古诗为焦仲卿妻作最早见于

《古诗为焦仲卿妻作》又称《孔雀东南飞》，是保存下来的我国古代最早的长篇叙事诗，也是古乐府民歌的代表作之一，与北朝的《木兰诗》（见于宋郭茂倩《乐府诗集》）并称“乐府双璧”，选自南朝徐陵编的《玉台新咏》。《玉台新咏》，汉族诗歌总集，是徐陵在梁朝中期所编，选录东周至梁时的诗歌（艳歌）【男女所思所爱之情】。

乐府诗：中国古代乐府官署(汉武帝首设)中配乐演唱的诗歌。包括民歌和文人创作两类。

特点

1、题材多为现实

2、多用对话 / 独白形式叙事

3、句式灵活自由，语言朴素通俗、自然流畅，通俗易懂，琅琅上口，生活气

息较为浓厚

课文结构：第一部分（1-10）“为仲卿母所遣” （开端）

第二部分（11-12）“自誓不嫁” （发展）

第三部分（13-24）“其家逼之” （再发展）

第四部分（25-32）“乃投水而死，仲卿闻之，亦自缢于庭树” （高潮）

第五部分（33）“时人伤之，为诗云尔，”合葬化鸟 （尾声）

“孔雀东南飞，五里一徘徊”的手法和作用：

1、首先借鸟起兴，这是我国古代民歌传统手法；（诗经 托物起兴）

2、以孔雀徘徊反顾为全文奠定深沉悲哀的基调，形成一种笼罩全篇的悲剧气氛，起着提纲挈领，暗示全篇的作用。

兰芝在自请遣归的陈辞中自述闺中的生活经历用了什么手法？其意何在？

此处此使

古诗为焦仲卿妻作 练习1

一、基础知识

1．下列句中加点词的注音和解释全都正确的一组是

①槌．床便大怒（chuí，用拳头敲） ②葳蕤．．自生光（wéi ruí，繁盛的样子） ③否泰．．如天地（fǒu tài，坏运气和好运气） ④踯躅．．

青骢马（zhí zhú，缓慢地走） ⑤晻晻．．日欲暝（yǎn yǎn，日色昏暗无光的样子） ⑥赍．钱三百万（lài，赠送） ⑦君当作磐．石（pán，厚而大） ⑧耳著明月珰．（dān，耳坠） A．①④⑤⑦ B．①②⑥⑧ C．③⑥⑦⑧

D．②④⑤⑦

2．下列全不含有通假字的一组是

?终老不复取A．?

?箱帘六七十

??感君区区怀 ?始尔未为久

B．?

?君既若见录

??汝可去应之

??否泰如天地C．?

娇逸未有婚?蒲苇纫如丝

?

D．?

?虽与府吏要

?府吏见丁宁

??摧藏马悲哀

3．下列句子中“相”字的用法，与其他三项不同的一项是

A．及时相遣归 B．会不相从许 C．嬉戏莫相忘

D．仰头相向鸣

4．下列各句中，加点词的用法不完全相同的一项是

A．卿当日．胜贵 手巾．．掩口啼 上．

食埃土

下．

饮黄泉 B．自名．

秦罗敷 交广市．鲑珍 吾师．

道也

(孔雀东南飞)古诗为焦仲卿妻作文言整理

写作结构 托物起兴：孔雀失偶（第1段）

事件起因：兰芝被遣（第2~5段）（被逼休妻） 过程发展：夫妻誓别（第6~12段）（无奈别妻） 情节延续：兰芝抗婚：（第13~21段） （贤妻再嫁） 长诗高潮：双双殉情（第22~31段）（夫妻殉情） 悲情结尾：告诫后人（第32段）

《孔雀东南飞》通过刘兰芝与焦仲卿这对恩爱夫妇的爱情悲剧，控诉了宗法礼教、家长统治和门阀观念的罪恶，表达了青年男女要求婚姻爱情自主的合理愿望。女主人公刘兰芝对爱情忠贞不二，她对家长专制和宗法礼教所作的不妥协的斗争，使她成为文学史上富有叛逆色彩的妇女形象，为后来的青年男女所传颂，本诗第一句“孔雀东南飞，五里一徘徊”，以孔雀失偶暗示夫妻离别，孔雀徘徊返故，为全诗奠定深沉悲哀的基调，统领全文，引出下文。

中国古代长篇叙事诗《孔雀东南飞》首次出现于《玉台新咏》。这首叙事诗共356句，1780个字，故事完整，语言朴素，人物性格鲜明突出，结构紧凑完整，结尾运用了浪漫主义手法，是汉乐府民歌的杰作。“五四”以来，被改编成各种剧本，搬上舞台。

现在这首诗已经刻在“孔雀东南飞遗址”—

试析焦仲卿、刘兰芝与陆游、唐婉

婚姻悲剧的异同

摘 要：本文分析《孔雀东南飞》与《钗头凤》二首，结合前人的研究和历史人文知识，对比分析焦仲卿与陆游婚姻悲剧的异同，探究古人婚姻观中的子嗣观念，深刻认识我国古代的思想文化。 关键词：无嗣 、休弃、悲剧

