李普曼公众舆论读书笔记

第一章

外部世界与我们脑海中的景象

追溯既往就会感觉到，我们在认识我们仍然生活在其中的那个环境时是多么迂回曲折。 《约伯记》：神将大地悬于虚空。

只要记住几乎每一个政党都会深信不疑自己为对手所描绘的图像——它认为那就是真相，但那并不是真相，而是它想象的画像——它认为那就是真相，但那并不是真相，而是它想象中的真相，我们就会完全理解战争与政治的暴烈。

无论他们自身是否相信他们的公共形象，也无论他们是否仅仅允许宫廷内侍对这种公共形象进行幕后安排，他们至少有着两个不同的自我，一个是公共的与王室的自我，一个是私下的与凡人的自我。大人物的传记往往很容易就能变成这两种历史的自我。

在几乎所有时候，甚至是战争僵持阶段，足够扩大的范围内的感情才能被激发起来，以确认冲突、选择、犹豫和妥协。舆论的象征通常带有着这种利益平衡的标志。

我们对虚构和象征的首要关注，是忽略他们对现存社会秩序的价值，只把它们看作人类交流方法的一个重要组成部分。当今社会，只要他的利益并非不受外界环境影响，我们就必须依靠观念去应对那些超出视线之外并且难以把握的事件。（想象）

一个人对于并未亲身经历的时间所能产生的唯一感情，就是被他内心对这件事情激发出来的想象。

拟态环境：人在虚拟环

《创新的扩散》读书笔记

一、书简介

书名：《创新的扩散》 作者：埃弗雷特·罗杰斯 出版社：中央编译出版社

版次：2002年6月第一版第一次印刷 二、学术生平

埃弗雷特·M·罗杰斯是当代美国最著名的传播学学者之一，20世纪50年代在衣阿华州学习，曾任南加利福尼亚大学南伯格传播学院教授、新墨西哥大学传播和新闻系教授、系主任等职。他从20世纪60年代开始撰写或者参与了一大批传播学方面的著作和论文。其中包括《创新的扩散》、《大众传播与国家发展》、《传播技术：社会中的新媒介》、《传播学史》、《硅谷热》等书籍。 三、理论贡献

1、罗杰斯赋予传播非常重要的地位，认为传播是社会变革的基本因素，而社会变革的过程就是创新与发明的传播推广过程。

2、他认为大众媒体注意某些问题而忽略另一些问题的做法，本身可以影响公众舆论，人们将倾向于了解大众媒介注意的那些问题，并采用大众媒介为各种问题所确立的先后顺序来安排自己对于这些问题的关注程度。

3、他于20世纪60年代提出了传播学效果研究的经典理论——创新

的扩散。他认为，创新是一种被个人或其他采用单位视为新颖的观念、实践或事物。创新扩散是指一种基本社会过程，在这个过程中，主观感受到的关于某个创新的信息被传播。通过一个社会构建

《公众舆论》解读李普曼对传播学的贡献

摘要：李普曼在其奠基之作《公众舆论》中，提出了与大众传播学相关的几个关键概念，阐发了当时语境下的舆论观，这对后世大众传播学研究具有很大的借鉴价值，并奠定了其在美国早期传播思想流变中的重要地位。

关键词：《公众舆论》 关键概念 舆论观 传播学贡献

李普曼于1922年出版的《公众舆论》一书，是作者在第一次世界大战结束后，考察国内政治形势和新闻业概况而写的，甫一出版，即深受美国新闻传播界和政治界的重视。全书的8个部分虽然是围绕报纸来展开的，但其论述的中心却不是报纸，而是舆论。在探讨舆论的过程中，李普曼把舆论的形成和大众传媒联系在一起，揭示了舆论的形成和作用机制与大众传播的联系。本文试通过《公众舆论》，来解读李普曼提出的与传播学有关的几个概念、其在美国特定文化背景下的舆论观及其在美国早期传播思想流变中的重要地位。

《公共舆论》中的几个概念对传播学研究的影响

1、“脑海图景”催生了“议程设置”研究

李普曼认为，外部世界太大、太复杂、变化太快，人们无法认清，报刊乃是人们接触超越视野以外环境的主要工具。

这样，“人们不是根据客观现实来采取行动，而是根据?他们脑海中的图景?来采取行动。

仁，就是人其人，拿人当人。

拿人当人，先拿自己当人（修己），自尊自爱然后生爱人之心；推己及人，也拿别人当人（安人）。

人有工具性，上班当工具，下班当人，一半一半就不错了，完全不当人也是常有的事。

曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。

忠：尽心诚意，自守之德；

恕：心其心，将心比心，待人之德。

无友不如己者，过则勿惮改；见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

礼是处理差别的

通过差别建立秩序，秩序就是和。

和不是平等而是不平等，以不平等求平等。

把人分成三六九等，借等级，立秩序，这叫和。

真正的平等理想叫大同，礼是讲不成了才讲的，故君子和而不同。 和谐社会是小康不是大同。 礼最大的用途就是和稀泥。 义礼之辨：礼是外部规定，义是内心约束，礼比义更多强制。

