向狗学禅活在当下

篇一：活在当下

【作文题目】

请以“活在当下”为题，写一篇记叙文或议论文,不少于800字,不得抄袭。

【题目解读】

“活在当下”，是李敖教授从《阿含经》中抽取出来的词。活在当下，就是专心做好眼前事，用心珍惜眼前人，将外界的嘈杂纷扰放到一边。在面对天灾人祸、挫折困难时保持良好的心

态，让心灵获得安顿、滋养和成长。活在当下，就是既不去追忆过去的荣耀，也不悔恨过去

的过错，更不去盲目的憧憬未来，活在幻想中。而是脚踏实地，好好把握珍惜今天，珍惜现

在。活在当下，就是“快乐来临的时候就享受快乐，痛苦来临的时候就迎向痛苦”，在黑暗

与光明中，既不回避，也不犹豫，以坦然的态度来面对人生，全心全意认真去接纳、品尝、投入和体验你周围的人、事、物。“活在当下”，就是该吃饭时吃饭，该睡觉的时候睡觉。

这个命题的立意角度有：人应重视当下，活在当下，及时享受生活的乐趣；明天的辉煌

始于今天的努力，珍惜时间，不断为目标而努力；活在当下，应该好好珍惜，顺其自然,感

恩自然；活在当下，应该学会放弃，轻装前行,让自己轻松一些，快乐一点；活在当下，要

学会“忘却”,放下负担，抛却烦恼，无忧无虑地生活等等。

写记叙文，可以“我的忏悔书” 为题，联系上海复旦大学青年教师于娟的《死亡日记》

中的有关情节，表达一

篇一：活在当下,把握未来

活在当下，把握现在

昨日已故，牵挂什么？

明日未知，担心什么？

今日犹新，犹豫什么？

心放下，活在当下！

什么是“当下”

佛家常劝世人要“活在当下”。何谓“当下”？简单地说，“当下”指的就是：你现在正在做的事、你现在所在的地方、现在与你一起工作和生活的人。“活在当下”就是要你把关注的焦点，集中在当下这些人、事、物上面，全心全意地认真地去品味、投入和体验这一切。 活在当下就是专心地享受现在

有一个信徒问佛祖释迦牟尼：“您常常教我们活在当下，那究竟怎么做才算活在当下呢？”

佛祖说：“吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉。如此而已。”

猛一看来，这么有智慧的佛祖怎么会说出这样的大白话呢？其实，越是简单的 越是真理。细细想一想，佛祖的教诲，我们真的做到了吗？我们真的会吃饭、会睡觉吗？

有的人吃饭的时候还在看书、看报、看电视，还在思考问题，还在讨论工作，全然淡化了饭菜的美味；有的家庭把吃饭的时间，当成了相

互抱怨批判的时间，丈夫抱怨妻子，妻子抱怨丈夫，父母批评孩子，结果本来其乐融融一顿饭 变成了批斗会，哪里还有天伦之乐可言？ 有的人睡觉的时候 还在想着白天发生的事，而且更多的是一些不愉快的事，想着想着咬牙切齿，乃至于泣不成声。这还能叫做睡觉吗？ 吃饭的时候，我

　　一份心境，一份坦然！一份情意，一份平和！活着，即使不精彩，也要给心灵一份自在！下面是一侧小寓言故事。

　　活在当下寓言小故事

　　据说这则寓言可能没有多少人能看得懂,尤其是尚未找到男朋友或女朋友的人,看得懂的人多数已身为人夫或人妇。静心看完，你会找到你想要的

　　向日葵公主是在河东岸边遇见驴的。驴是黑色的，但白嘴白肚白蹄。

　　公主想过河去，河西的城堡里有等着娶她的王子。

　　河不算深，但她穿着一身美丽的嫁衣，她怕河水会浸湿她的衣裙。

　　驴说：“想让我驮你过去吗？”

　　“你能保证不弄湿我的衣裙吗？”

　　“不能。”

　　“那就算了，谢谢，”

　　“如果他不来呢？”

　　“那我就多等等。”

　　良久，无人过来，公主独坐岸边，黯然叹息。

　　“不。”公主依然拒绝，但悄然打量着驴。

　　“是你希望我让你驮我过去。”公主回答。

　　“那你希望谁来驮你过去？”

　　“我要嫁的王子。”

　　“我驮你过去，你吻吻我，焉知我不能变成王子？”

　　“你以为你是青蛙王子？”

　　“我是美驴王子。”

　　“驴倒是驴，王子就不必勉强了。”

　　“你为何不想让我帮你渡河？”

　　“我怕你弄湿我的嫁衣。”

　　“我想不会的。”

　　“为什么不会？”

　　“因为现在我想驮你过去。”

　　“哦？我该相信吗？”

