墨子《非攻》

墨子《非攻》教学设计

甘肃省平凉市第二中学 舍惠莲 744000

教学目标：

（一）知识与能力目标：

1.了解墨子及其《墨子》的思想主张； 2.理解文中重要的实词、虚词和特殊句式。 （二）方法与过程目标：

学习体会墨子文章层层推理，逻辑性强的特点。 （三）情感态度与价值观目标：培养学生坚持正义，热爱和平，创造和谐社会的人生价值观念。

教学重难点：

学习重点实词、虚词和特殊句式,提高断句能力，理解文中阐发的人生哲理。

教学方法：讲读结合，结合讲解品味文章蕴含的道理。 课时安排：一课时 教学过程： 一、导入

无情的战争给人类带来了巨大的灾难，春秋战国时期，有一个人站出来主张“兼爱”、“非攻”，希望人们互助互爱反对不义战争，他就是墨子。今天我们一起来学习选自《墨

子》的文章——《非攻》。

二、作者及作品介绍

墨子、句翟、鲁人，一说宋人，战国初期思想家，曾为宋国大夫，早年接受儒家教育，后聚徒讲学，创立与儒家相对立的墨家学派，主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”。他的认识观点是唯物的，但他一方面批判唯心的宿命论，一方面又提出同样是唯心的“天志”说，认为天有意志，并且相信鬼神，墨子的学说在当时影响很大，与儒家并称为“显学”。

《墨子》现存

二、非 攻

[知识·梳理]

第1步读准字音——千言万语总关音 园圃．(pǔ) 鸡豚．(tún ) 犬豕．(shǐ) 栏厩．

(jiù) 衣裘．

(qiú) 不辜．

(ɡū) 第2步识记通假——奥妙无穷方块字 (1)不仁兹甚(“兹”，通“滋”)

(2)其衣裘(“”，同“拖”，强夺或费力取得) (3)不知白黑之辩(“辩”，通“辨”，分别) 第3步一词多义——看我七十二变

(1)非???众闻则非．之（责怪，反对，动词）??今小为非

．

（错事，名词）?今至大为不义攻国（国家，名词）(2)国?．?登斯楼也，则有去国．怀乡（国都，名词）

?等死，死国可乎（国事，名词）?．逝将去女，适彼乐国．（地域，名词）?是何故也（原因、缘故，名词）(3)故?．?暮去朝来颜色故．（衰老，形容词）

?而从六国破亡之故事（旧、过去，形容词）?．君安与项伯有故．（老朋友，引申为交情，名词）?以亏人自利也（因为，连词）以?．

(4)?故书其言以?．

遗后世（来，动词） ?则必以．此人为不知白黑之辩也（认为，动词）第4步词类活用——词性变异含义迥 (1)众闻则非．之(形容词用作动词，责怪) (2)以亏．人自利也(使动用法，使人亏) (3)从而誉．之(名词用作动词，赞美)

非攻

非攻

原文繁體字

今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多。苟虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廄，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多。苟虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜人也，拖其衣裘、取戈劍者，其不義又甚入人欄廄取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。苟虧人愈多，其不仁茲甚矣，罪益厚。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義，攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？

殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義，攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。情不知其不義也，故書其言以遺後世；若知其不義也，夫奚說書其不義以遺後世哉？

今有人於此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則必以此人為不知白黑之辨矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辨矣。今小為非，則知而非之；大為非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義；此可謂知義與不義之辨乎？是以知天下之君子也，辨義與不義之亂也。

《非攻》(节选)知识点

通假字

1.其不仁兹甚（“兹”通“滋”，更加） 2.泾流之大。（“泾”通“径”，直流） 3.不辩牛马。（“辩”通“辨”，分辨，辨别）

古今异义

1.众闻则非之(非：非难/不对，过错。) 2.苟亏人愈多(苟：如果/今无此义。)

3.其不仁兹甚，罪益厚(厚：重，大/扁平物上下两面之间的距离。) 4.至于北海（至于：到了/表示达到某种程度，或表示另提一事） 5.百川灌河（河：特指黄河/然的或人工的大水道，泛指河流）

6.于是焉河伯始旋其面目（面目：脸/脸的形状，相貌） 7.吾长见笑于大方之家（大方：深明大义或专通某种学问/①不吝啬②自然，不拘束，不俗气）

一词多义

①国

今至大为攻国(国家)

登斯楼也，则有去国怀乡(国都) 等死，死国可乎(国事)