以德治国是乌托邦，德是自律，礼是他律。德礼是小道理，政刑是大道理，不能用小道理管大道理。只讲以德治国，德必伪，国必亡，误德未必误国。

秦政之失，是只讲硬道理不讲软道理；汉代尊孔是用软道理包装硬道理。

阳儒阴法，软硬兼施，硬在前软在后，硬在里软在外，而不是相反。

以

软道理分四种：礼乐、道德、学问、宗教。 法治国，以德育

人

—

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易

中

天

（http://club.hbrchina.com/viewThread-

《老师的提包》读书笔记

这是一阵轻柔的微风，吹不散花香;是一场黄粱梦，短暂却令人魂牵梦绕。这是世间绝美的爱恋——“老师与我”。

一次偶然的机遇，她(大町月子，女主人公)在酒馆遇见了中学时的国文老师，两人在日后相处十分融洽，两人时常喝喝酒、聊聊天、旅行······做着各种生活中琐碎的小事，与普通朋友相处别无区别，但却又是那么特别。这股爱淡淡的、凉凉的，如一杯茉莉花茶，还散发着缕缕清香。在这琐碎中两人体会到对方的爱，即使，只是短短的三年。“老师，我们什么时候能再见面呢。”自老师去世后，月子在结尾说道。既温馨又含着淡淡的忧伤，涩涩的味道，令人欲哭又止。

这本书为我们用诗画般的文笔，描绘了绝美的爱。令人感叹三生，千丝万虑，如轻烟被风吹散了一般境遇，美的令人神往。

爱，不分年龄，不分种族，不分性别。只要心中有爱，任何事物都无法阻挡你对爱的追求。人这一辈子追寻的除了或者的真谛，剩下的不就是爱么?如果连自己的爱都无法去争取，活着，一点惬意的时光也不会拥有多少。爱是一件艺术品，令多少人沉醉其中?是宝贵的财富——你的爱人。我们不能歧视每一个人纯真美好的爱，这都是可贵的，否则你自己也绝对不会获得多少爱的回报。

“这样的夜晚，我便打开老师的提包，里面空房无一物，唯有一个缥缈

仁，就是人其人，拿人当人。

拿人当人，先拿自己当人（修己），自尊自爱然后生爱人之心；推己及人，也拿别人当人（安人）。

人有工具性，上班当工具，下班当人，一半一半就不错了，完全不当人也是常有的事。

曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。

忠：尽心诚意，自守之德；

恕：心其心，将心比心，待人之德。

无友不如己者，过则勿惮改；见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

礼是处理差别的

通过差别建立秩序，秩序就是和。

和不是平等而是不平等，以不平等求平等。

把人分成三六九等，借等级，立秩序，这叫和。

真正的平等理想叫大同，礼是讲不成了才讲的，故君子和而不同。 和谐社会是小康不是大同。 礼最大的用途就是和稀泥。 义礼之辨：礼是外部规定，义是内心约束，礼比义更多强制。

以德治国是乌托邦，德是自律，礼是他律。德礼是小道理，政刑是大道理，不能用小道理管大道理。只讲以德治国，德必伪，国必亡，误德未必误国。

秦政之失，是只讲硬道理不讲软道理；汉代尊孔是用软道理包装硬道理。

阳儒阴法，软硬兼施，硬在前软在后，硬在里软在外，而不是相反。

以

软道理分四种：礼乐、道德、学问、宗教。 法治国，以德育

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天

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范文一：

航船因为有了优秀的舵手，可以成功的到达彼岸；枯草因为吮吸了甘甜的雨露，可以起死回生；雏鸟因为长满了丰富的羽毛，可以翱翔天野。你因为读了一本好书，可以寻求到人生的真谛。每一个人都可以成为生活得主角，每一颗心都可以照亮黎明前的黑夜。

今年寒假来临之前，我感到百般的寂寥，大学生活是如此之过，实则浪费光阴也；为了不抹杀我那一丝丝求知的欲望，我还是毅然决然的走进了大学图书馆。由于虚荣心在作祟；让我在图书馆这个圣神的地方像在超市购物，疯狂的借了三本书，准备回家好好学习，天天向上。

不久，寒假如期而来，当我回到家的时候，那种安逸放松感觉就活跃起来，另一种小猪小狗般的生活突袭而来，每天吃啊睡啊玩啊，不知不觉中半个月过去啦。可是某天心里感觉有种危机感要看书要看书这样的声音在呼喊我，我马上拿起一本在图书馆掠取的一本书看起来，这也是我真正喜欢这本书的开始，这本书忘了告诉大家，白桦的《每一颗心都照亮过夜》。

