母系氏族社会和父系氏族社会的时间

一、母系氏族社会和父系氏族社会的异同点

1、共同点：（1）都以血缘关系为纽带；（2)都实行财产分配的

公有制。（3）都是生产力发展到一定阶段的产物

2、不同点：（1）母系社会公社妇女在社会中占主导地位，父系社会

公社男子在社会中占主导地位。母系氏族时期，人们“只知其母，不知其父”。子女血统关系按母系世系计算。父系氏族期间，实行一夫一妻制，人们“既知其母，又知其父”子女血统关系按父系世系计算。（2）父系氏族公社后期，生产力进一步提高，出现私有制和奴隶制，原始社会开始解体。（3）子女血统关系按母系世系计算.（4）文化遗

存不同：母系氏族公社分为六个文化系列，其中有代表性的是仰韶文

化，其次是河姆渡文化。父系氏族公社分为五个文化系列，其中有代表性的是龙山文化

二、春秋时期，大国争霸的实质和影响

① 实质：春秋争霸是奴隶主集团之间的兼并战争。目的是为了

争夺土地、人口和对其他诸侯国的控制，是为了满足奴隶主贵族扩张和掠夺的私欲。战争双方都是非正义性的，所以说春秋无义战。

② 影响：(1)消极:连年战争不断，严重破坏了社会生产，给人

们带来极大的灾难。（2）积极：一是加速了奴隶制度的瓦解和封建制度的形成。春秋时期的大国争霸，是中国奴隶制瓦解的反映，大国争霸的结果

李氏族谱

长发其祥

时维

公元一九八七年岁次 季春

梓士彭先 相

敏 斌 觉

1

同刊

索引

脉自皋陶起 夏商掌理权 居住李树下 李广汉将军 迨至唐高祖 贞观英明帝 白太李谪仙 祖德宗功论

万代翰墨香 姓字理为先 受姓到于今 胡马闻必惊 受封陇西公 三韬五略通

太祖家声久 递及理利贞 大唐创基业 元和盛世界

渊源自流长 避纣苦县中 从此奠乾坤 华夏产雄文

同修族谱首士

诗词歌赋精 道家李老子 遗篇采石呤 声名与日存 光前欲后昆 同撰 2

鳌述自分明 阐明宗祖德 吾辈虽不敏 时代建奇功 遗愿定继承

卷一 目录 沅远流长 一、 族规训则

二、 序言

原序 閤族原叙 丁卯虽续谱总叙 丁卯虽续谱编修叙 三、世派

原派和族志世

杜氏族谱

尧后裔先封于唐，建唐国,刘累夏末善养龙驯龙,赐姓御龙,商为豕韦氏, 因不服从周国号令，被周公旦所灭周,周成王封其弟叔虞于唐, 改封杜城,今西安城南杜城村南,后裔称杜氏。

杜伯,周宣王时任大夫, 宣王宠妃女鸠勾引，拒绝，遭诬告，无

罪被宣王冤杀,子孙遂迁各地, 留在杜邑后裔称杜氏。

黄帝时发明酿酒的杜康，后人姓杜。

北魏孝文帝时鲜卑族独孤浑氏改杜姓、金国女真族徒单氏改姓杜、清八旗都善氏，图克坦氏改姓杜。全国排53位。

京兆郡，汉置，今陕西西安。襄阳郡，汉置，今湖北襄阳。 濮阳郡，晋置，今河南濮阳。堂号，诗圣，少陵，京兆等。 一世 杜泄迁鲁,遇季氏之乱奔楚。泄曾孙赫。一支发明酿酒杜康后裔。泄，生绰，任楚大夫，生段，生赫

四世，杜赫,秦大将军,食采南阳衍邑,世称杜衍，幼子秉，上党太守，生札，生周。

杜周,供事南阳郡,被御史大夫张汤荐为廷尉吏,执金吾,御史大夫,

副丞相，汉武帝时建茂陵,迁居茂陵。子三，延寿、延考、延年。

杜延年,字幼公，汉昭帝时任军司空,前83年以校尉率兵平成都

少数民族乱,升谏大夫,揭上官桀等反,升太仆右曹给事中,封建平侯,辅助霍光执政,选拔人才入各级政府,拥汉宣帝立,食4300户,因霍禹罪,转北地,西河二郡太守,今甘肃庆阳

杜氏族谱

尧后裔先封于唐，建唐国,刘累夏末善养龙驯龙,赐姓御龙,商为豕韦氏, 因不服从周国号令，被周公旦所灭周,周成王封其弟叔虞于唐, 改封杜城,今西安城南杜城村南,后裔称杜氏。

杜伯,周宣王时任大夫, 宣王宠妃女鸠勾引，拒绝，遭诬告，无

罪被宣王冤杀,子孙遂迁各地, 留在杜邑后裔称杜氏。

黄帝时发明酿酒的杜康，后人姓杜。

北魏孝文帝时鲜卑族独孤浑氏改杜姓、金国女真族徒单氏改姓杜、清八旗都善氏，图克坦氏改姓杜。全国排53位。

京兆郡，汉置，今陕西西安。襄阳郡，汉置，今湖北襄阳。 濮阳郡，晋置，今河南濮阳。堂号，诗圣，少陵，京兆等。 一世 杜泄迁鲁,遇季氏之乱奔楚。泄曾孙赫。一支发明酿酒杜康后裔。泄，生绰，任楚大夫，生段，生赫

