徐氏家训全文

篇一：钱氏家训

《钱氏家训》

吴越钱氏家族是个千年持续发展，人才不断涌现的大家族。千百年来，唐代大诗人钱起、宋末画家钱选、明末钱谦益、清代文字训诂学家钱大昭，史学家钱大昕，现代有钱基博、钱穆、钱钟书、钱学森、钱伟长、钱三强、钱其琛、钱永健、钱文忠??钱氏后裔名人辈出，这些人的诞生都和《钱氏家训》的潜移默化密不可分。

《钱氏家训》分为三部分：钱氏祖先钱武肃王(钱鏐的谥号)八训；武肃王遗训；钱氏家训。早先，钱氏家族每有新生儿诞生，就要全家人一起恭读《钱氏家训》。

第三部分《钱氏家训》是钱文选根据先祖八训和遗训，归纳在《钱氏家乘》里的，共635字，分“个人、家庭、社会、国家”4节。这份《家训》在钱氏家族留传了三十多代,1100多年。

个人篇

心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。曾（音增）子之三省（音醒）勿忘。程子之中箴宜佩。持躬不可不谨严。临财不可不廉介。处事不可不决断。存心不可不宽厚。尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权。读经传则根柢深，看史鉴则议论伟。能文章则称述多，蓄道德则福报厚。

家庭篇

欲造优美之家庭，须立良好之规则。内外六闾整洁，尊卑次序谨严。父母伯叔孝敬欢愉。妯

丘氏家训

一、孝父母

物归于理，善始于孝。人生百善，孝顺为先。人生不孝，无后为大。孝则天佑，不孝天谴。 父母之恩，昊天罔极。尽心奉养，仅酬万一。尽孝之道，重于尽忠。孝敬父母，必恭必诚。 羊能跪乳，鸟能反哺。报恩父母，惟人最灵。生我劬劳，提携俸抚。恩深浩大，捐躯难补。 朝夕温恭，殷勤寒暑。抚养有方，安微承欢。由此扩充，神灵照应。为贤为圣，天地咸通。

二、敬祖宗

物本乎天，人本乎祖。若木有根，无根则朽。如水有源，无源则枯。欲后敬吾，吾必敬祖。 敬祖之道，宜修族谱。竖表立碑，修茔覆土。祠堂享祀，趋跄不辱。牢记祖源，莫忘祖恩。 祭祀祖宗，告慰祖灵。弘扬祖功，传承祖德。谨记祖训，报效祖国。光前裕后，光大宗风。

三、敦宗族

同姓同德，同德同心，同心同志，姓利不迁。一本万殊，瓜延瓞笃。敦睦宗族，和善宗亲。 不违天道，不悖人伦。利而勿害，与而勿夺。尊强扶弱，尚富恤贫。雍睦一堂，和蔼千秋。

四、睦兄弟

兄弟之情，等同手足。亲爱兄弟，必友必诚。弟恭兄友，雁行依依。毋出嫌隙，雅奏埙篪。

五、正夫妇

人伦伊始，兆自闺门。阴阳之义，亘古常尊。阴阳交和，雨泽斯行。夫妇调和，家道乃兴。 好合可乐，狎昵宜悛。正位内外，各以其分。夫为妻纲，修身正行。妇主中馈，内助殷勤。 鸡鸣

《曾氏家训》

读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄言为本，居家以不晏起为本。 男儿当以懦弱无能为耻。 扬善于公庭，规过于私室。

明用程朱之名分，暗效申韩之法势，杂用黄老之柔弱韧。 用霹雳手段，显菩萨心肠。

不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶，三者可以养德，亦可以远害。

持身不可太皎洁，一切污辱垢尘要纳得；与人不可太分明，一切善恶贤惠要容得。 一生一死，乃知交情，一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。 过俭则吝，过让则卑。太过客套，被人看扁。 把酒时看剑，焚香夜读书。

相人识人，奥妙甚多，复杂得很，只可意会不可言传，关键在于相者识者的阅历。歌诀如下：邪正看眼鼻， 真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，主意看指爪，风波看脚筋，若要看条理，尽在语言中。

作文与做官司并不是回事，作文以见深识闳为佳，立论即便尖刻，偏颇点亦无妨，因为不至于伤害到某个人，也不去指望它立即了收到实效，只要自圆其说，便是理论。运笔为斤，自成大匠。做官则不同，世事纷繁，人心不一，官场复杂，尤为精妙，识见固然要闳深，行事更需委婉，曲曲折折，迂回而进。当行则行，当止则止，迈出不可逞才使气只求一时痛快。历史上有文坛泰斗，官场上却毫无建树，甚