之所以今天想起来这本书，是因为它给我的不仅仅是读书的一种爱好，更多的是这本书很值得我们每个人去读，去思考自己如何照亮自己心中的黑夜。

大家都知道中国近百年的屈辱史，国民的愚昧无知，统治阶级的安逸享乐，国家被帝国主义瓜分的四分五裂。这是历史，更是国耻，这是大家都知

《公众舆论》读书笔记

看到书的名字《公众舆论》第一反应就是什么是舆论？公众指的是谁？公众舆论是什么意思等等问题，《公众舆论》作为一部经典性著作，不仅给我们解答了公众舆论的含义等问题还全景式的让我们了解到影响舆论现象的各种内在和外在因素。

文章首先讲述了什么是公众舆论，公众舆论的形成，接着分别阐述了影响公众舆论的各种外部因素，以及作者论及了公众舆论与民主，公众舆论与报纸之间的关系。

第一部分里，作者命名为“外部世界与我们头脑中的景象”开头作者讲述了一个故事，在大洋中有一个岛屿上住着几个英国人、法国人和德国人，岛上不通电缆，英国邮轮60天来一次，邮轮还没来之前，他们仍然在谈论的话题是最后那期报纸报道的消息，但他们却不知道在邮轮到来之前，英国人和法国人为协约的尊严正在同德国人作战，而岛民仍像朋友一样相处，可事实上他们已经成为敌人。岛民在未知信息前仍然相信自己头脑中的那幅景象，描绘已经不复存在的环境，我们在认识我们生活的环境时速度快时慢，但当我们对这些信息都信以为真时，我们就会认为那就是环境本身，作者还给我们举例说明人们会自发的在头脑中产生某位人物的形象，由其表现为英雄崇拜上，作者举的例子是一个极富盛名的军事家霞飞，人们对这位将军非

《公众舆论》读书笔记

看到书的名字《公众舆论》第一反应就是什么是舆论？公众指的是谁？公众舆论是什么意思等等问题，《公众舆论》作为一部经典性著作，不仅给我们解答了公众舆论的含义等问题还全景式的让我们了解到影响舆论现象的各种内在和外在因素。

文章首先讲述了什么是公众舆论，公众舆论的形成，接着分别阐述了影响公众舆论的各种外部因素，以及作者论及了公众舆论与民主，公众舆论与报纸之间的关系。

第一部分里，作者命名为“外部世界与我们头脑中的景象”开头作者讲述了一个故事，在大洋中有一个岛屿上住着几个英国人、法国人和德国人，岛上不通电缆，英国邮轮60天来一次，邮轮还没来之前，他们仍然在谈论的话题是最后那期报纸报道的消息，但他们却不知道在邮轮到来之前，英国人和法国人为协约的尊严正在同德国人作战，而岛民仍像朋友一样相处，可事实上他们已经成为敌人。岛民在未知信息前仍然相信自己头脑中的那幅景象，描绘已经不复存在的环境，我们在认识我们生活的环境时速度快时慢，但当我们对这些信息都信以为真时，我们就会认为那就是环境本身，作者还给我们举例说明人们会自发的在头脑中产生某位人物的形象，由其表现为英雄崇拜上，作者举的例子是一个极富盛名的军事家霞飞，人们对这位将军非

【读书笔记】《傅雷家书》读书笔记

《傅雷家书》是我国文学艺术翻译家傅雷及夫人1954—1966年间写给孩子傅聪、傅敏的家信摘编，该书是一本优秀的青年思想修养读物，是素质教育的经典范本，是充满着父爱的教子名篇。他们苦心孤诣、呕心沥血地培养的两个孩子(傅聪—著名钢琴大师、傅敏—英语特级教师)，教育他们先做人、后成“家”，是孩子培养独立思考，因材施教等教育思想的成功体现，因此傅雷夫妇也成为是中国父母的典范。

下面是一篇傅雷家书读书笔记，仅供大家参考： 一、 傅雷的爱子情深

“亲爱的孩子，你走后第二天，就想写信，怕你嫌烦，也就罢了。可是没一天不想着你， 每天清早六七点钟就醒，翻来覆去的睡不着，也说不出为什么。好像克利斯朵夫的母亲独自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一样，我和你妈妈老是想着你二三岁到六七岁间的小故事。”

前面的语句摘自《傅雷家书》，是傅雷老师写给他儿子傅聪的。从上面的语句，字里行间可以看出傅雷的爱子情深。对于长大的儿子，希望他茁壮成长，向外发展，但又不忍孩子远离身边。其实家长都是这样的，从八月怀胎到十月分娩，家长辛辛苦苦，一步步将儿女哺育成人，为的就是希望子女才有所用，以后