焦仲卿与刘兰芝、陆游与唐婉是我国古代文学史上记载的两例悲剧式的婚姻。两情相悦而被母亲拆散，最终红颜喋血，令人扼腕叹息。其实仔细分析其社会背景与文化心理，会发现这二者之间虽相隔900余年，但有这惊人的相似。

一、 焦仲卿、刘兰芝与《孔雀东南飞》

焦仲卿与刘兰芝的故事最早见于南朝陈国徐陵（507-582）编著的《玉台新咏》一书中，在其卷一，题为《焦仲卿妻》或《古诗为焦仲卿妻作》。诗前有序文：“汉末建安中，庐江府小吏仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。”

汉末建安年始于公元196年，终于公元220年，历经25年，是汉历史上比较动荡的年代。适时国家分裂，诸侯割据，战争不断，更加强化了民众对子嗣的执着。

据诗文“共事二三年，始尔未为久。”及“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑和我长。”几句，我们可以得出这样一个结论：刘兰芝嫁与焦仲卿的时间

试析焦仲卿、刘兰芝与陆游、唐婉

婚姻悲剧的异同

摘 要：本文分析《孔雀东南飞》与《钗头凤》二首，结合前人的研究和历史人文知识，对比分析焦仲卿与陆游婚姻悲剧的异同，探究古人婚姻观中的子嗣观念，深刻认识我国古代的思想文化。 关键词：无嗣 、休弃、悲剧

焦仲卿与刘兰芝、陆游与唐婉是我国古代文学史上记载的两例悲剧式的婚姻。两情相悦而被母亲拆散，最终红颜喋血，令人扼腕叹息。其实仔细分析其社会背景与文化心理，会发现这二者之间虽相隔900余年，但有这惊人的相似。

一、 焦仲卿、刘兰芝与《孔雀东南飞》

焦仲卿与刘兰芝的故事最早见于南朝陈国徐陵（507-582）编著的《玉台新咏》一书中，在其卷一，题为《焦仲卿妻》或《古诗为焦仲卿妻作》。诗前有序文：“汉末建安中，庐江府小吏仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。”

汉末建安年始于公元196年，终于公元220年，历经25年，是汉历史上比较动荡的年代。适时国家分裂，诸侯割据，战争不断，更加强化了民众对子嗣的执着。

据诗文“共事二三年，始尔未为久。”及“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑和我长。”几句，我们可以得出这样一个结论：刘兰芝嫁与焦仲卿的时间

盘妻索妻

根据尹桂芳录音版本整理

第一场 惊艳 男百姓：（唱）母病服药得回春。 女百姓：（唱）兄妹双双还愿心，恳求观音来保佑， 男百姓：（唱）保佑我双亲寿长永康宁。（白）妹妹，快走吧。 女百姓：哥哥，快走吧。 谢云霞：（唱）但见她兄妹双双同烧香， 祈求双亲永康宁。 悲我云霞何不幸， 家遭颠沛逐飘萍。 兄妹何日得重逢， 血海的冤仇何时伸？ 兰 桂：小姐，（唱）

你为何终朝呆滞常愁闷， 岂不要急坏老爷和夫人？ 今日里命我陪你来烧香， 为的是要你散散心。

谁知道这桃红柳绿还难解闷， 只怕夫人要怪我侍候小姐不用心。 谢云霞：（唱）小兰桂一番言语有道理，

我岂能辜负义父义母有如山恩？ 我这里暂敛愁容吞下恨，

兰桂呀，你看小姐早已消愁闷。 兰 桂：好，小姐高兴，那我兰桂更高兴。 谢云霞：兰桂,走吧。

兰 桂：噢。啊呀，小姐，你看一只花蝴蝶。 梁玉书：梁福，梁宝，带路！ 梁 福：

梁 宝：相公，快来呀！ 梁玉书：（唱）久困书斋不知春， 忽闻黄鹂来

静，是一片幽静的夜空中点缀着无数颗钻石般的星星。静，是在清晨的树林里忽地传来几声鸟鸣。静，是沐浴在午后的阳光下，回忆儿时的往事

有一天，我独自在林中散步。清晨的树林披着一层蝉翼般的薄雾，蓦地，一阵鸟鸣划破了沉寂，薄雾也随之散去。微风轻轻抚过，树海荡漾起绿色的波纹，沙沙”的树叶如同是吹奏起箫管，鸟儿们也展开歌喉，那歌声如同银瓶里流淌的水，成了箫管的伴奏，共同奏成了大自然那美妙的协奏曲。

我闭上眼作文睛，嗅着泥土的芬芳，感受着大自然的美好。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白的素练轻盈地抖落开来，随风飘荡，蒸腾起氤氲如梦的薄雾。

