在剖析中国的问题时可以借鉴西方法治理论

西方治理理论综述

（一） 治理的涵义 1、治理的内涵

以“governance\“治理”)为题材的理论著作的涌现，反映着社会科学界对统治以不同方式体现出来的模式感到的兴趣。无论传统用法或辞书上的解释，都以“治理”为“统治”的同义词。但在愈来愈多的讨论治理的著作中，它的用法和内涵都转移了方向，治理意味着“统治的含义有了变化，意味着一种新的统治过程，意味着统治的条件已经不同于前，或是以新的方法来统治社会。”

在众多定义中，联合国全球治理委员会的治理定义具有代表性和权威性：“治理是个人和公共或私人机构管理其公共事务的诸多方式的总和。它是使相互冲突的或不同的利益得以调和并采取联合行动的持续的过程。它既包括有权迫使人们服从的正式制度和规则，也包括人民和机构同意的或以为符合其利益的各种非正式的制度安排。

2、治理的目标

简单地说，治理的目标就是实现“善治”。善治涉及到：“一种有效率的公共服务，一种独立的司法体制以及履行合同的法律框架；对公共资金进行负责的管理；一个独立的、代议制的立法机构负责公共审计机关；所有层次的政府都要遵守法律、尊重人权；多元化的制度结构以及出版自由。”（来福特维奇把善治区分为三个组成部分：系统意义的、政治意义的和行政管理意

使用扩展屏幕的时候看不到ppt注释的方法

2010-05-21 01:38:28| 分类： 默认分类 | 标签： |字号大中小 订阅

如何使用扩展屏幕的时候看不到ppt注释

(1)设置双监视器：单击“开始”菜单，指向“设置”，再单击“控制面板”，然后双击“显示”图标，在“设置”选项卡上，选择一个监视器作为演示者监视器，然后选中“使用此设备作为主监视器”复靠近框；选择第二个监视

器图标，然后选中“将我的Windows桌面延伸至这个监视器上”

复选框。投影仪作为第二个监视器显示输出。

(2)设置幻灯片：打开要放映的演示文稿，在“幻灯片放映”菜单上单击“设置放映方式”；在“幻灯片放映显示于”列表中，单击要放映演示文稿的监视器（投影仪），然后单击“确定”，就能实现你想要的效果。如果要

使用演讲者视图，就在“设置放映方式”对话框中选中“显示演示者视图”复选框。

(3) 到此为止实现了你看得到注释，听众看不到的效果。但是不知道为什么有时候注释就是不显示出来。那就不要使用演示者视图，这时候播放ppt的时候，你可以把鼠标移出第一个屏幕，然后移送到第二个屏

幕上，去点ppt翻页，左边的ppt你可以放在normal视图上，不过他也会跟着翻页的。

其实你可以

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法治与德治相结合的中国治理之道

陶元浩

中共中央党校党建教研部教师

课程前言

各位学员好，那么今天和大家一起来分享的主题是《法治与德治相结合的中国治理之道》。首先我们来看，今天主要讲三个方面的问题，第一点是法治与德治的涵义及其相互之间的关系；第二点是治理之道：为什么需要法治与德治相结合；第三点善治之道：法治与德治如何相结合，也就是说如何通过法治与德治的结合来实现善治。

一、法治与德治的涵义及关系

（一）法治与依法治国

首先，我们来看第一点，法治与德治的涵义及其两者的关系。首先我们来看第一小点，法治与依法治国。

1、法治的含义

那么什么叫法治？顾名思义就是依照宪法和法律来进行治理，当然从广义上来看，也包括由立法机关和行政机关制定的各种规章、制度、条令，也可以纳为法治的广义的涵义里面。

2、法治思想的历史渊源

那么我们再看法治思想的历史渊源。在西方具有深厚的法治主义传统。从柏拉图的法律篇，到亚里士多德，再到阿奎那，再到日耳曼的这种契约精神，那么西方的这种法治传统，历史漫长。那么在中

好好学 www.HHxue.com 司法考试必看网站 第一章 社会主义法治理念的基本理论 基本要求：

了解：法治，法治理念，马克思主义法律观中国化的四次重大创新，“党的事 业至上、人民利益至上、宪法法律至上”的提出。

理解：社会主义法治理念的基本概念、主要内容、特征，社会主义法治理念的理 论渊源和实践基础，“党的事业至上、人民利益至上、宪法法律至上”的重大意义。 熟悉并能够运用：“党的事业至上、人民利益至上、宪法法律至上”的精神实 质及其内在关系，社会主义法治理念是马克思主义法律观中国化的最新成果， 是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分，是社会主义法治建设的指导思 想，分析和评价有关案例、实例。 考试内容：

