中国法律思想史论文选题

“隆礼重法”思想体系下和谐社会的构建

汪中元

（法学院 法学081班，贵州 贵阳 550025）

摘 要：在荀子生活的战国末年，中国奴隶制向封建制的转变基本完成，随着封建制度的日趋成熟，思想上的争鸣逐渐被思想融合所代替，战国时期的百家争鸣当然也包含着法律思想上的争鸣。荀况在总结前人思想成果的基础上提出“隆礼重法”的法律思想体系，也正式构建起在封建时代长期适用的正统法律思想的基本构架。在当前构建社会主义和谐社会过程中，深入探究荀子“隆礼重法”的思想对如何构建社会主义和谐社会有一定的启迪和借鉴意义。

关键字：隆礼重法 和谐社会 构建

一、荀子“隆礼重法”的概说

“隆礼重法”即“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”，是儒家仁义

王道之礼治与法家强力霸道之法治的有机结合。这是荀子为维护和巩固封建国家政权而提出的基本国策。他称之为“治之经”，即治理国家的基本原则。遵循这一原则，就会“赏不用而民劝，罚不用而民服，有司不劳而事治，政令不烦而俗美”，国君亦能够“身佚而国治，功大而名美，上可以王，下可以霸”了。荀子“隆礼重法”的政治学说，主要是在对儒法两家学说进行批判性总结和创新性整合的基础上形成的。“集大成”和“融汇贯通”是荀子学说的显著特色，这不仅在于它具有博

2011年全国自考中国法律思想史模拟试卷

一、单项选择题(本大题共30小题,每小题1分,共30分)在每小题列出的四个备选项目中只有一个是符号题目要求的,请将其代码填写的括号内.错选、多选或未选均无分。 1. 重视“礼”在治国中的地位和作用,把礼、义、廉、耻视为“国之四维”的是（）

A. 管仲B. 孔子C. 姜尚D. 周公 答案：A 2. 将儒家经义应用于法律实践的第一人是（）

A. 刘安B. 贾谊C. 董仲舒D. 荀况 答案：C 3. 洪仁为了做到中央和地方的“上下情通”,主张设立（）

A. 参议院B. 新闻馆C. 御史D. 地方驻中央办事处 答案：B 4. 三民主义的核心是（）

A. 民族主义B. 民权主义C. 民生主义D. 政权问题 答案：B 5. 在中国法律思想

君权神授又称“王权神授”，是宣称君主的权力为神授予的学说。

神权法思想是流行于我国夏商西周奴隶制国家时期的法律思想。主要观点是认为统治者的权利是由上天所赋予的。人们要服从上天的意志，就要服从统治者的意志。

天罚：是神权法思想指导下的刑法观。实质是利用神权对被统治者阶级进行欺骗。

以德配天：是周公总结殷商灭亡的教训所提出的思想命题。德指道德德行，天即天命。他认为天命是有的，但并非固定不变，只有有德者才可承受天命，失徳就会失去天命。

周礼即“周公制礼”。西周初期，奴隶主贵族为了巩固和加强他们的统治，相传在周公的主持下“制礼”，即对以往的宗法传统习惯进行了补充整理，制定出一套以维护宗法等级制度为中心的行为规范以及相应的典章制度礼节仪式。

嫡长继承制是我国古代一夫多妻社会里实行的一种继承制度。旧称正妻为嫡，正妻所生的长子为嫡长子。 “亲亲”“尊尊”是西周时期礼治的基本原则。亲亲就是必须亲爱自己的亲属，特别是以父权为中心的尊亲属。尊尊就是要求努力和平民服从奴隶主贵族，不得违抗，不得僭越。

“礼不下庶人，刑不上大夫”是西周礼治的基本特征。所谓“礼”是说礼主要用来调整奴隶主阶级内部关系。各级贵族按周礼规定所享有的一切特权，奴隶和平民一律不得享受。“刑”是说

全国2011年7月高等教育自学考试

中国法律思想史试题

一、单项选择题（本大题共30小题，每小题1分，共30分）

在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。

1.西周关于“天命”转移的学说是( ) A.以德配天 B.王权神授 C.岁时祭天

D.恭行天罚

2.西周时期，礼的作用是( )