我随手摘了一颗野草莓”，摸着它那光滑柔软的皮肉，闻着它那芬芳的清香，尝了一口，顿时有一股清甜直冲肺腑，在舌间久久回荡。

在这里，能让我远离城市的污浊与繁嚣；在这里，能洗涤我疲惫的心灵；在这里，能叫我变得更加平静。

我流连往返，迟迟不肯归去，只愿让静永伴我左右

摩西的「休妻律法」与耶稣的「休妻论」

刘锦成

1. 引言

在婚姻的立场上，大部份的华人教会都是秉承保罗在新约圣经（林前七章；弗五章）的教训与及耶稣在可十1-12、太十九1-12、路十六18对摩西律法的诠释。不过，由于他们都是受着华人社会的传统影响，以致「离婚」在他们当中仍然是一个棘手的问题。然而，欧美教会却不是这样，在宽恕和包容的大前题下，离婚或再婚是可以接纳的不幸事件，并不构成甚么问题。回顾耶稣的年代，祂也曾就「休妻的立场」被某些法利赛人援引摩西的律法来试探祂，但祂却回敬以「神创立婚姻的原意」来诠释摩西的立场，结果连耶稣的门徒也为祂的「休妻论」感到震撼。究竟耶稣的「休妻论」与摩西律法是否存在矛盾，甚至连摩西的律法也废掉呢？二千年后的今日信徒又当如何诠释圣经中有关「休妻」的问题？笔者在下文将会尝试探讨这些问题。

2. 摩西律法浅探

人间的法律皆受时间与地域的限际，亦会因时间与地域的因素而改变，我们觉得这是很自然的事；今日没有人会再为「大清律例」的存废喋喋不休而争辩（新界原居民为丁屋利益则属例外）。然而，我们对摩西的律法（比大清律例早三千年的律法）却抱着不同的态度，如果今日传道人在主日讲道提出「摩西的律法是有可修改的

奥赛罗为何杀妻？

中国古代有许多典故，我印象最深的有两句，一句是“一失足成千古恨”，意思是走错了一步，遗恨千年，我认为人生中有三步很重要，一是高考，二是就业，三是择侣，人生很长，每一次的抉择很重要，但更重要的是过程，要认真走，人生中有很多选择要自己去做，要有明辨是非的能力，尤其是领导者，最忌讳的就是轻信小人谗言，否则会赔了夫人又折兵！外国文学家莎士比亚笔下的奥赛罗，他走好了最后一步——择侣，取得美丽贤惠的妻子——苔丝狄蒙娜，可是奥赛罗轻信手下伊阿古的片面之词，误会妻子和凯西奥通奸，亲手掐死了妻子苔丝狄蒙娜，最后得知真相又自杀而亡，这样的丈夫是何等的荒唐，可笑可悲啊！

还有一句是“欲加之罪，何患无辞”，典故是出自岳飞被秦侩陷害的故事，意思是想要加给某人的罪名，不用担心没有说辞，古代这样的故事数不胜数，可是在千里之外的意大利竟然也上演了这样一幕，苔丝狄蒙娜被丈夫误会，死得不明不白，不禁让人寒颤，他们是因为相爱结为夫妻，却因为被人设计，信任一扫而空，这样的爱情是脆弱的，这样的夫妻是不堪一击的，要说奥赛罗为什么杀妻？我觉得主要有两个大原因，一是外部原因，也就是伊阿古的阴谋陷害，第二个原因，就是他自身的因素，我认为这是最重要的原因。

《江上吟》

李白（唐）

木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。

美酒尊中置千斛，载妓随波任去留。

仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。

屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。

兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。

功名富贵若长在，汉水亦应西北流。

端午节纪念屈原的`诗词二：《笑歌行》

李白（唐）

笑矣乎，笑矣乎。

君不见曲如钩，古人知尔封公侯。

君不见直如弦，古人知尔死道边。

张仪所以只掉三寸舌，苏秦所以不垦二顷田。

笑矣乎，笑矣乎。

君不见沧浪老人歌一曲，还道沧浪濯吾足。

平生不解谋此身，虚作离骚遣人读。

笑矣乎，笑矣乎。

赵有豫让楚屈平，卖身买得千年名。

巢由洗耳有何益，夷齐饿死终无成。

君爱身后名，我爱眼前酒。

饮酒眼前乐，虚名何处有。

男儿穷通当有时，曲腰向君君不知。

猛虎不看几上肉，洪炉不铸囊中锥。

笑矣乎，笑矣乎。

宁武子，朱买臣，扣角行歌背负薪。

今日逢君君不识，岂得不如佯狂人。

端午节纪念屈原的诗词三：《祠南夕望》

杜甫（唐）

百丈牵江色，孤舟泛日斜。兴来犹杖履，月断更云沙。

山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清绝地，万古一长嗟。

端午节纪念屈原的诗词四：《端午》

文秀（唐）

节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

端午节纪念屈原的诗词五：《题屈原祠》

（唐）洪州将军

苍藤古木几经春，旧祀柌堂小水