马基雅维里思想的历史地位和局限性?

马基雅维里思想评略

周春生

【作者简介】周春生，上海师范大学历史学教授。（上海 200234） 【关 键 词】马基雅维里/人文主义/思想

马基雅维里是西方文化史上争议较大的一名思想家。本文在总结前人研究的基础上，就马基雅维里社会历史观中的一些核心命题和观点进行微观分析，并提出新的和进一步的看法。文章涉及的方面有：务实思维方式；社会历史研究的出发点和目的；共和国体制；影响，等等。 世界古代、中世纪史研究

在马基雅维里思想的研究过程中，我们不时会发现一些疑问。那些原本以为是解决了的学术问题实有再认识的必要。本文试就马基雅维里的思维方法、政治哲学的起点、理想共和国的设计、历史影响等作些辨析的工作，顺便介绍西方在马基雅维里研究方面的成果。

一、与新柏拉图主义保持距离的“务实睿智”

了解文艺复兴时期人文主义者的思维方式是文艺复兴史研究的重要方面。加弗尔在《马基雅维里与智慧学史》一书中谈到，马基雅维里不喜欢谈论那种抽象的辞藻和判断，他感兴趣的是对具体的事例做出评论。例如马基雅维里一般不对人类的普遍历史规律进行评论，而对特定的政治事例（如古代罗马共和国创立时如何设置法庭、元老院等）十分注重。（注：参见加弗尔《

马基雅维里思想评略

周春生

【作者简介】周春生，上海师范大学历史学教授。（上海 200234） 【关 键 词】马基雅维里/人文主义/思想

马基雅维里是西方文化史上争议较大的一名思想家。本文在总结前人研究的基础上，就马基雅维里社会历史观中的一些核心命题和观点进行微观分析，并提出新的和进一步的看法。文章涉及的方面有：务实思维方式；社会历史研究的出发点和目的；共和国体制；影响，等等。 世界古代、中世纪史研究

在马基雅维里思想的研究过程中，我们不时会发现一些疑问。那些原本以为是解决了的学术问题实有再认识的必要。本文试就马基雅维里的思维方法、政治哲学的起点、理想共和国的设计、历史影响等作些辨析的工作，顺便介绍西方在马基雅维里研究方面的成果。

一、与新柏拉图主义保持距离的“务实睿智”

了解文艺复兴时期人文主义者的思维方式是文艺复兴史研究的重要方面。加弗尔在《马基雅维里与智慧学史》一书中谈到，马基雅维里不喜欢谈论那种抽象的辞藻和判断，他感兴趣的是对具体的事例做出评论。例如马基雅维里一般不对人类的普遍历史规律进行评论，而对特定的政治事例（如古代罗马共和国创立时如何设置法庭、元老院等）十分注重。（注：参见加弗尔《

一直以来,我们都把孔子认为是圣人,是完人。而本文则在认同孔子伟大成就的基础上指出了他思想上的一些局限。如愚民,轻视劳动人民,轻视妇女和少数民族等。他的这些局限让我们看到了一个更加真实的孔子。

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浅谈孔子思想的局限性朱桂芳(重庆师范大学重庆 4 1 3 ) 031

内容摘要：直以来，们都把孔子认为是圣人 .完人。而一我是

子而至矣 .焉用稼？孑子不屑于种地。的理想是做官。迟找孔”L他樊

本文则在认同孔子伟大成就的基础上指出了他思想上的一些局限。如愚民，视劳动人民，轻轻视妇女和少数民族等。他的这些局限让我们看到了一个更加真实的孔子关键词：子孔思想局限

子学种地简直是对孔子的侮辱，以孔子骂樊迟是“所小人”。孔子认为只要当官的讲究“”“”“”能吸引民众，用得着亲礼，义，信就哪自去种庄稼种菜。并且他还认为种田还有挨饿的时候，当官了而 就不愁贫穷了。“君子谋道不谋食。耕也，在其中矣；馁学也，禄在

【图分类号】 2【献标识码】 【章编号】4 6 其中矣。子忧道不忧贫。(卫灵公第十五 十二》因为孔子中 G0 文 A文 07—君”《三 )正轻视劳动人民 .以劳动人民同样也看不起他。所如有一次 .