《姚氏家训》 ： 明清吴兴姚氏的望族之道 付庆芬

（浙江林学院 人文学院，浙江 临安 311300 ）

摘要： 中国传统家训是家庭教育的真经。吴兴姚氏是明清时期的望族之家，其流传于世的《姚氏家训》在

社会上颇有影响。重新探析《姚氏家训》 ，可以知道，姚氏之所以能在明清时期人才辈出，实与其《家训》

密不可分。其中关于为人、治家及处事等方面的内容，对于今日个人及社会仍有积极借鉴意义。

关键词： 姚氏家训； 姚舜牧； 做人； 治家

中图分类号： K204 文献标识码： A 文章编号： 1001 - 5124（2009） 01 - 0056 - 06

吴兴姚氏自姚舜牧以理学名世，明中叶以后蔚为望族之家，历经明清两代而不衰。究其缘由，实

与姚舜牧等所订《姚氏家训》对其后人的教育指导之功大有关系。

姚舜牧（1542 – 1627） ，字虞佐，浙江乌程人。万历元年（1573）举人，授新兴令，调广昌，皆

有惠政，以直道自持。他不屑于科举，因幕唐一菴、许敬菴两先生之学，遂自号承菴。他一生著述

丰富，其“所著《家训》真切过于《颜氏家训》 ” ，在当时深受士大夫之家欢迎， “世之士大夫家都讲

求其书，谓中多不刊语，堪与经传相表里

朱柏庐《朱子家训》全文翻译

《朱子家训》，又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。《朱子家训》仅522字，精辟地阐明了修身治家之道，是一篇家教名著。

作者朱用纯（1617－1688），字致一，自号柏庐，江苏昆山人，生于明万历四十五年（1617）。其父朱集璜是明末的学者。朱柏庐自幼致力读书，曾考取秀才，志于仕途。清入关，明亡，遂不再求取功名，居乡教授学生并潜心程朱理学。主张知行并进，一时颇负盛名。康熙曾多次征召，然均被其所拒绝。著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《劝言》、《耻耕

堂诗文集》和《愧讷集》。《朱子家训》通篇意在劝人要勤俭持家、安分守己。讲中国几千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表达出来，可以口头传训，也可以写成对联、条幅挂在大门、厅堂和居室，作为治理家庭和教育子女的座右铭。因此，很为官宦、士绅和书香门第乐道。自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为“治家之经”，清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。

朱子 家 训

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。 既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。 自奉必须俭约，宴客切勿流连。 器具质而洁，

《钱氏家训》

2010年7月30日，钱伟长先生在上海逝世，中国科技界赫赫有名、德才兼备的“三钱”（钱学森、钱三强、钱伟长）终成绝响。

三钱同出无锡鸿山钱氏（原籍浙水），先祖吴越王钱鏐。钱其琛、钱正英、钱学森、钱伟长、钱玄同、钱三强、钱基博、钱钟书、钱复、钱穆、钱逊??包括2008年诺贝尔化学奖得主华裔科学家钱永健，都是钱王后裔。三十多世，仅遍布海内外的科学院院士就有100多人。有评论称钱氏家族千年兴盛，近代俊彦接踵的原因出自家族重视传统教育的家庭教育模式。“子孙虽愚，诗书需读”——《钱氏家训》。

《钱氏家训》基于儒家修齐治平的道德理想，从个人、家庭、社会和国家四个角度出发，为子孙订立了详细的行为准则。钱鏐在临终前，曾向子孙提出了十条要求，被后世称作《武肃王遗训》。一千多年来，遗训和《家训》世代相传，更得到子孙后代的身体力行，成为立族之本，旺族之纲。

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《钱氏家训》

一、个人篇

心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。

曾子之三省勿忘。程子之中箴宜佩。持躬不可不谨严。临财不可不廉介。

处事不可不决断。存心不可不宽厚。尽

朱子治家格言

朱柏庐

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。

三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须分多润寡，长幼内外，宜法肃辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。

见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀生禽。

乖僻自是，悔误必多；颓隳自甘，家道难成。狎暱恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。 轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。