　　“你

篇一：活在当下 向死而生

活在当下 向死而生

6月27日，李开复带着自己的新书《向死而生：我修的死亡学分》再度回归公众视野。2013年9月，他被查出罹患淋巴癌。在治疗疾病期间，在历经癌症痛苦的折磨后，曾是创新工场创始人的他，对人生多了一份大彻大悟的自省、追问和忏悔。

活在当下，向死而生是他现在面对生活的态度。向死而生，因面对死亡而珍惜自己的生命，进而活出自己的价值，这时的人才是回归生命本真的存在者。这是一种悟透生死，尔后淡然处之的智慧，是一种内心的自省与对生命本真的追问。也许只有在跨越生死边缘才会真切地领悟到人生追求的意义是什么。在新书发布会上，李开复进行了以《你不能在面临死亡，才开始分辨什么是最重要的事》为主题的演讲，向我们抛出“除去虚名和成就，你的人生还剩下什么？”的人生话题。李开复反思说：“健康、亲情、爱，才是永恒。牺牲健康去换取所谓的成功和梦想，这简直是天大的笑话！”他在书中感叹，“跨过死荫的幽谷,那是我第一次如此真实地体验到健康的可贵。”他以前总鼓励年轻人要去追求什么，而现在，也认为年轻人需要放下追逐虚名，关注健康、亲情和爱才更重要。

人生是条单行道，一路向前，从来没法回头。可是在经历生死才明白生命的重要，或许已追悔莫及。然而，在这种人

法师开示

净慧法师 禅在当下
　　
　　2006年5月20日 讲于北京商务印书馆涵芬楼书店
　　净慧法师的演讲极为精彩，精辟透彻地阐释了禅宗当下修行的意义所在。
　　法师说，禅的意义就在于它提供我们一个认识问题的方法，一个处理生活中各种矛盾、各种关系的方法。告诉我们要以一种什么样的心态，来认识我们个体生命和整个社会、整个人类群体生命之间的关系，我们个体生命与整个大自然的关系，我们个体生命与天地万物之间的关系。
　　禅告诉我们在处理这些关系的时候，保持一个冷静的态度，保持一种超然的态度，保持一种觉悟的态度，一种“无分别的境界”。所谓“无分别”，就是告诉我们不要生活在一个二元对立的世界里，要超越这个对立面，要对一切事物采取另外一种认识的方法和处理的方法。
　　当下这一念是我们生命存在的形式。除了有当下这一念以外，在我们这个生命中要找到一个实在的东西，找不到。生命在当下一念，生活也在当下，困惑在当下，觉醒也在当下，……所有的一切，离开了当下，找不到一个实在可以把握的机会。所以人生可以把握的，不是过去，更不是未来，只有每一个当下。
　　六祖慧能是不识字的人，偶然的机会，听到一个人念诵《金刚经》“应无所住而生其心”这样一个深具智慧的经典语言，在他生命当中，一下子敲开了

　　活在当下，看惯了充满科技气息的高楼大厦，钢铁塑造的城市，路边盛放的鲜花经过了人工的雕饰，没有人再能拾起那被人遗弃的原始的美。

　　二十一世纪，科技飞速发展，城市的繁荣超过了人们的想象，欧式风格、法式风格、意式风格的建筑随处可见，严重的空气污染却用大叔来抵挡，冰冷的钢铁建筑要用鲜花来衬托，谁能不向往那恩林中的木屋呢？

　　乡村的风景虽没有城市的繁华，没有整齐、没有规律、没有知识的融入，却展现着另外一种美，一种原始的美，茂密的树林在微风吹拂下沙沙作响，那是昆虫的家园；清风过处，掀起一阵苇浪，这哪里又比钢铁世界中被人精心雕饰的鲜花逊色呢？

　　活在当下，城市人的脚步永远比乡下人快了半拍，然而，他们的征途没有终点，他们真的快乐吗？我喜欢农家人的质朴善良，他们没有天生高贵的气质，但也不会有高傲的眼光，他们虽然在烈日下辛勤的付出，但他们能真真正正体会到收获的喜悦。

　　活在当下，城市与乡野，质朴与繁华，喧闹与宁静，灯红酒绿的街头，有人们的泪水、汗水，灯火辽阔的土地，见证了播种与丰收，活在当下，我虽向往前者，但后者给我更多的，是踏实，是感动。

毛泽东儿时在喧嚣的街边静心读书，任车马人流来往，两耳不闻窗外事，初一时的我认为这是专注的力量，初三时的我则虔信自律是比专注更强大的思想。

一晃三年，说的是自律，想的是自律，写的是自律，又有许多人做的是自欺，若让我在街边读书，恐怕连三分钟热度都谈不上，而毛泽东正是因为自律支持着他，才可以在生活中，工作上做出巨大的成就，自律为何如此之难？

