72度酒

篇一：小学生必背诵古诗词72首

汉乐府

江南可采莲，莲叶何田田。 鱼戏莲叶间。

鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西。 鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。 2、敕(chì)勒(la)歌 北朝民歌

敕勒川，阴山下， 天似穹(qi?ng)庐， 笼盖四野。

天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。 3、咏鹅

（唐）骆宾王

鹅 ，鹅，鹅，曲项向天歌。 白毛浮绿水，红掌拨清波 4、风

（唐）李峤(qiáo)

解落三秋叶，能开二月花。 过江千尺浪，入竹万竿斜。 5、咏柳

（唐）贺知章 碧玉妆成一树高，

万条垂下绿丝绦(tāo)。 不知细叶谁裁(cái)出， 二月春风似剪刀。 6、凉州词 （唐）王之焕 黄河远上白云间，

一片孤城万仞(ran)山。 羌(qiāng)笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关。 7、登鹳(guàn)雀楼 （唐）王之焕(huàn)

白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。 8、春晓

（唐）孟浩(hào)然

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声,花落知多少? 9、凉州词

（唐）王翰(hàn) 葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催。

???

古来征战几人回？ 10、出塞(sài) （唐）王昌龄 秦时明月汉时关，

万里长征人未还(huán)。

控制编号××-××

蒸馏酒与配制酒中酒精度测量结果的不确定度评定

1.目的

评定蒸馏酒与配制酒中酒精度测量结果的不确定度。 2.依据

GB/T 5009.48-2003 蒸馏酒与配制酒卫生标准的分析方法 比重计法。

3.适用范围 蒸馏酒与配制酒。

4.方法概要

蒸馏去除非挥发性物质。将样品充分混匀后，随机吸取100 mL酒样至蒸馏瓶中，再加50 mL水一并蒸馏，将馏出液收集于100 mL容量瓶，当接近刻度线时，取下容量瓶于室温20 ℃中静置30 min，用水定容，充分混匀。

测量。用酒精比重计测量酒精度示值，用温度计测量酒精温度，查《酒精计温度浓度换算表》将该温度的酒精度换算成20℃的酒精度。

5.数学模型

y=(V1/V2)x (1)

式中：

y：修正后样品酒精度的测量结果，(40.0) %； x：同一样品两次测量结果的平均值，(40.0) %； V1：取样体积，(100) mL； V2：定容体积，(100) mL。

6.仪器设备、计量器具、标准物质

6.1 A级单标线吸管，100 mL，允差为±0.08 mL； 6.2 A级单标线容量瓶，100 mL，允差为±0.10 mL； 6.3 酒精比重计， 0～1

百脉泉

百脉泉位于济南章丘市明水镇百脉泉公园内，为明水诸泉之冠。百脉泉水从许多看不见的脉孔中涌出，似百条大脉，泛出参差错落的颗颗“珍珠”。百脉泉池长26米，宽14.5米，深2米，池岸由青石砌垒，东西向架一虹桥，池岸和桥上装饰雕刻石栏。池底涌出数不清的水泡，缓缓地浮上水面，好象滚动的珍珠，所以当地人也称为“珍珠泉”。泉壁和梵王宫大殿墙上镶嵌着多方诗词、楹联、花卉石刻。其中有明代进士著名戏曲家李开先《游百脉泉》诗。

趵突泉

趵突泉位于趵突泉公园内的泺源堂前。居“七十二名泉”之首，更有“天下第一泉”的美誉。北魏《水经注》称“泺水”；“趵突泉”名见于文字的最早记载是宋代熙宁六年(1072年)曾巩撰《齐州二堂记》。趵突泉泉水喷涌达26.49米，最大涌水量16．2万立方米／日。泉池长30米，宽18米，深2.2米。周围建有观澜亭、泺源堂、来鹤桥、蓬山旧迹坊及历代名人题咏趵突泉诗文碑刻等名胜古迹。1956年，依泉建园称趵突泉公园。1趵突泉，位居济南『七十二名泉』之首，位于济南趵突泉公园泺源堂之前，泉池呈长方形，长30米，宽18米，深2.2米，为趵突泉泉群水涌量最大的泉。据专家考证，趵突泉有文字记载的历史，可上溯至我国的商代。趵突泉是古泺水之源，古时称

本文引用自大道无形《二十四山七十二局》 1、壬山丙向

正针用丁亥辛亥分金坐危宿十五度向张宿十八度作火局、本局宜艮山高峰能出文人、如前峰高、众房均匀、若未峰秀丽、二房得贵、女得贵夫。丑山辰山高、长房得财、若左水倒右水出、辛戌为正旺向、名为三合连珠、杨公进神生业会旺、玉带缠腰、大富大贵、忠孝贤良、房房皆发福，若水出丁来为自旺向富贵寿高丁旺，若右水倒左水出甲方、则富贵双全、人丁兴旺。若犯寅卯 二字、非淫即绝、若右水倒左出、向上丙字谓之出杀、不作冲胎论、主大富贵、人丁兴旺。