人有喜庆，不可生嫉妒心；人有祸患，不可生喜幸

中华徐氏始祖陵概述

徐斌

宗圣曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”祭祀先祖，在中国历史上由来已久。它随着国家的产生而产生，随着社会的发展而发展。即使多元化文化共存的今天，“祭祀尽其敬”的社会风气依然不能改变。铭记过去，传承历史，是一个民族成熟的标志。今天从昨天走来，今天就是昨天的延续，忘记过去就意味着背叛；没有先祖就没有后昆，忘记先祖就是不忠不孝，就是大逆不道。尊崇、缅怀、祭祀先祖，不仅是中华民族的优良传统文化，也是激励中华儿女富民强国、奋斗不息的精神动力，与荒诞不经之封建迷信迥然不同，当明察焉。因此，今天，海内外华夏徐氏宗亲云集郯城，祭祀圣祖是“慎终追远”的善事善举，具有重要的现实意义和深远的历史意义。我们要承前启后，世代相传，继而发扬之、光大之。

中华徐氏始祖陵，俗称豹公墩，位于郯城县城北7华里处。为什么说豹公墩，就是中华徐氏始祖陵呢？笔者不揣冒昧，谨述如下理由予以确认，以就教诸位方家、学者和广大宗亲。

一、按徐国建立时间及其活动范围确认，具有合理性

大家知道，进人新石器时代中期，随着经济和社会的发展，社会组织逐渐由母系社会过渡到父系社会，完全的血缘关系得以确立。抵距今约5000年的龙山文化时代，进人以城池为标志的“古国时代”。这时家庭、宗

汉阴《沈氏家训》白话文解释

汉阴沈氏自明天顺四年(公元1460年)迁入陕西汉阴定居，至今已有553年历史，繁衍子孙已达19代人，现有人口约三万人。人口集中居住在汉阴县月河川道沿线的双乳、蒲溪、涧池、城关镇，其他镇和安康市的汉滨区及宁陕、石泉,紫阳、平利等县有零星分布。当地以沈姓命名的地名有沈家院，沈家砭，沈坝镇，沈坝河，沈家岭,沈家寨等地名。这支沈氏家族，班派不乱、长幼遵序、婚姻守伦,互不通婚，枝繁叶茂,子孙昌盛, 兴旺发达，人才辈出,是当地很有影响的大家族。汉阴《沈氏家训》二十条，是汉阴沈氏文化遗产，是汉阴沈氏的精神财富。内容全面完整，意义深远，对如何励学立志，如何做人做官，如何择师交友，如何对待兄弟姐妹和邻里村民，如何自律清廉等都有非常明确的要求，有很强的针对性，对教育子女，成才正道，立志端方具有深远的历史意义和现实意义。是长期的社会实践中形成的，是中华沈氏大家族的宗族文化，值得弘扬。

一、祭祀不可不殷也。

祖宗往矣，所持以有子孙者，以其有时食之荐，拜祭之勤耳，况岁时伏蜡，尚与家人为欢，而春露秋霜，竞忘水源木本之报，祖宗亦安，赖有此后人耶，宗庙烟北邝祭扫，其慎勿忽。

【 译文 】 祭祖要勤。过去，大凡有子孙的人沈氏先辈，都会用新鲜的食物

焦氏易林全文

焦氏易林

1---乾之乾

道徙多阪，胡言连蹇。译喑且聋，莫使道通。请遏不行，求事无功。 2---乾之坤

招殃来螯，害我邦国。病伤手足，不得安息。 3---乾之屯

阳孤亢极，多所恨惑。车倾盖亡，身常忧惶。乃得其愿，雌雄相从。4---乾之蒙

鵊鵴鳲鸠，专一无忧。君子是则，长受嘉福。 5---乾之需

目瞤足动，喜如其愿，举家蒙宠。 6---乾之讼

龙马上山，绝无水泉，喉焦唇干，舌不能言。 7---乾之师

仓盈庾亿，宜稼黍稷。年岁丰熟，民人安息。 8---乾之比

中夜犬吠，盗在墙外。神明佑助，消散皆去。 9---乾之小畜

据斗运枢，顺天无忧。所行造德，与乐并居。 10--乾之履

空拳握手，委地更起。富饶丰衍，快乐无已。 11--乾之泰

焦氏易林全文

不风不雨，白日皎皎，宜出驱驰，通理大道。 12--乾之否

载日晶光，驂驾六龙。禄命彻天，封为燕王。 13--乾之同人

子号索哺，母行求食。反见空巢，訾我长息。 14--乾之大有

上帝之生，福佑日成。修德行惠，乐且安宁。15--乾之谦

山险难登，涧中多石。车驰軎击，载重伤轴，担载差踬，踠跌失足。16--乾之豫

禹凿龙门，通利水源。东注沧海，民得安从。17--乾之随

乘龙上天，两蛇为辅，踊跃云中，游观沧海，民乐安处。18--乾之蛊

彭祖