颜真卿诗品三首诗文

第一辑诗选

胡笳歌送颜真卿使赴河陇 唐·岑参

君不闻胡笳声最悲，紫髯绿眼胡人吹。吹之一曲犹未了，愁杀楼兰征戍儿。凉 秋八月萧关道，北风吹断天山草。昆仑山南月欲斜，胡人向月吹胡笳。胡笳怨兮将 送君，秦山遥望陇山云。边城夜夜多愁梦，向月胡笳谁喜闻? 送颜平原〈并序〉 唐·岑参

十二年春有诏补尚书十数公为郡守，上亲赋诗觞群公，宴于蓬莱前殿，仍赠以 缯帛，宠饯加等。参美颜公是行，为宠别章句。

天子念黎庶，诏书换诸侯。仙郎授剖符，华省辍分忧。置酒会前殿，赐钱若山 丘。天章降三光，圣泽该九州。吾兄镇河朔，拜命宣皇猷。驷马辞国门，一星东北 流。夏云照银印，暑雨随行。赤笔仍在箧，炉香惹衣裘。此地邻东溟，孤城吊沧 州。海风掣金戟，导吏呼鸣驺。郊原北连燕，剽劫风未休。鱼盐隘里巷，桑柘盈田 畴。为郡岂淹旬，政成应未秋。易俗去猛虎，化人似驯鸥。苍生已望君，黄霸宁久 留?

奉酬颜使君真卿见过郭中寺寺 无山水之赏故予述其意以答焉 唐·皎然

州西柳家寺，禅舍隐人间。证性轻观水，栖心不买山。履声知客贵，云影悟身 闲。彦会前贤事，方今可得攀。 奉酬颜使君真卿王员外圆宿 寺兼送员外使回 唐·皎然

鲁公邀省客，贫寺人过少。锦帐惟野花，竹屏有窗筱。朝行石色净，夜听泉声 小。释事情已

篇一：颜真卿资料

颜真卿

颜真卿（709-785），山东临沂人。字清臣。是中唐时期的书法创新代表人物 ，楷书端庄雄伟，气势磅礴。行书遒劲，神彩飞动。他的书法，既有以往书风中的气韵法度，又不为古法所束缚，突破了唐初的墨守成规，自成一体，称为“颜体”。

得以护送回京，厚葬于京兆万年颜氏祖茔。德宗皇帝痛诏废

朝八日

，举国悼念。德宗亲颁诏文，追念颜真卿的一生是“才优匡国，忠至灭身，器质天资，公忠杰出，出入四朝，坚贞一志，拘胁累岁，死而不挠，稽其盛节，实谓犹生”。他秉性正直，笃实纯厚，有正义感，从不阿于权贵，屈意媚上，以义烈名于时。

篇二：颜真卿生平及书法艺术浅析

论文题目：颜真卿生平及书法艺术浅析

摘要：颜真卿在中国书法发展史上,是一位划时代的杰出书法家。他所创立的“颜体”楷书对后世产生了深远影响，他的作品背后所体现出的刚正廉明的人格精神和文化底蕴更是其书法的魅力所在。本文首先通过对颜真卿生平和主要作品的研究，探究颜真卿楷书和行书的书法特色，揭示其书法背后的品格。其次，通过各朝各代书法家对颜真卿的评价，展示颜真卿书法对后世的深远影响。

关键词：颜真卿；书法作品；艺术特色；精神；评价

正文：

引言：颜真卿是唐代中期杰出书法家。他创立的“颜体”楷书与赵孟頫、柳公权、欧阳询并

【作者文集】

【作者资料】 共计29904字

解读《二十四诗品》

——塞北风情

一、雄浑篇

原文：大用⑴外腓⑵，真体⑶内充。反虚⑷入浑⑸，积健⑹为雄。具备万物，横绝太空。 荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中⑺。持之非强，来之无穷。 注释：

⑴、“大用”之说亦见庄子，《人间世》篇记载那棵可以为数千头牛遮荫的大栎树托梦给对它不屑一顾的木匠说：“且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？”所谓“大用”即“无用之用”也。“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”

⑵、腓，原是指小腿肚，善于屈伸变化，此指宇宙本体所呈现的变化无穷之姿态。 ⑶、真体，即是得道之体，合乎自然之道之体。《庄子?渔父》篇中说：“礼者，世俗之所为也；真者，所以受於天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘於俗。”

⑷、“虚”，是自然之道的特征，《庄子?人间世》云：“气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”

⑸、“浑”是指自然之道的状态，《老子》中说：“有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。”

⑹、“健”是《易经》中“天行健，君子以自强不息”之意，唐代孔颖达《正义》云：“天行健者，谓天体之行，昼夜不息，周而

【作者文集】

【作者资料】 共计29904字

解读《二十四诗品》

——塞北风情

一、雄浑篇

原文：大用⑴外腓⑵，真体⑶内充。反虚⑷入浑⑸，积健⑹为雄。具备万物，横绝太空。 荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中⑺。持之非强，来之无穷。 注释：

⑴、“大用”之说亦见庄子，《人间世》篇记载那棵可以为数千头牛遮荫的大栎树托梦给对它不屑一顾的木匠说：“且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？”所谓“大用”即“无用之用”也。“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”

⑵、腓，原是指小腿肚，善于屈伸变化，此指宇宙本体所呈现的变化无穷之姿态。 ⑶、真体，即是得道之体，合乎自然之道之体。《庄子?渔父》篇中说：“礼者，世俗之所为也；真者，所以受於天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘於俗。”

