法学与佛法

佛法与新财富

一位法师关于财富的演讲 惊艳全球政商

巨擘

导语：7月4日，全球政界名人、商业巨擘，齐聚杭州共论全球新财富。人群中，一袭海清、恬淡从容的纯一法师格外引人注目。作为本次全球新财富论坛的特邀嘉宾，纯一法师受邀在论坛上做了“佛法与新财富”的深度讲演，其深刻独到的见解，不蔓不枝的讲演，艳惊四座，赢得现场阵阵热烈的掌声。

夏日的杭州，炎热是一种常态;就在这炎热的季节，2015全球新财富杭州论坛(总统峰会)7月4日如约而至,论坛在杭州西溪喜来登宾馆隆重举行。德国前总统武尔夫、法国前总理拉法兰、韩国前总理李寿成、秘鲁前第一副总统特里四位前外国领导人和联合国工发组织前总干事、全球中小企业联盟主席、阿根廷前总理、总统热门候选人卡洛斯，中国前外交部长李肇星等与会嘉宾围绕“新常态、新机遇;新模式、新梦想”这一主题展开了演讲和讨论。德国前总统伍尔夫演讲主题为《“一带一路”、工业4.0对中德经济发展的影响》，法国前总理拉法兰演讲主题为《中欧共建丝绸之路经济带的机遇》，韩国前总理李寿成演讲主题为《中韩贸易区对中韩中小企业发展带来的机遇》，秘鲁前第一副总统特里主题演讲了《中国企业美洲投资现状及前景》，中国前外交部长李肇星主题演讲为《世界经济形势分析》，出

五个佛法

五个佛法：第一个法：向众生介绍极乐世界，如何去极乐世界。 往生西方极乐世界的条件，就是信愿行三资粮，信有极乐世界， 念佛得阿弥陀佛接引，发愿往生西方极乐世界，成佛度众生，行就是放下万缘，一心念佛，一 定成佛。 到那里我们没有生老病死苦， 无量的寿， 那里黄金铺地，七宝楼阁，宫殿随身，衣食随念而到，百味饮食无量 的乐，到那里受阿弥陀佛的法化，都能成佛，都能遍虚空法界，救度 我们多生累劫的父母、 儿女、 六亲眷属， 以及我们所有的有缘的众生， 脱离六道苦海。愿所有众生菩萨们，都成大孝子，我们早一天念佛往生极乐世界，就早一天救度我们多生累世的父母祖先 师长六亲眷属及有缘的苦难众生，我们一心念佛，只要我们没有妄想，就清净心想阿弥陀佛，都能得到阿弥陀佛接引，请所有的众生菩萨上法船上莲花，跟阿弥陀佛回家。

第二个法：众生和我们的关系。 我们生生世世有缘，没缘不相遇，往前追溯无论哪道的，无论什 么业报身的，都是我们多生累劫的父母，与我们有无边的恩德。因为 我们生生世世迷惑颠倒，六道轮回路上改头换貌了，不知道众生都是我们的亲人，生生世世你杀我我害你，冤冤相报， 没有了期。阿弥陀佛成佛十劫，我们还在六道里，生生世世你害

我 我害你，谁也没有得到

帕奥禅师佛学问答整理

克服障碍

问1：感谢昨天发的「安般念简介」。我很认真地去了解它并且感受它，所以今天进步很快，更加专注，更加有正念，更加有信心。但是前几天静坐时一剎那间忘记自己身体的存在，只专注到息经过接触点，被此不曾有过的感受吓了一跳。助理老师告知这是好的，不要怕。今天再有两次，比上次更长几分钟，心里非常宁静，眼前只有太阳般的金色光芒，只专注觉知息经过接触点。旁边师兄一个很大声的咳嗽，我却吓得跳起来，好像静坐时打香板，被打的人没感觉，旁边的人却吓得跳起来。当自己专注在觉知息时，为什么会被大一点的音声吓到？连走路时专注于觉知息也会被转弯的师兄吓一跳。我不是一个胆小的人，但今天为什么被吓好几次？我该怎么做？

答1：单纯只觉知息而忘记身体的存在是很好的禅修经验；很重要的是要继续如此修行。当禅修者的定力开始进步时，自然会对噪音敏感，因为声音对禅定而言犹如尖刺一般。你应当尽可能不去理会声音及其它一切对象，一心只专注于气息。当你的定力深且强时，就不会再受到这些境界干扰。

容易被声音或影像惊吓是由于对它们不如理作意的缘故。你不自觉地作意它们为某种可怕之境，因此惊吓等不善法就会生起。这种现象之所以发生与你过去的生活经验有关，并非每位禅修者都有如

印光大师念佛法语

一

一句佛号，包括一大藏教，罄无不尽，通宗通教之人，方能作真念佛人。而一无所知、一无所能之人，但止口会说话，亦可为真念佛人。去此两种，则真不真皆在自己努力，依教与否耳。