蚕桑文化的历史地位

雷州客路中学：梁平

中国是蚕桑文化的起源地,栽桑养蚕制丝织绸是我国古代对世界物质文明和精神文明的一项重大贡献.在漫漫历史长河中,中国蚕桑文化已深深地渗透到历代社会的诸多方面,对政治经济、社会组织、哲学宗教、文化艺术、生产生活等产生过重大影响,从而形成独具风格的蚕桑文化,成为中华浩瀚民族文化的重要内容。

一、蚕桑文化的历史地位

蚕桑文化是汉文化的主体文化，与稻田文化一起标志着东亚农耕文明的成熟。而汉文化的主体文化丝绸文化、瓷器文化则标志着中原文明进入鼎盛阶段。 蚕丝是丝绸的基本原料，丝绸文化实际上就是蚕桑文化的高度发展成熟阶段。中国古代诗歌经典中有非常多对养蚕种桑的描画，从中可以看出蚕桑文化对中原文化以及东亚文化的影响。

二、蚕桑文化是我国农耕文明的重要基础

蚕桑文化的发展，使中原文明的纺织业领先于世界数千年，形成了中国人峨冠博带、宽袍大袖的服饰习俗。同时对软笔（毛笔）、刺绣、纸张的发明等都有重要的促进作用。 嫘祖养蚕缫丝，始有绫罗衣锦及世。从此人类就结束了“茹毛饮血，衣其羽毛”的原始衣着，进入了锦衣绣服的文明社会。??一根真丝来之不易，注定了丝绸的华贵和神秘。在唐朝，丝绸之路上的驼铃将以“丝”为主的中国服饰文化传送到了遥

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实证研究的局限性

作者：马莎莎

来源：《财经界·学术版》2014年第06期

摘要：几年我国的实证研究逐渐增加，但实证研究并不能替代规范研究，并且实证研究具有其自身的局限性，只有在认识到实证研究的局限性的基础上才能更好的利用这一研究方法，促进我国的会计理论研究。 关键词：实证研究 局限性

实证研究作为一种新的研究方法自国外引入以来就得到了我国学者的广泛重视，实证研究强调以归纳的思维方式，并通过实验案例验证。实证会计关注“是什么”的问题，通常不涉及价值判断，大部分学者将实证会计作为一种工具去预测与解释会计实务。但实证研究有其局限性，并不能代替规范研究。 一、我国实证研究存在的问题

国外的实证研究主要由需求推动，而在我国实证研究是供给推动的，证券市场的不完善以及我国投资者的现状决定了他们对会计信息不够重视，学者们对于学术成果的追求是实证研究发展的一个重要推动力。

实证研究需要客观数据以及演绎推理过程，其自身具有局限性。首先，实证研究靠数据说话，但研究的选题、方法、数据以及结论受研究态度影响较大。

蚕桑文化的历史地位

雷州客路中学：梁平

中国是蚕桑文化的起源地,栽桑养蚕制丝织绸是我国古代对世界物质文明和精神文明的一项重大贡献.在漫漫历史长河中,中国蚕桑文化已深深地渗透到历代社会的诸多方面,对政治经济、社会组织、哲学宗教、文化艺术、生产生活等产生过重大影响,从而形成独具风格的蚕桑文化,成为中华浩瀚民族文化的重要内容。

一、蚕桑文化的历史地位

蚕桑文化是汉文化的主体文化，与稻田文化一起标志着东亚农耕文明的成熟。而汉文化的主体文化丝绸文化、瓷器文化则标志着中原文明进入鼎盛阶段。 蚕丝是丝绸的基本原料，丝绸文化实际上就是蚕桑文化的高度发展成熟阶段。中国古代诗歌经典中有非常多对养蚕种桑的描画，从中可以看出蚕桑文化对中原文化以及东亚文化的影响。

二、蚕桑文化是我国农耕文明的重要基础

蚕桑文化的发展，使中原文明的纺织业领先于世界数千年，形成了中国人峨冠博带、宽袍大袖的服饰习俗。同时对软笔（毛笔）、刺绣、纸张的发明等都有重要的促进作用。 嫘祖养蚕缫丝，始有绫罗衣锦及世。从此人类就结束了“茹毛饮血，衣其羽毛”的原始衣着，进入了锦衣绣服的文明社会。??一根真丝来之不易，注定了丝绸的华贵和神秘。在唐朝，丝绸之路上的驼铃将以“丝”为主的中国服饰文化传送到了遥

论毛泽东思想的历史地位和当代意义

关键字：

正文：毛泽东思想是马克思主义与中国实际相结合产生第一次历史性飞跃的理论成果，为何具有与当今时代主题和时代特征契合的内容?这是因为:第一,科学理论作为时代的产物,一经形成之后,又具有超越时代的属性,不会完全因时而变,因时而废,毛泽东思想在一定程度上就具有这样的属性。第二,毛泽东思想中关于新民主主义社会和社会主义建设的一些理论,实际上已经反映了当今的时代特征。尽管当时战争的危险依然存在,但毛泽东和第一代领导集体其他成员敏锐地洞察到了世界和平的曙光和发展的趋势,并在理论和实践上作出了一定的回应,因而其新民主主义社会理论和社会主义建设理论的部分内容具有切合当今时代主题的特点。第三,和平与发展尽管是当今的时代主题,但这两大课题至今一个都没有解决,局部动荡依然存在,各种形式的霸权主义、强权政治仍在威胁世界和平,天下仍很不太平。我们常为20世纪90年代世界格局呈现多极化趋势而欣慰,但由于冷战结束以后,世界力量对比严重失衡,美国在经济、科技、军事上处于超强地位,世界走向政治多极化必将经历较长的发展过程,而不会一帆风顺。在这样的时代背景和国际环境下,毛泽东思想中和战争与革命时代相适应的一些内容,就很难说完全与当今时代背离