⑷、“虚”，是自然之道的特征，《庄子?人间世》云：“气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”

⑸、“浑”是指自然之道的状态，《老子》中说：“有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。”

⑹、“健”是《易经》中“天行健，君子以自强不息”之意，唐代孔颖达《正义》云：“天行健者，谓天体之行，昼夜不息，周而

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2017版本

1. 《关雎》 《诗经》

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 2. 《蒹葭》《诗经》

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。 3、《十五从军征》（汉）《乐府诗集》

十五从军征， 八十始得归。 道逢乡里人： “家中有阿谁？” “遥看是君家， 松柏冢累累。” 兔从狗窦入， 雉从梁上飞， 中庭生旅谷，井上生旅葵。 舂谷持作饭， 采葵持作羹。 羹饭一时熟， 不知贻阿谁。 出门东向看， 泪落沾我衣。 4. 《观沧海》（魏）曹操

东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉！歌以咏志。 5.《 饮酒》 （东晋） 陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，

2017版本

1. 《关雎》 《诗经》

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 2. 《蒹葭》《诗经》

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。 3、《十五从军征》（汉）《乐府诗集》

十五从军征， 八十始得归。 道逢乡里人： “家中有阿谁？” “遥看是君家， 松柏冢累累。” 兔从狗窦入， 雉从梁上飞， 中庭生旅谷，井上生旅葵。 舂谷持作饭， 采葵持作羹。 羹饭一时熟， 不知贻阿谁。 出门东向看， 泪落沾我衣。 4. 《观沧海》（魏）曹操

东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉！歌以咏志。 5.《 饮酒》 （东晋） 陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，

《二十四诗品》赏析

《二十四诗品》（唐·司空图）

近年来对司空图《诗品》的真伪问题，学术界有许多争论，但是从有关研究发展的情况看，目前并无确切证据可以说明它不是司空图所作，而从对司空图的生平思想和诗论著作的深入分析，却可以说明《诗品》是司空图写的可能性是很大的。因此在不能否定司空图著作权的情况下，我们还可以作为他的著作来看。但是不管是不是他所作，《诗品》体现了“思与境偕”和“象外之象，景外之景”的特点则是非常明显的，我们也应该从这样一个角度来认识它的文艺美学思想特点。我在给研究生讲授司空图诗论过程中，曾对司空图《二十四诗品》的含义作过一些分析，这对研究《二十四诗品》的文艺创作思想和审美观念特征，也许是有帮助的。所以特提出来向同行专家请教。文中所引郭绍虞《诗品集解》和孙昌熙、刘淦《司空图〈诗品〉二种》较多，就不一一注明了。

1、雄浑

大用外腓，真体内充。返虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空。 荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中。持之匪强，来之无穷。

“雄浑”是二十四品中最重要的一品，如何正确理解”雄浑”，对认识《诗品》的文艺美学思想具有指导意义。首先要懂得“雄浑”和“雄健”是很不同的，而其背后是因为有不同的思想基础。前者是以

#文学艺术#

王以后讲起。这一改把我们一班人充满着三皇五帝的脑筋骤然作一个重大的打击,骇得一堂中舌挢而不能下。0而梁启超非常不同意这种做法,他在5评胡适之3中国哲学史大纲46中说:/这书的第一个缺点,是把思想的来源抹杀得太过了。0/凡是他(胡适)所怀疑的古书都不征引,所以不惟排斥5左传6、5周礼6,连5尚书6也一字不提。殊不知讲古代史,若连5尚书6、5左传6都一笔勾销,简直是把祖宗遗产荡去一大半。我以为总不是学者应采用的态度。0还说:/(他)拿某处所采几首诗(指5诗经6),代表了完全社会现象,怕有点不妥吧。0这是一个值得思考的问题。的确,如果考证方法过分严格、刻板,那么本来就很少的古籍真正能信的就少之又少,这对古代思想的研究带来了困难。有这样一种情况,有些书虽然不是出自当时的年代,但所记确是当时的事物,在适当的情况下也应该当作史料,因为有些事物应该不是凭空可以伪造出来的,问题是这样也很难把握分寸。

5大纲6导言中提出把可信史料应用于哲学史研究证明中,这种做法是无可非议的。虽然这种方法有待进一步完善、改进,但是它可信度高,说服力强,是一部科学的5中国哲学史6的必要基础。

(作者单位:陕西省西安市西北大学中国思想文化研究所,710069) 唐代是我国

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1、《〈论语〉十则》

①表明孔子非常重视学习过程中的复习环节的句子是：学而时习之，不亦说乎？

②与今人“举一反三”意思类似的句子是：温故而知新，可以为师矣

③孔子注重将“思考”和“学习”结合的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆

④孔子倡导实事求是的求知态度的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也

⑤与“以人为鉴，可以知得失”意思相仿的句子是：见贤思齐焉，见不贤而自内省也

⑥表明孔子向他人虚心学习的态度的句子是：三人行，必有我师焉

⑦与“有则改之，无则加勉”意思相近的句子是：择其善者而从之，其不善者而改之

⑧孔子借物候现象比喻高尚节操的句子是：岁寒，然后知松柏之后凋也。

⑨孔子认为“恕”的含义应该是：己所不欲，勿施于人

2、《鱼我所欲也》

①全文的中心观点，也是表明作者“舍生取义”的决心的句子是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

②表明“我”不会做“苟且偷生之事”的句子是：所欲有甚于生者，所恶