重常记忆

感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气作我自己；感恩的心，感谢命运，花开花落我一样会珍惜想必这首歌大家已经不陌生。但似乎，生活中却是这样的：

或许我们早已习惯于警察叔叔的指挥，或许我们早已厌烦父母的关心唠叨，或许我们早已习惯走干净的马路，却随地乱丢垃圾；或许我们早已轻视老师的谆谆教导

现在，也许是社会的快节奏吧，使人们忘了这份人最应该有的基本美德：没有多少人记得父母的生日，只记得自己过生日，父母要给自己买礼物；没有多少人会站在领奖台上还想到一如走来有多少老师的谆谆教导，只知道自己的成功来源于自己的奋斗乌鸦反哺，羊有跪乳之恩，连动物都有这样的感恩的意识，况且我们人呢？我们不为此感到羞愧吗？我希望中华的传统美德不要断送在我们这一代。

现在，有些人生在福中不知福，他们认为自己所享有的一切都是应该的，他们不懂得感恩。 有些人说我一定要好好地报答但最后却空虚一片。 有些人懂得要感恩，却不知怎样用行动去体现它。 有些人懂得怎样感恩，却没有时间

我想对第一类人说：等你们有一天身为父母，但子女却很少关心你时，请你不要后悔 对于第二类人，我想说：感恩永远不是放在口头的，要用实际行动来验证。

对于第三类人，我的寄语是：努力地为你想报答的人做一些事，不一

篇一：常建《题破山寺后禅院》原文、译文、鉴赏

常建《题破山寺后禅院》原文、译文、鉴赏

静沁美兰

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1楼

题破山寺后禅院

常建

清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此都寂，但余钟磬音。

【译文】

清晨我漫步走到这座古寺，初升的太阳照耀着高耸的丛林。

一条曲折的小路通向幽静的远方，那里是被花木浓荫覆盖着的禅房。

山光明净，鸟儿欢悦地歌唱，深潭倒影，更使人觉得心境的空灵。

万物一片沉寂，只有钟磐声在空中回荡。

【注释】

（1）破山寺：即兴福寺，在今江苏省常熟县虞山北。后禅院：指僧人居住的地主。

（2）清晨：指日出前后的一段时光。古寺：指破山寺。

（3）初日：初升的太阳。

（4）曲径：弯曲的小路。幽处：幽静的住所。

（5）禅房：即后禅院，僧人的住室。花木深：指禅房深藏在花木丛中。

（6）山光：指初日照射下山上美丽的景色。悦：娱乐。这句是说，鸟儿在初日映照下山上美丽的景色中飞鸣自乐。

（7）潭影：指山光和天色倒映在潭里的清澈淡秀的影子。这句是说，恬静清澈的潭影使人万念俱消。

（8）万籁：各种声响。此：此时。

（9）：钟、磬（qing庆）寺院中诵经和斋代似是而以敲击发出信号，钟响开始，磬响停止。

【诗人介绍】

常建开元进士，曾任盱眙（今属江苏）尉。一生仕

常怀感恩之心，常存感激之情

秋天来了，黄黄的树叶在空中盘旋，弹凑出一曲曲感恩的乐曲，那是树叶在感谢大树对它的滋养之恩；天气晴朗了，朵朵白云在空中飘来飘去，描绘出一幅幅感人的画面，那是白云在感谢蓝天对它的哺育之情。在生活中，正因为有了相互之间的感恩，才有了社会的丰富多彩，才有了朋友间真挚的友情，才让虚度光阴的人懂得了珍惜生命。

自从我们发出第一声啼哭，这就意味着我们来到了这个多彩的世界，自从乌黑的眼珠迎着第一轮朝阳，意味着我们人生旅途的开始。从牙牙学语到出口成章，从懵懂无知到日渐成熟，从碌碌无为到事业有成等等成长过程中，每个人都会得到别人给自己的关心和帮助，也许有一些我们不能一一回报，但是这些人，这些事我们不能忘记，必须常怀感恩之心，常存感激之情。

“吃水不忘挖井人”，“滴水之恩，当涌泉相报”，“谁言寸草心,报得三春晖”“知遇之恩永生不望”，“不养儿不知父母恩”，这些名言都是对感恩的写照。有时某些人常常引用这些名言名句表达对一个人的感激之情，看似冠冕堂皇，但是在日常细节中又有几个人心存感激之情呢？我们的父母，为我们的成长操碎了心，而又有几个人能记得他们的生日，体会他们的劳累，察觉他们的缕缕银丝。我们的老师，为我们的成才倾注了心血、精力，而又有几