逝将去女，适彼乐国(地域) ②故

是何故也(原因，缘故) 暮去胡来颜色故(衰老) 而从六国破亡之故事(旧)

君安与项伯有故(老朋友，引申为交情) ③以

以亏人自利也(因为)

乃入见。问：“何以战?”(凭，凭借) 作《师说》以贻之(来，用来) 以是人多以书假余(把) 夫夷以近，则游者众(而)

词类活用

①名词作动词： 以其亏人愈多(亏，损人) 从而誉之（誉，赞美） ②形容词作动词

哪句话说明楚国侵略宋国的企图完全破产？

——“臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也”，

文章开头说“公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜而至于郢，见公输盘”，这说明墨子为了阻止这一行径，不辞辛劳。这充分表现了墨子热爱和平的精神和仁爱之心。

1.墨子从人臣应具有的那四种品德，历数公输盘的不是，运用什么与什么相结合的句式，产生雄辨的力量，造成强大的声势？ ——智、仁、忠、强；排比、反复

2.墨子用激将法让公输盘说出“吾义固不杀人”，此句与下文中哪句形成鲜明对比？从而使公输盘陷入怎样的境地之中，最终折服，放弃怎样的错误行为？ ——义不杀少而杀众 。 自相矛盾 帮楚攻宋

3.第一节中交待墨子匆匆行程的几个动词是什么？反映了墨子怎样的心态和精神？ ——几个动词是“闻”“起”“行”“至”“见”。这一连串的动词反映了墨子焦急的心态

和为了阻止楚宋之战不辞劳苦的精神。

4、墨子见到公输盘，就请他帮助自己去杀人，而且进一步说可以“献金”，其真正的意图是什么？

——真正的意图在于步步激怒公输盘，逼使他说出“吾义固不杀

篇一：墨子概述

墨子概述

摘要：

墨子所處的戰國時代，一方面，使他目睹了一個崩裂、紛爭、動亂的世界，另一方面，他同時看到孔子的禮教救世思想在這種紛亂的時世已漸失其芒，而儒門弟子不承孔子之教的大端，在婚喪禮樂中陷於瑣屑和繁縟，讓他痛感救世的墮落。於是墨子提出了他著名的“十論”，即"兼愛"、"非攻"、"尚賢"、"尚同"、"尊天"、"事鬼"、"非樂"、"非命"、"節用"、"節葬"，期冀將紊亂的社會，帶上互愛、和平、進取、富足而且活潑向上的路途。本文主要概述墨子的生平以及貢獻，希望給現今的生活帶來積極的借鑒意義。

關鍵字：生平事蹟、學派、思想著作、學識、影響評價

正文

墨子（西元前468 —西元前376），名翟，我國戰國初期宋國國都（今河南商丘）或魯國（今山東滕州）人，是戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家，墨家學派的創始人及主要代表人物。後來其弟子收集其語錄，完成《墨子》一書傳世。他提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”

《墨子·节葬》篇对春秋战国时期会计的贡献

徐汉峰

湖北职业技术学院（湖北孝感 432000）

摘要：墨子在《节葬》篇中提出了“厚葬靡财贫民，服丧生而害事”的“节葬”、“节哀”思想，对春秋战国会计的贡献就是强本节用、开源节流。

关键词：墨子；节葬；节哀；治理；会计；贡献

中图分类号：F230 文献标识码：A 文章编号： 一、节葬

墨子指出，在封建社会里，王公大人的葬事“官椁必重，葬埋必厚，衣衾必多，文绣必繁，丘陇必巨。”意思是说王公大人们死去后，下葬的棺木必须是多层结构的，葬埋必须是深厚的，死者的衣服必须是多件的，随葬的文绣是繁富的，坟墓必须是高大的。如果这种情况存在于老百姓家中，其家产必定竭尽。若是诸侯死了，其府库的贮藏之物则将是一场空。若是天子、诸侯死了，其陪葬者多则数百人，少则数十人，统治阶级不仅把大批金银、珍玩、财宝随葬，还要杀人殉葬，大修陵墓，浪费大量人力、物力、财力。厚葬有六大弊端：一是浪费大量木材，二是浪费大量生活用品和服装，三是浪费大量金银财宝，四是乱杀无辜陪葬，五是使人民贫病加重，六是使国库空虚。

