佛学与科学

浅析苏轼与佛学的关系

引言：佛教作为中国传统三大教之一，在中国古典文化中扮演了十分

重要的角色，无数先哲的人生中都有着深刻的佛教印记。在中国历史中，佛教与文化的关系非常密切，甚至可以说，不懂佛学，就无法读懂中国文化。而苏轼作为中国一代文豪，其作品豪放挥洒，指点江山，其意境为无数后人所折服，作品中更体现了很多佛教中的“五蕴皆空”等核心思想。苏轼所生活的北宋文化异常繁荣，佛教的发展也达到了一个新的巅峰。佛教中业报轮回的教义以及佛典故事中奇伟的想象力无疑影响了很多北宋文学家的文学创作，而其一切皆空的思想更对苏轼人生后期荣辱不惊的人生观产生了重要的影响。

纲要

1、

佛教在北宋时期的发展

1.1佛学东渐。 1.2禅宗在北宋的繁荣 1.3苏轼在佛教环境中的成长

2、佛教对于苏轼人生观价值观的影响 2.1苏轼的人生轨迹 2.2苏轼的处世之道

2.3苏轼诗词中所表现的人生观与价值观

3、 佛教对于苏轼诗词创作的影响

3.1 佛教对于中国文学的广泛影响 3.2苏轼生活中的佛教 3.3苏轼诗词所反映的佛理 结语

1、 佛教在北宋时期的发展

佛教在中国有着悠久的历史，在中国文学史中，无数诗人的作品中都或多或少有着佛教精神的印记。而北宋时期是中国历史中文化异

法学与佛学的对话

摘要：

在倡导依法治国的今天，如何面对传统文化中的一些知识成果？法学与佛学的对话会给我们一些启示！在本期对话中，一位佛学大师和两位法学教授就法学和佛学的关系，二者调整人类行为的方式，对于平等问题的看法、对于个人、社会发展的作用以及如何认识一些社会现象等问题展开了充分的讨论。敬请关注本其高峰对话 。

班文战教授（以下简称班）：尊敬的各位同学各位老师各位朋友，欢迎大家参加今天晚上的高峰对话。我是中国政法大学人权和人道主义研究所的工作人员，我叫班文战，非常高兴接受对话的主办单位的邀请，做这次对话的主持人。首先向大家介绍一下参加今天对话的几位嘉宾。

坐在中间的这位长者，是来自广东的杨佛兴杨老师。杨老师是北京佛教研究所的导师，对我国传统文化的组成部分佛教有非常深刻的研究和体验，尤其是对大乘佛教，禅宗、密宗、净宗都有非常深刻的心得。在过去的几十年时间里，杨老师一直致力于净化人心，在过去的十几年里边，杨老师曾经在全国各地的高等院校和一些著名的寺院做佛学的讲座。除了佛学和佛法本身，杨老师的演讲还广泛涉及佛学与心理学、佛学与哲学、佛学与中国的传统文化、佛学与医学，还有佛学与法学。杨老师在以前曾经到我们政法大学来过两次，2001年春

开脑洞!中科院博士与清华教授谈佛学与科学, 颠覆你认知！

本文整理自令见直播：中科院博士杨新宇& 清华教授蒋劲松访谈01

主持人青草令：曾有一位大德居士感慨说，他对佛学文化传播的信心是越来越足了——因为有越来越多的理工科人才开始信仰佛教、传播佛教。而在理性与逻辑严谨的思维背景下，佛教传播会更有力。

今天我们有幸请到了两位绝对堪称理工科人才的嘉宾：

位是中科院博士、大众阅藏发起人、河北省佛学院教务主任杨新宇老师；

位是清华大学教授、大众阅藏的坚定倡导者、动保网联合创始人蒋劲松老师。

二位在“令见”上的专访文章都收到了网友的热烈回应（专访链接见文末），我认为有两个重要原因：一是稍后会详细探讨的“大众阅藏”，一是被许多人视为迷信的佛教竟然与科学相连——这激起了一些人的好奇心，也让一些人坚定了信心，故而许多网友对这场直播翘首以待。