诗歌之常：诗意的存在

陈 卫

研究诗歌，最容易被问到的是一个千古难题：什么是诗?特别面向当代诗歌的多向度发展，诗歌在读者眼里成了难以把捉的东西。面对这些，我的答案是：诗有诗道，诗有诗意。 物皆有“道”，精神自由与形式创新是艺术创造之道。何为诗道?严羽将诗道譬比禅道，他从接受者的角度说“诗道亦在妙悟”。我所认为的诗陈卫道内涵更广，它应是区分散文、小说、戏剧等文类的根本。从诗歌本身来说，诗道包含诗意，也包含诗歌表现独有的形式，比如意象、留白、诗语、节奏等，它们之间有着密切的关系。如果借用哲学中的常与变来对应：诗意是诗歌的灵魂，意象是诗歌的核心要素，留白则带来想象，诗语是比拟、趣味、机智所产生的话语形象性、多义性的综合，节奏直接彰显诗歌的气质，这些都可视为诗道之常性。至于运用何种意象或是不用意象来表现情思，采用叙事体还是抒情诗的方式，写景还是抒情，五言、七言或是自由体，这些写作上的选择，应为变性。因为篇幅的原因，以下将着重探讨诗歌灵魂——诗意的内容、生成及作用。

何谓诗意?与我们平日所讲的“诗意人生”不尽相同。作为修饰词的“诗意”是指超脱于现实的一种生活情调，比如品茶、饮酒、赏乐等，都是与谋生无关的日常生活方式，具有休闲性

从短时记忆到长时记忆

这里有一个电话号码：7140382。一般人只消读一遍，就可以准确无误地拨号，但打完电话后，号码也忘得一干二净了。可是，如果多读几遍，记得的时间就会长一些，记熟了，甚至可以终身不忘。前一种情况下（只读一遍），记忆保持的时间很短，我们把这种保持时间很短（几秒钟到1分钟）的记忆称作短时记忆，俗称电话号码记忆。而在后一种情况下，记忆保持时间可以很长，我们把这种保持时间比较长（1分钟以上）的记忆称作长时记忆。

短时记忆和长时记忆有一个很大的区别，就是短时记忆的容量小得可怜，而长时记忆的容量却大得无边。如果一个号码有十几位数字，短时记忆就不堪负担了。不信的话，将下面这串数字朗读一遍后立即背出来： 29088716401943362389

背得下来吗？很难吧。一般人只能背出5-9个，可见短时记忆的容量之小。不过，如果你不断地读，不断地背，就能把它记熟，也就是说，使信息进入长时记忆。这时，即使数字再多也不怕。有个日本人能背诵圆周率到小数点后2万位。老人们能回忆起多少年来无数的生活经历。可见，长时记忆的容量几乎是无限的。

长时记忆就好象一个巨大的仓库，短时记忆就如同一辆给仓库运货的小车。 短时记忆这辆小车是

篇一：艾宾浩斯理论

艾宾浩斯理论深入研究

德国心理学家艾宾浩斯(H.Ebbinghaus)研究发现，遗忘在学习之后立即开始，而且遗忘的进程并不是均匀的。最初遗忘速度很快，以后逐渐缓慢。他认为“保持和遗忘是时间的函数”，并根据他的实验结果绘成描述遗忘进程的曲线，即著名的“艾宾浩斯遗忘曲线”。他在1885年发表了他的实验报告，首先，实验者记忆100个生单词，不同时间的记忆量如图所示：

艾宾浩斯的时间间隔和记忆量关系

然后，艾宾浩斯又根据了这些点描绘出了一条曲线，这就是非常有名的揭示遗忘规律的曲线：艾宾浩斯遗忘曲线，图中竖轴表示学习中记住的知识数量，横轴表示时间(天数)，曲线表示记忆量变化的规律。如下图所示：

艾宾浩斯遗忘曲线图

这条曲线告诉人们在学习中的遗忘是有规律的，遗忘的进程很快，并且先快后慢。观察曲线，你会发现,学得的知识在1天后，如不抓紧复习，就只剩下原来的25%。随着时间的推移，遗忘的速度减慢，遗忘的数量也就减少。

艾宾浩斯在关于记忆的实验中发现，记住12个无意义音节，平均需要重复16.5次；为了记住36个无意义章节，需重复54次；而记忆六首诗中的480个音节，平均只需要重复8次！ 因此，单词风暴建议凡是理解了的知识，就能记得迅速、全面而牢固。不然，

一、 常考语法体系(挑错题 Identifying Sentence Errors)

1.主谓一致(Subject verb agreement)。

尤其是用于倒装时，比如there be句型或地点状语至于句首的倒装情况，一定要找到真正的主语。通常一套writing里总会有一个倒装句，并多为动词部分出错。 有插入语时，要勇敢的抛弃非中心部分，找到中心的主语。 主谓一致还会出现在一些固定用法中，但一般比较简单，比如a number of + noun(复) vs. the number of + noun(单), 面包黄油，刀叉等等。