二、节哀 墨子指出：在封建社会里人们的至哀期很长，一般情况下，“君死，丧之三年；父母死，丧之三年；妻与后子

兼爱。

【译文】不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。

墨家的基本思想主要有以下十点：

兼爱

完全的博爱(与儒家的亲亲相对反，将父慈、子孝、兄友、弟悌......等等的亲人对待方式，扩展到其他陌生人身上)。

非攻

反对侵略战争(战争对于败者的伤害及，伤人命、损其才，是没有意义的破坏行动。而对于胜方而言，仅仅是获得了数座城池与税收，但总的来说伤害与损失也是巨大的，所以战争是没有意义的行为)。

尚贤

不分贵贱唯才是举。

尚同

上下一心为人民服务，为社会兴利除弊(有一说法为“上同”，认为天子是百官之首，而百姓听令百官，与上而同，此乃“上同”之意)。

天志

掌握自然规律(有一说法为天子代天行政，并借由上同的观念推论出人民以天的意志而行事)。

明鬼

尊重前人智慧和经验(有一说法认为墨家说鬼所为并非迷信，而是希望以神鬼之说使人民警惕，不行邪恶)。

非命

通过努力奋斗掌握自己的命运。

非乐

摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏(古代音乐费时耗事，花费甚大，于国家并无生产的行为，乃无用之事)。

节用

节约以扩大生产。反对奢侈享乐生活。

节葬

不把社会财富浪费在死人身上(儒家的厚葬耗钱财，守丧则需三年，三年过后人虚弱需要人扶才能起行，影响国家生产力，乃浪费之事)。

此外还有逻辑学等

广西大学 硕士学位论文 《墨子》论辩散文研究 姓名：肖芳兰 申请学位级别：硕士 专业：中国古代文学 指导教师：易小平

20120628

《墨子》论辩散文研究 摘要

《墨子》一书现存五十三篇，其中的论辩散文要么就某个问题而 展开论述，游说墨家的学说，宣传墨家的主张；要么记录了墨子同他 人的辩论，以及应答或教导门内弟子的话。不仅包含墨家的论辩思想 和理论的总结，而且许多论辩和演讲的实例展现了墨家辩者的风釆。 它们以议论为主，分析事理，辨明是非，而又带有一定文的学性。本 文从论辩和文学的角度切入，研究了《墨子》论辩散文的思想来源、 思想内容、论辩理论、论辩技巧、墨家辩者的风采等方面。 本文由五个部分构成：

第一部分：绪论。在这一部分介绍了墨家和《墨子》一书、本文 的研究范围和研究问题的缘起。

第二部分：《墨子》辩论思想的渊源。着重从《墨子》论辩思想 产生的理论来源和生活来源两个方面阐述了《墨子》论辩思想的渊源。 第三部分：《墨子》论辩散文的思想内容。着重论述了《墨子》 论辩散文以义、利为核心的思想内容，特别论述了墨家之“非儒”思 想和《墨子》的论

辩理论。

第四部分：墨家的论辩艺术。通过对墨家的辩者形象，《墨子》 论辩散文的表达艺术，“辟”和“引”两种

篇一：墨家思想的核心

墨家思想的核心是：兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节用、节葬。（出自:《墨子》） 兼爱：人人平等互助互爱。 非攻：反对侵略战争。 尚贤：不分贵贱唯才是举。 尚同：上下一心为人民服务，为社会兴利除弊。 天志：掌握自然规律。 明鬼：尊重前人智慧和经验。 非命：通过努力奋斗掌握自己的命运。 非乐：摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏。 节用：节约以扩大生产。 节葬：不把社会财富浪费在死人身上。

墨家哲学代表人物即为墨子,其重要思想观点包括在下列内容之中：兼爱非攻天志明鬼尚同尚贤非命非乐节用节葬。充分反映出其素朴的自然宗教观,并把一切政治的,社会的,道德伦理的各方面思想完全以宗教性的面纱加以合理化。

值得注意的是墨子的科学精神,他不但对科学哲学中的概念定义有所主张,对于科学方法的建立,科学教材的撰写与科学思想的传授使得中国科学研究和应用很早就展现了高度智慧。

墨子死后,后期墨家分裂成许多派别,而他们的共同点都是以《墨经》为研读与发展思想的主要依据,基本上成两派 一是从自然科学,逻辑思辨的法则与认识论问题着手,主张人的认识能力是获得知识的工具,但必须透过感官与思维作用始得,而逻辑的真伪的标准,只有透过客观的