中华民国的历史地位

南京大学地理学院李昊（091160035）

摘要

中华民国史中国历史上一个重要的时期，指的是1912—1949年的中国。这个期间是一个承上启下的阶段，既传承了5000年中华文明史，又对后来中国大陆和中国台湾地区产生了重要的影响。本文以历史为线索，以现在中国大陆及台湾的现状为依据，着重从政治、军事和文化三个方面来讨论中华民国的历史地位。

前言

中华民国在国际上来讲，就是1912年到1949年的中国，国民政府为合法政府；从中国历史的角度来讲，指的是中国历史从1912年到1949年的这段时期，是我国近代现代史的重要组成部分。中华民国的历史大致分三个时期。第一个时期为1912年元旦南京临时政府成立到同年3月12日，为临时政府时期，产生了孙文和袁世凯两位总统；第二个时期为1912年3月12日到1928年，为北洋政府时期，先后历经袁世凯（1912-1916）、皖系军阀段祺瑞（1916-1920）、直系军阀（1920-1924）、奉系军阀（1924-1928）统治时期，产生了袁世凯、黎元洪、冯国璋、徐世昌、曹锟几位总统；第三个时期为南京国民政府时期，从1928年到1949年，产生了蒋介石、李宗仁两位总统。

中华民国期间是一个战乱的年

宋朝的历史地位及特点

宋朝（公元960年—公元1279年），分为北宋（960年—1125年）和南宋（1125年—1279年）两个阶段，历18帝，国祚320年。

一、宋朝的历史地位。 （一）政治方面

1.结束了五代十国的动荡分裂，带来了较长时间的相对稳定。

960年，后周大将赵匡胤在陈桥驿发生兵变，“黄袍加身”，建立宋朝。宋朝统治者继续执行后周先南后北的战略方政，先后灭掉了后蜀、南汉、南唐、北汉。至此，五代十国的分立割据局面宣告结束，中国迎来了一个新的统一的朝代。政府终于可以进行有序的统治、人民也得以安居乐业。

2.在中央设立了“二府三司”，削弱了宰相权利，加强了皇权。

宋代为了加强对内控制，以掌管政务的中书门下（政事堂、东府）和掌管军事的枢密院（西府）共同行使行政领导权，并称为“二府”，为当时最高国务机关（中书门下的长官行使宰相职权；枢密院的长官即枢密使，地位略低于相）。

又设盐铁、户部、度支三司，主管财政大权。

这样就把原本宰相一人掌握的权力分成政权、军权、财权，由很多人掌握，有效防止了宰相专权。

3.地方上，缩小行政单位，分散地方长官权力。

在地方削减州郡一级长官的权力，不许他们兼任一个州郡以上的职务。又规定州郡长官由文臣担任，长官之外另

论刘禹锡诗的历史地位

肖瑞峰

内容提要 在韩孟、元白两大诗派叱咤诗坛风云之际，刘禹锡

始终保持着自己独立的艺术品格，没有在两大诗派潜移默化的

影响下丧失本真、盲目趋同，最终凭借深厚的艺术修养和勤奋

的艺术实践，成为足与两大诗派相颉颃的一支异军。刘禹锡对

唐诗发展的贡献主要体现在对题材领域的拓展与发掘、对传统正是奠定其历史地位的三块基石。 歌体式

唐诗发展的浪潮由盛唐泻入中唐后，出现了九曲回环、九派分流的局面。大历年间的相对低潮过去之后，贞元、元和之际再度掀起了涛飞浪卷的洪峰。作为这一时代的骄子，白居易、元稹、韩愈、孟郊、李贺、刘禹锡、柳宗元等诗人都具有强烈的创新意识和开拓精神，不愿“随人作计”、袭人衣钵。韩愈在《调张籍》一诗中，一方面对李杜的诗歌成就怀有高山仰止之情：“李杜文章在，光焰万丈长”；另一方面又有心与之并驾齐驱：“我愿生两翅，捕逐出八荒”。刘禹锡则在《杨柳枝词》中以其高度的自信宣称：“请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。”他们纷纷将探求的触角和耕耘的犁头伸向新的领域，力图出以戛戛独造的艺术面目，从而使中唐之后再度呈现出百花齐放、姹紫嫣红的奇观。 在中唐诗坛上，影响最大的无疑是韩孟诗派与元白诗派，其声威所及，诗坛中人大多闻风向慕，而欲傍其门墙。但