就近原则：there be句型, not only..., but also...; neither..., nor...; either..., or... 特殊名词：“人群牛群警察群”单数名词作复数。(people, cattle, police) 文学性的总称都是不可数名词。E.g. literature; poetry; prose. 2.平行结构(parallel structure)。

注意and, or和but的用法。As well as是用于连接两个并列的结构。 另外尤其注意，在比较结构中，中心

诗歌之常：诗意的存在

陈 卫

研究诗歌，最容易被问到的是一个千古难题：什么是诗?特别面向当代诗歌的多向度发展，诗歌在读者眼里成了难以把捉的东西。面对这些，我的答案是：诗有诗道，诗有诗意。 物皆有“道”，精神自由与形式创新是艺术创造之道。何为诗道?严羽将诗道譬比禅道，他从接受者的角度说“诗道亦在妙悟”。我所认为的诗陈卫道内涵更广，它应是区分散文、小说、戏剧等文类的根本。从诗歌本身来说，诗道包含诗意，也包含诗歌表现独有的形式，比如意象、留白、诗语、节奏等，它们之间有着密切的关系。如果借用哲学中的常与变来对应：诗意是诗歌的灵魂，意象是诗歌的核心要素，留白则带来想象，诗语是比拟、趣味、机智所产生的话语形象性、多义性的综合，节奏直接彰显诗歌的气质，这些都可视为诗道之常性。至于运用何种意象或是不用意象来表现情思，采用叙事体还是抒情诗的方式，写景还是抒情，五言、七言或是自由体，这些写作上的选择，应为变性。因为篇幅的原因，以下将着重探讨诗歌灵魂——诗意的内容、生成及作用。

何谓诗意?与我们平日所讲的“诗意人生”不尽相同。作为修饰词的“诗意”是指超脱于现实的一种生活情调，比如品茶、饮酒、赏乐等，都是与谋生无关的日常生活方式，具有休闲性

从短时记忆到长时记忆

这里有一个电话号码：7140382。一般人只消读一遍，就可以准确无误地拨号，但打完电话后，号码也忘得一干二净了。可是，如果多读几遍，记得的时间就会长一些，记熟了，甚至可以终身不忘。前一种情况下（只读一遍），记忆保持的时间很短，我们把这种保持时间很短（几秒钟到1分钟）的记忆称作短时记忆，俗称电话号码记忆。而在后一种情况下，记忆保持时间可以很长，我们把这种保持时间比较长（1分钟以上）的记忆称作长时记忆。

短时记忆和长时记忆有一个很大的区别，就是短时记忆的容量小得可怜，而长时记忆的容量却大得无边。如果一个号码有十几位数字，短时记忆就不堪负担了。不信的话，将下面这串数字朗读一遍后立即背出来： 29088716401943362389

背得下来吗？很难吧。一般人只能背出5-9个，可见短时记忆的容量之小。不过，如果你不断地读，不断地背，就能把它记熟，也就是说，使信息进入长时记忆。这时，即使数字再多也不怕。有个日本人能背诵圆周率到小数点后2万位。老人们能回忆起多少年来无数的生活经历。可见，长时记忆的容量几乎是无限的。

长时记忆就好象一个巨大的仓库，短时记忆就如同一辆给仓库运货的小车。 短时记忆这辆小车是

时光如梭，我们在时间的激流中跌宕，冲撞，在青春的画卷里轻舞，飞扬，与岁月一道各自描摹着时而宁静，时而疯狂的欢喜和忧伤，静看时光匆匆的流转于生命的长河中，将那些婉约的悲喜，小心的捧于鼓掌之间，转身，却已从记忆的指缝溜走。在懵懂的金色年华里，我们与那年的记忆为伴，在意气风发的日子里，想起走过的匆匆时光。那时的一缕清风，一片草地，都可以成为内心澎湃的梦想！一句凄美的诗词，足以让那些年的我们伤心彷徨，时间总是仓促的，时光不断流转，记忆的碎片在流年里不知疲倦的流淌，单薄的少年情怀在凛冽的风中诠释着青春的渴望。

流年冲洗着青春的田野，回忆经过洗礼，或泛白，亦或更加清晰。当破土的春芽冲破了冬日的包围，当和煦的春风温柔的拂过充满梦的脸庞，我们又一次走进了这个以后可以称为回忆的夏天，迎来了毕业季，临近毕业，思绪将我拉进回忆的长河中，校园生活，已经在匆忙中走过了十年，记忆中的校园小道，操场鹅黄的杨柳嫩叶，纷飞的柳絮，清晨的国歌声，鲜艳的红领巾，老师同学的身影......在这个恰似我们年华的季节里追忆似水流年的童年与青春。

都说青春是一场没有轮回的曼妙舞蹈，回顾满载记忆的青春，有时我们高歌，我们呐喊，我们狂欢，有时候又宁可一个人，来一场只有自己才能欣赏出特色的独舞