先开始今天的第一个问题：面对不了解佛教的朋友，我们如何快速地让他们明白佛教是科学的、并同时将他们引进佛门？

佛学与科学清华教授蒋劲松: 好，现在网络有些问题，杨新宇博士让我先说，我简单说两句。我认为这个问题的核心在于：我们如何在科学时代生起对佛法的信心？鉴于我们凡夫对世界的认识与佛经的内容有出入，科学理论与佛经的教义有冲突

篇一：佛教10大经典语录

佛教10大经典语录

经典一：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

此乃六祖慧可的悟禅之言 心非心,物非物,心高于物。心是心,物是物,心物合一,心物是一。人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘。世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。切莫刻意的寻求，人人皆由佛

性，重在修心和意,而不是外在的。

经典二：我不入地狱，谁入地狱？

源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，

地狱不空，誓不成佛！” 于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘。

经典三：一切皆为虚幻

出自金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解真正的最美，在于人心所营造的幻境这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一

佛学是真正解构宇宙和生命真相的科学

在这个社会中，金钱是社会进行交易的工具，财富是生活中不能缺少的因素，只有正确对待财富、使用财富、获取财富，才能使自己能在这个社会中幸福无忧的生活。

尊重财富，财富来之不易，只有自己去努力奋斗过才知道结果的珍贵，每个人人生的第一桶金还是应该自己去争取；自己不奋斗，坐用父母的财富，那是令人鄙视的，父母自己在积累财富的时间付出了很大的心血，如果无谓的消耗父母的财富，那就是在消耗父母的心血，那样的人也就是人们常说的“败家子”。

财富是工具，很多人是通过出卖自己的时间来获取财富（报酬）的，这样一个人能获取财富的总量将是有限的，但如果把财富作为工具，用自己的知识和创意作为方法，就可以从出卖自己时间获取报酬的模式中走出来，这样就可以自由的支配自己的时间，同时也可以获取无限的财富了。

财富取之有道，一个社会如果没有法律，没有道德标准，那个社会一定是个难以为继的社会，作为我们家的人也一定要依照自己的道德和社会的法律来从这个社会获取财富，同时如果能把获取来的财富中的一部分再反馈给这个社会，那个人一定是这个社会上让人尊重的人。

只有一个受社会尊重的家族，才能在这个社会上长盛不衰！

文殊的思想

第一大乘经的发起和组织者：大乘经里称文殊为‘法王子

　　1、一花一世界，一草一天堂，一树一菩提，一叶一如来，一砂一极乐，一石一乾坤，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净。

　　2、菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　3、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

　　4、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

　　5、好好的管教你自己，不要管别人。

　　6、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

　　7、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

　　8、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

　　9、人生八苦：生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。

　　10、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

　　11、一念愚即般若绝，一念智即般若生。

　　12、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

　　13、一切皆为虚幻。凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来。

　　14、坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

　　15、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

生命是永恒不断的创造，因为在它内部蕴含着过剩的精力，它不断流溢，越出时间和空间的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表现的形式表现出来。

－－泰戈尔

├─佛教大藏经

│《乾隆版大藏经》简介.txt

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│西土圣贤撰集16.rar

│

├─其他

│《佛教与中国文化》.PDF

│《佛经精华%2B圆觉经%2B阿弥陀经%2B坛经》.zip

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│《佛说盂兰盆经》讲义.exe

│《地藏经》（注音本）.rar

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│《金刚萨垛修法如意宝珠》讲记.pdf

│《雜寶藏經》及其故事研究.exe

│【中文系读书讨论会】06《六祖坛经》珍藏版.chm │一切唯心造.exe

│一梦漫言.exe

│丁福保《佛学大辞典》

佛學華嚴經對科學宇宙終極詮釋(文字版續)