至于修行净土，有决定不疑之理，何必要问他人之效验。纵举世之人皆无效验，亦不生一念疑心，以佛祖诚言可凭故。若问他人效验，便是信佛言未极，而以人言为定，便是偷心，便不济事。英烈汉子断不致舍佛言而取信人言，自己中心无主，专欲以效验人言为前途导师，可不哀哉！（复永嘉居士书

为什么能念佛的人少？——印光大师

念佛不分圣凡。

圣指三乘，即声闻，缘觉，菩萨。凡指六道，即天，人，阿修罗，畜生，饿鬼，地狱。

但天以乐故，不能念者多。三途以苦故，不能念者更多。修罗以瞋故，亦不能念。

惟人最易念。而富贵之人，便被富贵所迷。聪明人，以聪明迷。愚痴人，以愚痴迷。

芸芸众生，能念佛者，有几人哉。

既知此义，当勇猛修持，勿致欲念而不能念，则不负此生此遇矣。

——（三编卷二复卓智立居士书三） 二

念佛宜念六字，或先念六字，至将毕则念四字。始终念四字颇不宜。以南无二字，即皈依，恭敬，顶礼，度我等义。人每图快图多，故多有念四字者。常闻有人主张专修之益，只

个人读书笔记（十一）

智平

以下612-653是再次（第五次）学习《实证佛教导论》笔

记：

612、 “佛教必须能够是实证的，唯有能够实证的，才是佛教。”但是，这个特征已经被人遗忘很久了，所以本书（《实证佛教导论》）加上“实证” 二字，以表彰佛教实证的特征，并和信仰的佛教、以及玄学或哲学的佛教有所区别。如果略过实证，佛教就和玄学、哲学没有差别了，不再是佛教了，所以说： “佛教必须能够是实证的，唯有能够实证的，才是佛教。”

并非所有的实证均可以导致出离轮回。现代科学极重视实证，但因实证的知识不涉及生命的本质（生物学虽然也研究生命，但研究的范围是生命的物质结构、功能、发展规律及与外在环境之间相互关系，并非生命的本质），所以与佛教的实证不同。

613、 所谓的声闻见道，即是对这六见处的确认，达到不疑的地步。声闻见道的功德，是断除我见（误计五阴为我）、疑见（无法判别真假佛法、真假见道者）和戒禁取见（不知道哪些行为有益或有害于灭苦），证须陀洹果（初果）。

614、 六见处是见道所需的渡流之筏，是法，不是非法。若违背前五见处，以为五阴是常，就会堕入常见；若违背第六见处，以为根本没有常住法（如日本「批判佛教」的六识论思想），就会堕入

实用佛法密咒真言全集合

开篇语

一句佛名，是万种功德的结晶，具有不可思议的大威神力。它是生死苦海中的慈航，是慢慢长夜里的明灯。尤其是末法时期的众生，人根陋劣，退缘很多。正如《大宝积经》所说：“末法亿亿人修行，罕一得道（证道果），唯依念佛，得度生死。” 当代高僧道源法师也说：“末法时代的众生，非念佛无以了生死，非念佛无以度有情。”（道源法师：“《弥陀经讲录》）说明念佛法门是未法众生的对症良药。

有人以为，念佛法门是老年人修的，是消积送死的，是临终用的。这些都是片面、错误的理解。本来我们自心就是佛，念佛是念心，就是“是心作佛”。“持佛号于乱心，乱心不得不佛（佛心）。” 夏 莲居居士说得好：“弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。”可见，一句佛号，就能了脱生死，出离轮回，往生净土，圆证菩提，实在是捷径中的捷径。还有一点必须 明确，念佛不只是临终得大利益，生前就得大利益。印光大师说，一切事都可以念佛求成就，除了做坏事以外。以下所列举的念佛现世获得的十种殊胜功德，概括得 比较全面。这些都是佛陀亲口开示，从佛经中摘录出来的。佛无妄语，千万不要怀疑！

1.常得一切天神隐形守护

2.常得一切菩萨常随守护

3.常得诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明，摄受此人

5.水火冤贼，刀箭牢狱，

镜子里的佛法大智慧

徒弟擦一面镜子，边擦边说：“这镜子可真是贱货，几十元买了这么一大面！” 师父笑着说：“你可别小看了这镜子啊！它可以当你的老师呢。” “哦？”徒弟也逗趣说，“不知这镜子老师将何以教我啊？”

“不管什么东西，只要放到镜子前面，它都映得出吗？”“当然。”师父说。 “那么东西移开后，镜子里还留有余影吗？”徒弟问。 “那怎么会呢？”师父说。

“这就是智慧啊！”师父说：“这叫‘物来则应，过去不留。’徒弟，你在生活中能做到‘事来则应，事过即忘’吗？”

“不能。”徒弟说，“想不到这镜子还有点门道，还有吗？”