四世，杜赫,秦大将军,食采南阳衍邑,世称杜衍，幼子秉，上党太守，生札，生周。

杜周,供事南阳郡,被御史大夫张汤荐为廷尉吏,执金吾,御史大夫,

副丞相，汉武帝时建茂陵,迁居茂陵。子三，延寿、延考、延年。

杜延年,字幼公，汉昭帝时任军司空,前83年以校尉率兵平成都

少数民族乱,升谏大夫,揭上官桀等反,升太仆右曹给事中,封建平侯,辅助霍光执政,选拔人才入各级政府,拥汉宣帝立,食4300户,因霍禹罪,转北地,西河二郡太守,今甘肃庆阳

文氏族谱

夏县祁家河乡庙坪、文家坡两村文氏家族系明朝崇祯十三年由山西介休县移居至山西垣曲县古城。在垣曲繁衍居住了七代人，又枝系迁到平陆县庙坪、文家坡两村，从尚家字辈开始至现在（2009）又繁衍到二十代，顺序是：

尚玖帮 三公景 宗次登 有学成 养东山 温良恭 俭让

因旧家谱于1941年全部丢失族谱各枝系已无从考证，现只得将本枝系记述于后，以供后人参政。

壹：尚字辈兄弟三人，即尚华、尚景、尚周（尚景是文家坡之祖，行

二）（尚华、尚周是庙坪之祖，葬于祁家河中学后面，石堰根、兄前、弟后）

贰：玖字辈，兄弟六人，即玖金、玖银、玖仓、玖库、玖湖、玖鳌（玖

湖是庙坪之祖，行五）（玖库是文家坡之祖，行四）其他庙坪已无可考证。

叁：帮字辈、兄弟四人，即帮壹、帮熏、帮鲁、帮彩（帮壹是文家坡

下院之祖，行一）（帮鲁是文家坡上院之祖，行三）（帮彩是后沟之祖，行四）。

肆：三字辈，兄弟三人即三法、三旺、三柳（三法是文家坡之祖，行

一）。

伍：公字辈：“公海是文家坡之祖”其余不详。

陆：景字辈，兄弟四人，即景云、景祥、景雷、景雨（景云是文家坡

之祖）。

柒：宗字辈，兄弟四人，即宗舜、宗尧、宗禹、宗唐（宗舜是文家坡

之祖，行一）。

捌：从次字辈始，文家坡改为文守

《湖南氏族源流（邓氏部分）》

一、长沙邓氏

长沙罐山邓氏

始迁祖斌公，明成化17年（1481）由江西南昌迁善化，落业罐山。三传为隆公，生子五：朝祖、朝武、朝金、朝暘、朝銮。金、暘、銮三房之后无传。祖、武二房族谱始修于清乾隆4年（1739），道光24年（1844）续修。派歌：朝廷添元启，学世祖文思，功立太常纪，名传金榜知，绍先承邓序，裕后振宗支，爵让徽猷贵，政留广爱奇。

长沙格塘邓氏

鼻祖禹公，字仲华，汉封高密侯。始迁祖均祥公，明进士，任湖南邵阳县知县，敕授文林郎，世居长邑新康都格塘。

浏阳南山桥邓氏

系出友忠公派，友忠公之六世孙谦亨，宋末由荐辟任隆兴总管，建三贤书院，欧阳圭斋先生为之记。谦亨公生五子：杞、桂、椿、柏、梓。桂，字狮岸，元时偕弟梓由江西奉新县迁湖南浏阳县，梓衍浏北白洲邓家桥。桂居浏阳南山桥，裔孙居浏北连溪镇南山桥及平岗洞等地。宗祠在南山桥。至1930年，男丁290余人，女口160余人。班序：狮达伯应汝，梓宗志惟仁，正显崇守德，本贵再明伦，继序彰全盛，绍先文武同，盈庭诗礼训，万世振家声。

浏阳茨山冲邓氏

系出谦亨公五子梓（一作紫），梓生世显，世显之子立夫生应福，明时由江西迁浏阳北乡。后裔世居沙市街茨山冲及长沙七家冲等地。宗祠

和平中城堡鹤树下富巷福建粮米八百石，公生一子峭公一郎，生子唐末戊寅年十月十五日午时。十五岁登第仕太守。大中六年，官至奎章阁大学士，谥文烈公娶三妻：官氏、吴氏、郑氏、三夫人共生二十一子，各各婚配。子孙一百四十余人，如今五代承相。时广顺元年正月初一日，峭公置酒请诸亲，唤集子孙，汝听吾言，今吾老矣，虽有泉之虞不务桑中之乐，接承上祖春申君，下及武昌宗派以来，吾今至此，置立产业多久，仓库渐虚，供给浩大，家口日增，何 之计事莫临期，吾经游于福建、 三建、两广等处，远不