自律就是自己规定自己，给自己画一个圈，做圈内的事。我喜欢叫他自律圈，我曾一次又一次让自己生活在自律圈中，可反抗的思想因子可能不甘桎梏吧，后果就是我在做作业时心神不宁，复习时开小差，规定的时间里做了禁止做的事，可考试后后悔万分，自律作文让我苦恼万分。

朱熹说：不奋发则心日颓靡，不检点，则心日恣肆。自律，勤奋，专注，执着，有着密切的联系。这个自律圈，如果你认真执行它，那它就决不是枷锁，而是引领你的诤友，我却视它为难题，自律怎么会这么难呢？

初中这三年，我终于摸透了自律圈的小秘密。内心若不是百分之百的坚定自律，还有一点杂念的话，你是谈不上自律的，回家之后先洗手，做作业时专注认真不三心二意，有条不紊的生活，这就是自律，规定的时间做对的事，这就叫自律圈。

自律是个圈，每个人都是走走又停停。我无法与毛泽东相比，也无法做到。伟人那种心

　　美联社记者采访美国前总统里根，里根对美国的一些不良社会风气提出了批评。

　　记者问：“您认为应如何改变这些不良的社会风气？”

　　里根说：“美德能够改变不良的社会风气。”

　　记者问：“您所说的美德是什么？”

　　里根沉思了一会儿，说：

　　“你永远兴高采烈，不在乎小痛小病；你从不抱怨，从不唠唠叨叨地惹人嫌；每天吃同样的饭菜，却还能心存感激；心爱的人不能时刻陪伴在你的身边，你能谅解，能忍耐；能平静地接受批评，心中没有怨恨；对穷朋友和富朋友一视同仁；心爱的人对你恶言相向后，你能很快原谅对方；你能问心无愧地说，我对身份高低，肤色深浅，受教育多少毫无偏见。

　　记者问：“如何才能具备这些美德？”

　　里根说：“狗就拥有这些美德，向它学习就行了。”

电影资料

论微电影在当下中国的生产及消费态势

●

张波

【内窖摘要】微电影的大量涌现在相当程度上改变了当下国内电影生产及消费的格局与样貌。以

“快餐影像”面目出现的微电影既展露了对电影与广告二者界限的弥合，叉在网络媒介参与下继续发

掘明星效应．寻求吸引大众关注的最优途径。在业界的广泛关注与介入下，各种微电影失赛和电影“定制”层出不穷，为该电影类型的生产及消费提供了广阔平台。在新媒体时代得到大众深度参与的微电影。既作为大众生产的影像文本而存在，又体现出了制作与欣赏方面的鲜明个人化趋势。这种复舍特质无为符合新媒体社会人群大众流动游走、节奏持续加快的一般生活特点。

【关键词】微电影；广告电影；明星微电影；大众化；个人化

微电影的大量涌现及其在生产形态、种类特征、消费样貌等方面的丰富衍变，改变着电影生产及消费的格局。在微电影时代，广告商、网络传媒、娱乐明星、大众群体等多向度主体纷纷介入，推动了微电影传播的迅速蔓延。在微电影生产及传播机制下，一方面，生产者的积极性被充分调动，越来越多的广告商开始深度关注这一在当下中国还显得较为新颖的电影形态。基于相对低成本投入与短期广告效果回馈的理想化效果，业界资本者也开始“试水”。另一方面。受众参与程度空前增强成为凸显特征。新媒体时

电影资料

论微电影在当下中国的生产及消费态势

●

张波

【内窖摘要】微电影的大量涌现在相当程度上改变了当下国内电影生产及消费的格局与样貌。以

“快餐影像”面目出现的微电影既展露了对电影与广告二者界限的弥合，叉在网络媒介参与下继续发

掘明星效应．寻求吸引大众关注的最优途径。在业界的广泛关注与介入下，各种微电影失赛和电影“定制”层出不穷，为该电影类型的生产及消费提供了广阔平台。在新媒体时代得到大众深度参与的微电影。既作为大众生产的影像文本而存在，又体现出了制作与欣赏方面的鲜明个人化趋势。这种复舍特质无为符合新媒体社会人群大众流动游走、节奏持续加快的一般生活特点。

【关键词】微电影；广告电影；明星微电影；大众化；个人化

微电影的大量涌现及其在生产形态、种类特征、消费样貌等方面的丰富衍变，改变着电影生产及消费的格局。在微电影时代，广告商、网络传媒、娱乐明星、大众群体等多向度主体纷纷介入，推动了微电影传播的迅速蔓延。在微电影生产及传播机制下，一方面，生产者的积极性被充分调动，越来越多的广告商开始深度关注这一在当下中国还显得较为新颖的电影形态。基于相对低成本投入与短期广告效果回馈的理想化效果，业界资本者也开始“试水”。另一方面。受众参与程度空前增强成为凸显特征。新媒体时