“多得是。”师父说：“比如孔孟先师或帝王将相来照镜，你说镜子会因为高兴而加倍细心吗？ ” “不会。”徒弟答。

“如果乞丐、弃儿来照镜，镜子会因厌恶而应付了事吗？”“不会。” “这就叫‘在圣不增，在凡不减。’又叫与圣人居而不喜，与凡夫居而不忧，你做得到吗？”师父问。

“做不到！还有吗？”徒弟兴冲冲地问。

“当甲物体正在照镜子时，镜子会一边照甲又一边惦念乙吗？”“不会。” “这叫把握当下，而无所住。你做得到吗？” “做不到！还有呢？”徒弟穷追。

“镜子映现红色物体时，其本身会不会也变成红色？映现绿色时会不会本身也变成绿色？”

“不会。”“

佛法修证心要问答集（元音老人）

一、教理

（一）佛学常识

问：什么是外道？

答：心外有法就是外道。不受佛化，别行邪法；心游道外，故名外道。究竟来说，罗汉也是外道，因为他有法可得，法执未除。

问：何为感应道交？

答：此感彼应也。念佛持咒为“感”，佛菩萨加被行者为“应”，彼此打成一片为道交也。

问：何为“不即不离”？

答：不即者，不就是也；不离者，离开它也就没有了也。此乃说性相不二，色空无异也。

问：什么叫身内身，身外身？

答：身内身即佛性，真身。在认识本性后，时时保护它，到六根不为境界所动，清净了，我们的神识就出来了，不必等到死才出来。出来的身叫身外身，即意生身。它还是假身，是第七识。出来后还会有变化。第一次叫三味乐正受意生身，靠打坐的功夫。这时还不能要出就出，要入定才能出，动中出不来。超过五地就能出三个了。到八地以上，就是种类俱足无行作意生身。动植物山河大地一切东西都能变化自在。如不认识本性，纵然出阳神，还是有生死。吕纯阳祖师后来见了黄龙祖师，才完全醒悟说：“自从得见黄龙后，方悔从前枉用功。”道教里有住着，要到最后才能化空，气功更有住着，所以不能了生死。道教、气功是以炼精气神为本，而佛法是以菩提心为根本，精修定慧积累功德而成

《佛法》素材优美句子【83】

1、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

2、佛曰：救人一命，胜造七级浮屠。

3、禅非语文可阐扬，祛除妄心能品尝，人人心中皆有禅，心外觅禅空自忙。

4、认得心性，可说不思议。

5、我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！

6、心无去来，即入涅盘。是知涅盘，即是空心。

7、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。

8、若了心修道，则少力而易成；不了心而修，费功而无益。

9、问曰：“如何能静？如何能常？”

10、随顺世缘无挂碍，涅槃生死等空花。

11、但离妄缘，即如如佛。

12、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

13、问曰：“何谓之根？”

14、生计恰为一野鹤，粗疏饮啄总随缘。

15、净律净心，心即是佛，除此心王，更无别佛，欲求成佛，莫染一物。

16、佛者，心清净是。法者，心光明是。道者，处处无碍净光是。

17、应无所住而生其心。

18、但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪嗔，无憎爱，无胜负。

19、问曰：“何谓之根？”

20、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

21、心无去来，即入涅盘。是知涅盘，即是空心。

22、末后一句，始到牢关。锁断要津，不通凡圣。

23、佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，

佛法修行 中善的修法

　　中善是修法中最重要的部分，这里因以坐中为主，故先围绕数随二门作为入手功夫，其中亦贯摄止观等意。至于其余四门，另在后文中述之。

　　一、数息法

　　当气息已调至深长细匀后，息相绵绵虚微，此时心念便随呼吸出入，不可太着意，要若有若无地无心观察，入内至于脐下，出外则至虚空。心念随着一出一入，开始安祥地徐数，从一至十，不使间断，要一句接着一句地数下去，心摄在数的内音上，不令弛散，同时要注意控制内音的响度，不可太响而乱心，也不可太轻而失照，要根据昏散与心的明暗情况，调至恰到好处，使安静清晰为佳，此为入静关键。若数至中间妄念干扰，忘记所数的数字，则应从一开始再数，不能寻找自己刚忘的数字。体虚者可单数入息，可补元神；体实者可单数出息，可泄实火。不可出入都数，否则紧迫成病。

　　在数息的时候，除了略觉有呼吸及数字音响外，没有我能数的思想，没有呼吸被我所数的念头，没有用功想，没有功德想，一切均无想。因此，此刻没有我、世界及身心的一切，只是随着呼吸的自然惯性，不断地数着从一至十，反复如斯，则渐入忘身忘心的佳境。

　　假如从一至十的顺数法用久之后，因太熟而与妄心相杂，此时应反过来用逆数法，从十至一，或内数至三，外退为一等方法调转，以增加觉察