满三千余里，当入蛮洞口人顽不输苗税礼义无知，见今荒闭，田地广阔，山水回环，甚好耕种。但今年老，三妻立下各晋长子侍有，其余一十八子，吾将财宝金帛作二十一股均分各人，依数收听，自命绿诸郡散住，不得违迟，各各收拾取日登程。 官氏夫人生七子：

长子和公扳贡，妣张氏侍奉二亲。次子梅公邑祥，妣李氏住邵武县。三子荀公冠带约正，妣赵氏住秦宁县。四子盖公丁卯科举人，妣吴氏住邵武十一都。五子楚公富盖都邑，妣赵氏住邵武府。六子秋公

受职总兵，妣刘氏住延平府。七子祥公邑庠，妣谢氏住黄洋岩。 吴氏夫人生七子：

长子政公 生受职知府，妣刘氏侍奉二亲。九子化公举人为汀州知府，妣余氏住宁化县。

十子瞿公，妣谢氏住

〖考证、校验、编辑寄语〗

我生之前谁是我祖？我生之后谁是我苗？末曾生我谁是我？生我之时我是谁？我在族中怎渡过？我们的根枝叶脉怎走向？我们的基因繁衍怎承传？

通过这簿《李氏族谱》的一支完整、考证、真确的历史记录，我们都可以找到答案。这是我们千秋万代，花繁叶茂的根本；也是我族精神文化，遍佈世界的源流。在此，敦嘱我们的后人记得继承续谱、深入考证、不得失传。

同时，也奉献给不幸遗失了自家族谱的李氏远近宗亲们，协助你们寻根问祖、认祖归宗、接驳血脉网络。提供历史线索平台。（注意：由于历史上种种原因，产生误谱较多。请勿再以讹传讹。）欢迎世叔伯兄弟姐妹宗亲们，百川归海、万叶连根。愿李氏这棵参天大树继续兴旺发展。

开李姓一百零二世传人 九江 李志宗

2012年12月12日

日照龍门，光华披兰桂；

源流李族，沆瀁溯宗澜。

九江李蘭桂堂完整一脉《李氏族谱》

远古世系——立李姓前世系

始祖 轩辕黄帝 公元前2697年中华民族各姓氏之始祖。 二世 昌意 公元前2597年 三世 韩流 公元前 四世 颛顼 公元前2513年 五世 大业 公元前 六世 女华 公元前

七世 皋陶 公元前2340年，字庭坚。藉山东曲阜市，尧

浈凌氏族

目录 读谱随笔... 3 谁是迁雄第一家... 4 客家氏族迁雄考... 7 雄州古城的名门世家... 10

北门邓向世家 一门四代三进士... 10 忠节名臣丘必明... 11

尚书里谭大初世家 八行家风 名闻遐迩... 11 雄州苏武陈德文... 13

东城汪亨元世家 清官名宦代不乏人... 15 刘理尧一门孝义 八世同居... 16 秉直名宦胡定... 17 乐善名门叶廷荣... 18

一代师表——曹傧 罗赞勤... 19 济世名医朱氏叔侄... 21 急公好义莫家风... 22 南雄城区的氏族与文化... 23 城区氏族状况... 23 南雄话的形成... 25 多姿多彩的城区文化... 26 祥和谆朴的民夙... 28

南雄“上方”的氏族与文化... 29 “上方”氏族的历史源流... 30 “上方”文化的特色... 31 姓氏节琐闻... 34 古巷世家的变迁... 37 篛溪风采... 41 一个美好的传说... 41 篛过书房名闻遐迩... 43 挑担秀才多文采... 46 可贵的族情戚谊... 48 南雄六百氏族基祖录... 51 刘

氏族公社的演变

1 氏族公社与氏族社会的特点

氏族公社是继原始群之后出现的以血缘为纽带的人类共同体，是原始社会的高级阶段。氏族公社的历史分为母系氏族公社和父系氏族公社两个阶段。由原始群进入母系氏族公社的根本原因，是由于农业的出现和人们开始了定居生活。农业、定居生活使人们认识到血缘近亲为婚的危害，从而实行族外婚，这样就进入了氏族公社。

氏族社会有以下几个特点：其一，氏族内部实行禁婚，因此族外婚是氏族公社形成的条件和基本标志。其二，氏族全体成员必须属于同一祖先、同一血缘集团，相互间存在血亲关系。其三，每一氏族均有特定的名称，有共同的信仰，内部实行原始共产制和民主制，生产资料公有，人们共同劳动，共同生活，共同抚育后代。每一个氏族既是一个生产单位，也是一个消费单位。 2 氏族制的确立

氏族是起源于一个老祖母，有特定的氏族名号，以族外婚为前提，以血缘关系为纽带，具有共同信仰的比较牢固的经济生活的社会单位。氏族制确立的经济原因是农业开始出现。随着制造工具技术的改进和生产力水平的提高，过去那种不稳定的、松散的血缘家庭已不适应生产力发展的需要，要求能够经常保持经济联系的、比较稳定的生产集团和生活单位的出现，以保证生产的持续和技术经验的继承和积累，这就是氏族产