A.经国家，定社稷，序民人，利后嗣 B.长长，男女有别 C.亲亲，尊尊 D.礼不下庶人，刑不上大夫

3.周公主张“奸宄杀人，历人宥”中的“历人”是指( ) A.有过刑罚经历的人 B.历史上的人 C.无关的过路人

D.年老无依的人

4.春秋时期主张以法统政、礼法并用的思想家是( ) A.齐桓公 B.吴起 C.管仲

D.申不害

5.最早提出“仁政”学说的先秦思想家是( ) A.孔子 B.管仲 C.邓析

D.孟子

6.先秦时期，提出“治之经，礼与刑”法律命题的思想家是( A.孟子 B.荀子 C.商鞅

D.韩非

7.下列墨家思想命题中，带有自然法色彩的是( ) A.尚贤

B.尚同

C.以天为法

D.相爱相利

8.“欲绝去礼学，兼弃仁义”的先秦思想

《中国法律思想史》复习材料

一、选择题

1、公元前221年，秦统一六国，先秦法学理论在秦的实践者和秦始皇的主要辅佐者是（C、李斯） 2、汉初的治国指导思想是（D、黄老无为）

3、将法、术、势统一起来，集法家思想之大成的是（C、韩非） 4、“人法地，地法天，天法道，道法自然”出自（D、《老子》）

5、按宗法等级制度，西周在王位继承上实行的是（C、嫡长子继承制） 6、唐太宗求谏、纳谏，在当时统治集团中犯颜自谏最为突出者（C、魏征） 7、理学产生于（B、宋朝）

8、孔子反对赵鞅“铸刑鼎”是反对（C、反对公布成文法）

9、1905年，孙中山创建了中国第一个资产阶级革命政党（B、同盟会） 10、“戊戌变法”失败后，资产阶级改良派中，变为保皇派的是（A、梁启超）

二、填空题

1、礼治的基本原则是 亲亲 和 尊尊 2、子产于公元前536年 铸刑书 ，将他所制定的新刑律铸在鼎上，公布于众。 3、孔子思想的核心是“仁”，而墨子思想的核心则是 兼爱 4、秦始皇兼并六国，实现全国统一，为在全国废除 分封制 实行 郡县制 创造了条件。 5、公元210年曹操第一次发布《求贤令》，明确提出 唯才是举 的方针。

6、在礼与法的关系方面，韩愈继承了儒家的传统思想，主张

《中国法律思想史》试题汇总 文法学院

名词解释：

1.1.天罚1.2．神权法思想 1.3．君权神授 1.4．“率民以事神” 1.5．以德配天 2.1．嫡长继承制 2.2．“世卿世禄”制 3.1．“国之四维” 3.2．“作内政而寄军令” 3.3．“三国五鄙”论 3.4．“都鄙有章，上下有服” 3.5．“铸刑书”3.6．不法先王，不是礼义 3.7．“竹刑” 3.8．令顺民心 4.1．儒家 4.2．“为国以礼” 4.3．德主刑辅 4.4．“仁” 4.5．《论语》 4.6．“礼乐兴，刑罚中” 4.7．“杀身成仁” 4.8．举贤才 4.9．性善论 4.10．“罪人不孥” 4.11．“暴君放伐” 4.12．“性恶论” 4.13．“隆礼而王” 4.14．明分使群 4.15．“节用裕民” 4.16．“有治人，无治法” 4.17．无讼。 4.18．民贵君轻。 5.1．墨家学派 5.2．《兼爱》 5.3．“义，利也” 5.4．《天志》 5.5．“以天为法” 5.6．“一同天下之义” 5.7．“赏当贤，罚当暴” 5.8．“赖其力者生，不赖其力者不生” 5.

《中国法律仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱\是（ ）的观点思想史》网上模拟作业练习（1） 一 、判断正误题（每小题3分，共30分）

1.“断肢体，割肌肤”为特征的肉刑是汉初文帝废除的。（ √ ）

2.赦或赦免是中国古代对犯罪者减轻或免除刑事处罚的一种制度。（ √ ） 3.族诛和连坐均产生于春秋战国时期。（ × ）

4.在中国古代最早提出反对刑讯的是西汉的路温舒。（√ ）

5.“七出”、“三不去”是中国封建法律所规定的离婚制度之一。（ √ ） 6.在我国封建社会同姓是不能结婚的。（ √ ）

7.在中国传统法律思想的转型中，资产阶级改良派为从传统向近代转型搭建了桥梁。（ √ ） 8. 在中国传统法律思想的转型中，资产阶级革命派会通中西，完成了西方资产阶级法律所想的输入。（ √ ）