华严科学宇宙观浅探后学锺茂森 讲于华严讲堂2008年4月23-27日

“若问哪种宗教可以应付现代科学进展的需求，那么这个宗教便是佛教。”---- 阿尔伯特爱因斯坦If there is any religion that would cope with modern scientific needs, it would be Buddhism.” --- Albert Einstein提纲一、前言二、现代宇宙学与华严经简介三、与现代宇宙学相吻合的华严法界观：1,对宇宙结构的描述2,最早的天文数学.3,时间空间的可变性4, 物质的非真实性5,宇宙的生灭 6,宇宙的基本粒子是什麼7,超距作用和全息理论8,黑洞理论9,反物质与暗物质10,宇宙以外的世界

第一集一、前言国家提倡以崇尚科学为荣，而佛法中有究竟圆满的科学。听华严的心得报告 现代物理学家对宇宙真相的探索已经相当深入，他们对宇宙的描述同释迦牟尼佛在经上所讲的真相有许多相似之处。而对于宇宙人生真相如果能明了一些，对于修学来说都是有很大的帮助。所以上人慈悲，吩咐末学来谈谈现代物理学对佛法修学的啓示。而末学在佛

法上，在科学上都是初学，很喜欢借这个机会向大

佛學華嚴經對科學宇宙終極詮釋(文字版續)

华严科学宇宙观浅探后学锺茂森 讲于华严讲堂2008年4月23-27日

“若问哪种宗教可以应付现代科学进展的需求，那么这个宗教便是佛教。”---- 阿尔伯特爱因斯坦If there is any religion that would cope with modern scientific needs, it would be Buddhism.” --- Albert Einstein提纲一、前言二、现代宇宙学与华严经简介三、与现代宇宙学相吻合的华严法界观：1,对宇宙结构的描述2,最早的天文数学.3,时间空间的可变性4, 物质的非真实性5,宇宙的生灭 6,宇宙的基本粒子是什麼7,超距作用和全息理论8,黑洞理论9,反物质与暗物质10,宇宙以外的世界

第一集一、前言国家提倡以崇尚科学为荣，而佛法中有究竟圆满的科学。听华严的心得报告 现代物理学家对宇宙真相的探索已经相当深入，他们对宇宙的描述同释迦牟尼佛在经上所讲的真相有许多相似之处。而对于宇宙人生真相如果能明了一些，对于修学来说都是有很大的帮助。所以上人慈悲，吩咐末学来谈谈现代物理学对佛法修学的啓示。而末学在佛

法上，在科学上都是初学，很喜欢借这个机会向大

　　★善恶之间，总在一念。一念错，全盘皆输。

　　★生命是妄想的产物。

　　★什么是空?难舍能舍，看得破，放得下即是空，空是自在安详义。

　　★因小果大，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。

　　★学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。

　　★施比受更有福。

　　★拥有财富的人，不如拥有智慧的人。

　　★给人希望，不要给人绝望。

　　★人之所以平凡，在于无法超越自己。

　　★大家都知道，生气是一种无知，又无济于事，可是又奈何不了它。正因为少悟，放不下得失之故。

　　★这个身体，只是借我们暂住而已，如房屋，无常一到，就要搬家，切勿执着。

　　★有德不在年高，无智空长百岁。

　　★当你心中有美时，从你眼中看到的世界将会不同。

　　★佛性是每个人的心，所以自己就是主宰。

　　★事无难易，惟心坚忍可成矣!所谓金刚非坚，愿力唯坚。

　　★各有因缘莫羡人。

　　★不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。

　　★若无是非挂心头，便是人间好时节。

　　★不要因为小小的争执，远离了你至亲好友。不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。

　　★勇於接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。

　　★佛法是什么?佛法既现实又超越，既超越又现实。

　　★五官刺激，不是真正的享受，内在安详，才是下手之处。

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