反局、若巳峰朝来犯官非口舌。兄弟不和若巳峰有凹主人分刀伤吐血，若壬峰不起二房不平、坤方高大主人《禁用词语》、亥峰独高人丁不旺。主绝嗣招婿上门。若午方水朝来为羊劫水、为阴破阳、主男女贪花身亡。若右水倒左出巽巳方、为冲破向上临官犯杀人大黄泉立主败绝、并犯痰火血症。先伤二房、次及别房。若水艮寅为旺去冲生虽有财富、小儿难养、十有九绝，先败长房、次及别房、正局宜放丁庚水。 2、壬山丙向兼子午用辛亥向辛巳分金、

坐危十一度向张宿十三度为阳水劫局、子为祖母壬为孙、夫妇失偶不合配也、阴阳复杂、寅午戌年防火灾丁财退败，若得向真的杨公云、借库消水。若卯乙辰巽四位、高耸及有水来朝为引贵朝堂财丁大旺、丙

Contarini 康达利尼

Contarini（康达利尼）庄园诞生於传说之地---拥有Conegliano（科涅里亚诺）和Valdobbiadene（普罗塞克）这两处以生产优质葡萄酒而闻名於世的地区。当你徜徉在这两区的街道上，扑鼻而来的满是葡萄酒的香气，正是这样令人陶醉的环境孕育出了康达利尼庄园。但在如此传统的环境下，本庄园亦不忘与时并进。每个在康达利尼庄园工作的葡萄酒制造师都必须在权威的科涅里亚诺学院接受最专业的培训，此学院培育了无数英才，在过去的数百年里，一直致力于改良学员的产酒技巧。

所有康达利尼的葡萄酒均出品于精通古代酿酒工艺的大师，并配以现代化的方法，生产出顶级葡萄酒。本庄园的酿酒师在生产上的每一个环节都会进行严密监控，将最珍贵的优质葡萄酿造成顶级美酒。康达利尼庄园的美酒适合任何场合享用，这是本庄园的骄傲，希望尊贵的您能亲身体验。

CA’FOSCOLO

CA’FOSCOLO（嘉·伐加洛）品牌源於威尼斯，她代表了威尼斯的诗歌、历史甚至灵魂。本酒窖属于家族式经营模式，在很久以前，已在Veneto（威尼托）不同地区挑选和生产葡萄酒。因此，本酒窖可为消费者提供区内各类不同品种的葡萄酒，从乡村、田园到山丘，红葡萄酒如Cabernet（嘉本

纵观沂蒙七十二崮的传说，大都是人们根据崮的形状或名称展开丰富的联

想而形成的，它往往带有浓厚的神话色彩，但剔除其糟粕的东西，它也深刻地启迪人们如何去区分真善美和假恶丑，鼓舞人们扶正祛邪，去战胜自然、改造自然、创造美好的生活。可以说，每一座崮的传说 ，都充满了人生哲理，在民间流传过程中起到了潜移默化的教育作用。“养不教，父之过”这句千年古训，在无儿崮的传说中就有所揭示。相传古时有纪王父子，曾各占纪王崮、锣鼓山为王，由于纪王纪召平时纵容娇惯儿子纪由，纪由慌报军情最终被敌围战死，纪召得信火速解围至无儿崮时，听说其子已死，便嚎啕大哭无儿了，故以此得名无儿崮。透明崮的传说是山前山后王赵两家许下诺言定下儿女亲家，但后来因家境变化，王家背信弃义，故意刁难赵家，让其三天之内开出通山之洞，二郎仙得知后见义勇为，一扁担捅出洞来，成人之美，它不但揭示了诚信为本的人生哲理，而且宣扬了见义勇为、有难必帮的社会风尚。再如，旋崮顶、罗崮山、纪王崮的传说，通过何姑、罗姑、王古等鲜活人物的言行揭示了个人利益和集体利益的关系及舍身取义的思想，罗崮山的传说还通过主人公罗姑和番法的对比，反映了只有劳动才能创造美好生活和人心无足蛇吞象的真谛。狮子崮的传说富含临危不惧、除恶扬善的哲理，珠

　　有人说，葡萄酒是外来文化，因而它长期被列入“洋酒”之列，但实际上，我国是世界人类和葡萄的起源中心之一，因此，葡萄酒应是“古而有之”了。

　　从汉武帝建元年间张赛从西域引进欧亚种葡萄，到清末民国初的二千多年，我国的葡萄酒业和葡萄酒文化的发展大致上经历了以下六个主要的阶段：

　　(1)汉武帝时期——我国葡萄酒业的开始和发展。当年汉张骞应武帝的命令出使西域，其中他做的一样很重要的事情就是将西域的葡萄及酿酒技术引入中原，从而促进了中原地区葡萄栽培和葡萄酒酿造技术的发展。