9.由于西方列强的欺压和资产阶级自身的局限，试近代中国的民主法治思想既不充分，也不成熟。（ √ ）

10.“师夷长技以治夷”的务实主张是张之洞提出的。（ × ） 11.龚自珍是洋务派的主要代表人物之一。（ × ）

12.张之洞“采西法以弥补中法之不足”的思想

自考《中国法律思想史》复习资料

1 夏、商、西周的神权法思想：㈠神权法思想：是我国古代奴隶主阶级以宗教迷信为特征，用来束缚、统治人民的一种思想武器。它以“天命”“天罚”观念为主要内容。神权法思想形成于夏，极盛于商，动摇于西周。㈡⑴夏朝统治者为了维护自己的统治，首创天命、天罚的神权法思想。力图神化奴隶主阶级的统治权力，并把反映他们意志的法律说成是神意的体现。⑵殷商时代，天命、天罚思想有很大发展，突出表现在：①出现了一个主宰一切的至上神——帝或上帝，上帝是商王的祖先；②商王豢养了一批神职人员；③占卜的形式固定，涉及的范围十分广泛；④商王以上帝在人间的代表的面貌出现，代天行罚。⑶神权法思想在西周发生了一次重大变化。西周统治者在思想上仍利用神权作为统治人民的精神武器。基于殷商灭亡的教训，周公提出了天命转移的以德配天说。他认为天命是有的，但不是固定不变的，只有有德的人才可承受天命。⑷周公以德配天说的提出有重大意义：①它解释了周灭商的原因和周的统治权的来源；②它意味着神权的某种动摇，在一定程度上认识到了劳动人民反抗力量的强大。

2 宗法：以血缘为纽带调整家族内部关系，维护家长、族长的统治地位和世袭特权的行为规范。周礼：西周初期，奴隶主贵族为了巩固

中国法制史（本科班第一次考核的作业 ） 1、c b b c b b d b b c

2 ad cd abcd abd cd bd abcd abcd ab abd abc

墨家提出了以\为表现形式，以\为中心的理想法观念。

答：墨家提出了以“天志”为表现形式，以“兼爱”为中心的理想法观念

春秋时期的变革，从法律制度上讲是由礼制到_____的变革；从法律思想上讲是由礼治到_____的变革。 答：法制，法治 3.

墨家是当时_____阶级的思想代表。

答：小生产者 4.

殷商奴隶主以迷信鬼神著称，\殷人尊神，_____\。 答：率民以真神 5.

周公所制的礼起着\经国家、定社稷、_____、利后嗣的重要作用。 答：序民人 6.

\亲亲\要求做到\父慈、子孝、兄友 、_____\（2.00分）

答：弟恭 7.

先秦儒家学派的代表人物荀况所提出的\人治\论的主张具有法理学的意义，他从王者之人、_____、王者之论、_____四方面提出了贤明的统治者应该具备的条件。 （2.00分）

答：王者之制，王者之法 8.

春秋时期，_____人邓析私制\竹刑\，后来为驷颛所杀。 答：千古诡辨第一 9.

西周一开始就确立了\

西方管理思想史

西方管理思想萌芽起源于文艺复兴时期，得益于西方资本主义制度在整个世界上的确立，形成于19世纪末和20世纪初，它的成熟是在第二次世界大战以后，即70年代末到80年代初这段时期内。其转折点是1973年的世界能源危机，在世界能源危机以后世界新的政治经济格局开始萌芽。到了80年代末由于苏东巨变，经过几年新的调整，世界政治经济格局已定，从原来的第二次世界大战以后以美苏两国为轴心国，变为多个政治经济强国并立的新格局，世界由两极转向多极化方向发展。在这个新的历史发展的背景下，世界各国的政治家为自己的政治、外交、经济政策进行了调整。为更好的适应世界的变化，形成了早期的管理思想史。

管理思想史的三大源头为：亚当斯密经济学理论“经济人”假设--泰勒、法约尔、韦伯；欧文的人本主义思想--梅奥、巴纳德；巴贝奇的管理技术分析--泰勒。 美国著名管理实践家、管理学家，科学管理理论奠基人弗雷德里克·W·泰勒在产业革命，大工业生产效率低下、劳资矛盾的背景下，泰勒在管理实践中，根据亚当斯密的“经纪人”的假设，开始进行作业研究和时间研究，大大的提高了工人的劳动生产率。他最根本的贡献是在管理实践和问题研究中采用了“