祭奠方位喜神文

文王神卦

周文王，姓姬名昌，生卒年不详。古公亶父之孙，季历之子。商纣时为西伯，亦称伯昌。中国商末西方诸侯之长。

据《史记》记载，商代末期，国君纣荒淫残暴，上下怨恨。而西部的诸侯国在西伯姬昌的治理下，日益强大。这引起了殷纣王的疑虑。恰在此时，“九侯有好女，入之纣。九侯女不熹淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之强，辩之疾，并脯鄂侯。西伯闻之窃叹。崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑里”。姬昌在羑里被囚的漫长岁月里，发愤治学，潜心研究，将伏羲八卦演为16卦、384爻，著成《周易》一书，并提“刚柔相对，变在其中“的富有朴素辩证法的观点。这便是历史上著名的“文王拘而演周易”的故事。

《周易》也叫《易经》，至少从战国时代起，就被看作中国古代儒家学派的经典著作之一，后来被列为儒家经典之首。《周易》的“周”指周代，“易”是变化的意思。按照古书记载，易有“三易”《连山》、《归藏》、《周易》。春秋时代，《周易》作为占筮书流行，不断有人对它进行解释和研究，其中包括孔子所著的《易传》。到战国时便出现了《易传》七种十篇，称为“十翼”。后来《易传》被编入《易经》，就成了我们今天所见到的《周易》。

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（一）占法：

一、从下表选择一个要算的

文王神卦

周文王，姓姬名昌，生卒年不详。古公亶父之孙，季历之子。商纣时为西伯，亦称伯昌。中国商末西方诸侯之长。

据《史记》记载，商代末期，国君纣荒淫残暴，上下怨恨。而西部的诸侯国在西伯姬昌的治理下，日益强大。这引起了殷纣王的疑虑。恰在此时，“九侯有好女，入之纣。九侯女不熹淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之强，辩之疾，并脯鄂侯。西伯闻之窃叹。崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑里”。姬昌在羑里被囚的漫长岁月里，发愤治学，潜心研究，将伏羲八卦演为16卦、384爻，著成《周易》一书，并提“刚柔相对，变在其中“的富有朴素辩证法的观点。这便是历史上著名的“文王拘而演周易”的故事。

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据《史记》记载，商代末期，国君纣荒淫残暴，上下怨恨。而西部的诸侯国在西伯姬昌的治理下，日益强大。这引起了殷纣王的疑虑。恰在此时，“九侯有好女，入之纣。九侯女不熹淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之强，辩之疾，并脯鄂侯。西伯闻之窃叹。崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑里”。姬昌在羑里被囚的漫长岁月里，发愤治学，潜心研究，将伏羲八卦演为16卦、384爻，著成《周易》一书，并提“刚柔相对，变在其中“的富有朴素辩证法的观点。这便是历史上著名的“文王拘而演周易”的故事。

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篇一：祭奠青春

常常在想，青春到底是一个什么词，但总是未果。有人说它是怅惘的年华，是易逝的流水，有人说它是镀金的王冠，是刻骨铭心的疤痕，而在面对纷繁的世界的时候，我却感觉它像极了一个孤儿。蛰伏在某个隐晦的角落，无奈却悄悄的成长，直到曙光从它嘴唇慢慢降落到蜷缩的身体时，才开始慢慢的学会面对，学着隐忍。总是在天蒙蒙亮的时候，揉着眼睛开始一天的生活，大街上从落寞到人流如织，偶尔袭来的风卷起尘沙，朦胧眼前的世界，这便是迷惘，有些时候，青春总是蹀躞却不进入那个缩影的世界，或许是找不到自己的方向，亦或是它需要一个切口。未知的远方，可能是鸟语花香，可能是血腥遍布，如果横冲直撞，进入未明的切口，那么随之而来的血肉淋淋，切肤之痛便是一种对待生之欢后的永生记忆。等到结了痂，只会小心翼翼的躲藏，等待时间舔合满身无形的伤痕。总是在炎炎夏日，阳光停滞在枝桠间的时候，摩挲着树皮的纹路学着动容，青春如果是一个葳蕤的大树，那它的年轮能容纳下多少瞬间的断章，如果可以，是否会有人站在高高的山岗，撕下一瓣又一瓣的菊花缅怀逝去的时光，是否会有人再哼唱一遍不再流行的歌曲，穿越早已荒芜的年华。“往事总是令回忆疲惫不已，可却无法让人停止回忆。”席慕容如是说。青春无法盛大，也无法细碎，无法优

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据《史记》记载，商代末期，国君纣荒淫残暴，上下怨恨。而西部的诸侯国在西伯姬昌的治理下，日益强大。这引起了殷纣王的疑虑。恰在此时，“九侯有好女，入之纣。九侯女不熹淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之强，辩之疾，并脯鄂侯。西伯闻之窃叹。崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑里”。姬昌在羑里被囚的漫长岁月里，发愤治学，潜心研究，将伏羲八卦演为16卦、384爻，著成《周易》一书，并提“刚柔相对，变在其中“的富有朴素辩证法的观点。这便是历史上著名的“文王拘而演周易”的故事。

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