　　(2)魏晋南北朝时期——我国葡萄酒业的恢复及葡萄酒文化的兴起。到了魏晋及稍后的南北朝时期，葡萄酒的消费和生产又有了恢复和发展。从当时的文献以及文人名士的诗词文赋中可以看出当时葡萄酒消费的情况。魏文帝曹丕喜欢喝酒，尤其喜欢喝葡萄酒。他不仅自己喜欢葡萄酒，还把自己对葡萄和葡萄酒的喜爱和见解写进诏书，告之于群臣。

　　(3)唐代——灿烂的葡萄酒文化。盛唐时期，人们不仅喜欢喝酒，而且喜欢喝葡萄酒。因为到唐朝为止，人们主要是喝低度的米酒，但当时普遍饮用的低度粮食酒，无论从色、

篇一：中国古代酒名摘录

中国古代酒名摘录

桑落酒，教人无奈别离情。

桑落酒：不知桑落酒，今岁谁与倾。色比凉浆犹嫩，香同甘露永春。十千提携一斗，远

新丰酒：清歌弦古曲，美酒沽新丰。新丰有酒为我饮，消取故园伤别情。心断新丰酒，十千，咸阳游侠多少年。

菊花酒：他乡共酌金菊酒，万里同悲鸿雁天。今日登高樽酒里，金菊清香满手传。

茱萸酒：茱萸酒法大家同，好是盛来白碗中。暖腹辟恶消百病，延年胜过枸杞羹。

竹叶青：金盆盛酒竹叶香，十杯五杯不解意。百杯之后始颠狂，一颠一狂多意气。

蓝尾酒：岁盏后推蓝尾酒，春盘先劝胶牙饧。李白醉去无醉客，可怜神采吊残阳。

松醪酒：松醪酒好昭潭静，闲过中流一吊君。十分满盏黄金液，一尺中庭白玉尘。对此相亲。

长安酒：高歌长安酒，忠坟不可吞。劝君多买长安酒，南陌东城占取春。

圣酒、刘郎酒：圣酒山河润，仙文象纬舒。莫辞更送刘郎酒，百斛明珠异日酬。

屠苏酒：书名荟萃才偏逸，酒号屠苏味更熟。懒向门前题郁垒，喜从人后饮屠苏。

元正酒：十载元正酒，相欢意转深。谢将清酒寄愁人，澄澈甘香气味真。

罗浮春、葡萄春、芳春酒、春酒：一杯罗浮春，远饷采薇客。九酿葡萄春，朱门金叵罗持。一尊春酒甘若饴，丈人此乐无人知。

白玉腴酒、赤泥印酒：往时看曝石渠书，白酒须饮白玉腴。滑公井泉酿最美，赤

篇一：三牲酒礼

中国儒家的礼经记载很多关于祭祀的典制。礼、中庸：「郊社之礼，所以事上帝也。」郊是祭天，社是祭地。又礼、王制：「天子社稷皆太牢，诸侯社稷皆少牢。」牛羊豕三牲具备是太牢，只有羊豕无牛是少牢。古来的中国，有国家的天地之祭，宗庙之祭、诸侯之祭、乡里之祭、家庭之祭，祭天地、神明、祖先，所谓祭神如神在、所谓慎终追远，皆为祭祀的观念所作的定义。

唐代用少牢祭祀三皇，即用羊、猪两牲。宋改为用太牢祭祀，即用牛、羊、猪三牲。金、元两代，卦台山伏羲庙以太牢祭祀，明代秦州伏羲庙沿袭用太牢。据《明 代?礼志》、胡缵宗《太昊庙乐章》所记，祭祀时陈设的祭器有登、刑、笾豆、俎、爵、尊等，分别盛肉类、羹、瓜果菜肴、黍稷稻粱、酒等祭品，另设玉帛等物。 清代太牢、少牢交替使用，改太牢为乌牛、白马、猪等三牲，陈设祭器祭品较前简略。民国在某些有特殊意义的年份才三牲俱全，同献的祭品有果品、食物、酒等。

五牲

五牲牲醴皆为整只敬献，包括全猪、全羊、全鸡、全鸭及鱼一条。一般用在酬神、做醮、拜天公等重要祭典。也有以猪头加一猪尾来代替全猪。

四牲

略加烹煮过的猪肉一大块、鸡一只、鸭一只(或鸭蛋)、海鲜一味。通常只用在喜庆、神诞时。由于四」是双数，因此禁止用在丧事上。

而拜神或拜祖先是煮熟猪肉

学校代码：10203 研究生学号： J1401001 分 类 号：G472 密 级： 无

硕士学位论文

高中地理学困生转化研究—以东丰二中为例

Study on the Transformation of Senior High School Geography

Students -- In Case of Dongfeng No.2 Middle School

作者姓名：康宁 指导教师：姜淑梅 学科专业：教育管理 学位类型：专业学位硕士

2016年6月

独 创 性 声 明

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