三)

注意事项: 1.小学一组(1—3年级)选手可使用铅笔,其他年级组均要求使用钢笔。

2.书写内容须选自中华经典诗文作品,也可从所学语文课本中选取。内容可节选,但须为完整的一段或一段中句义完整的一个或几个句子。字数不限,但现场比赛时须在比赛规定时间内完成一幅作品创作。笔形及笔画

国学经典诵

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篇一:诵读国学经典致辞

北马村小学“国学经典”诵读比赛讲话稿/r/n

各位老师、同学们:/r/n

高昂的诗句,振奋人心,让人热血沸腾;抒情的诗句,沁人心脾,让人心旷神怡;动人的诗句,感人肺腑,让人热泪盈眶。/r/n

这就是诵读带给我们的感受。今天这次比赛中有获奖的还有没有获奖的,但我要说,比赛名次并不重要,重要的是在参与,在努力的过程中得到锻炼,得到成长。/r/n

阅读经典可以使我们心情愉悦,眼界宽广;可以使我们拨云见日,柳暗花明。弘扬中华文化,传承民族精神,就需要我们诵读国学经典,在诵读中品悟,在品悟中传承,在传承中涵养。/r/n

“德有伤,贻亲羞,德不孤,必有邻”教我们要做谦谦君子;“能亲仁,无限好,德日进,过日少”教我们要修身向善;“对长辈,忌无礼,凡出言,用敬语。虐老人,悖情理,天不容,法不依。父母老,勿嫌弃,若有病,快就医。勤照料,细护理, 寸草心,报春晖。羊跪乳,鸟反哺, 父母在,儿孙福”告诉我们如何尊老爱幼;“父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定”告诉我们要如何孝敬父母;“玉不琢,不成器.人不学,不知义.子不学,非所宜.

诵国学经典

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篇一:诵国学经典

五城小学“一校一品”——国学经典诵读方案

一、指导思想

经典著作是我国民族文化教育精神的一个庞大载体,是我们民族生存的根基,也是我们民族精神的纽带。正是通过文化经典,民族精神才得以传播和不断发展,开展经典诵读活动意义深远,基于此种认识,我校把“小学生诵读中华文化经典”活动作为民族精神教育规划中的重要板块之一,我们要把《弟子规》《三字经》《小儿语》《百家姓》《千字文》《明贤集》当成学习任务,认真读诵。

二、活动目标

此次活动要通过诵读中国经典文化,以达到文化熏陶、智能锻炼与人格培养的目的。了解优秀的中华文化和民族精神,从而产生民族自豪感和爱国主义情思。让优秀的中华文化和民族精神在学生的心灵中不断地产生潜移默化的作用,潜移默化地陶冶其性情。

1、弘扬中国优秀传统文化,教育学生从小热爱祖国传统文化,了解祖国优秀文化,提升人文素养。

2、让学生诵读经典、理解经典,以经典诗文,陶冶学生高雅情趣,开阔胸襟,帮助学生养成良好的学习、行为习惯,培养开朗豁达的性情、自信自强的人格、和善诚信的品质。

3、在诵读熟背中增大识字量、扩大阅读量、增加诗文诵读量, 培养学生读书兴趣,掌握诵读技巧,培养阅读习惯和能力,使学生在诵读中增强语感,感受文言精华,提高学生的语文