第一节 社会主义法治理念的基本概念和特征

社会主义法治理念的基本概念(法治 法治理念 社会主义法治理 念) 社会主义法治理念的特征(政治性 人民性 科学性 开放性) 第二节 社会主义法治理念的理论渊源和实践基础

社会主义法治理念的理论渊源(中国特色社会主义法治理论) 社会 主义法治理念的实践基础

第三节 社会主义法治理念的本质属性

“党的事业至上、人民利益至上、宪法法律至上”的提出及其重大意 义 “党

治理庸懒散问题个人自查剖析材料

深入开展治理庸懒散活动以来，按照区委、区政府的统一部署，先后学习了市区有关文件和上级领导讲话精神，收到了较好的效果，使我对开展庸懒散问题治理活动有了进一步的理解，对照自身实际开展自查自纠。下面就自身存在的问题作如下剖析： 一、存在的主要问题

1、在思想作风上还有一定的差距。在日常工作中，只是一心想本职工作抓好，对全局观念认识不高，存在局限性

2、在学风上还有一定的差距。作为一名党员，没有一个很好的学习习惯和学习能力，没有扎实的理论功底，工作上就不可能具有预见性、系统性和超前性。在基本理论上不求深，不求精，用邓小平理论和“三个代表”重要思想改造自己、分析问题、指导工作的能力差。自己虽然能坚持自学，但学习的自觉性不够，学习质量不高。

3、在工作作风上还有一定的差距。主动创新意识不强，靠惯性思维工作；工作质量和服务水平不高；思想不够解放、视野不够开阔，与发展的新形势、新要求不相适应。 二、产生问题的原因

1、思想认识不高是导致自觉性不够，造成学风不好的主要原因。一是学习的自觉性不强，还没有完全摆布好理论学习与实

际工作的关系。二是运用科学的理论解决实际问题的意识不强，认识不深刻，

西方实证会计理论三大假说在中国的适用性（上）

2012年03月07日 11:32 来源：《经济纵横》2011年第10期 作者：王斌 叶康涛等 字号

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摘要：本文分析了西方实证会计理论三大假说在中国的适用情况。总体而言，我们并没有发现这三大假说在中国得到了强有力的验证。中国上市公司的盈余管理动机差异、公司控制人属性差异以及制度背景差异等，尤其是中国国有企业与西方私营企业在薪酬契约、融资行为等方面的巨大差异，是导致三大假说不适应中国上市公司的重要原因。在构建中国实证会计的研究假说时，有必要区分国企和民企并分别提出中国国情下的可行性假说，根据市场化发育程度适时调整控制因素，还要考虑依据行业性质、生产者和消费者行为对企业进行细分讨论。

关键词：实证会计理论，管理层薪酬假说，债务契约假说，政治成本假说

基于经济学和财务学的实证会计研究是西方主流会计研究方法，拥有管理层薪酬假说、债务契约假说和政治成本假说这三大假说。我国自上世纪90年代后期引入西方实证会计研究以来，也有不少研究对西方实证会计理论的三大假说进行了直接或间接检验，然而鲜有研究深入分析这三大假说是否符合中国会计实践，以及若不符合中国实践，其背后的

2012年法制理论知识考试复习提纲

一、填空题

1、《中华人民共和国行政强制法》已于2011年6月30日通过，并于（2012年1月1日）起施行。知识问答：P176

2、《中华人民共和国行政强制法》中的行政强制包括（行政强制措施）和行政强制执行。知识问答：P177

3、《中华人民共和国行政强制法》中规定，因查封、扣押发生的费用由（行政机关）承担。知识问答：P182

4、《中华人民共和国行政强制法》中规定，非紧急情况，行政机关不得在（夜间或者法定节假日）实施强制执行。知识问答：P186

5、《中华人民共和国行政强制法》中规定没有行政强制执法权的行政机关可以申请（人民法院）执行。知识问答：P188

6、人民法院接到行政机关强制执行的申请，应当在（五）日内受理。知识问答：P188

7、行政处罚的程序分为（听证程序、简易程序）和一般程序。知识问答：P214

8、《中华人民共和国行政处罚》中规定，当事人确因经济困难的，经当事人申请和行政机关批准，可以（暂缓或者分期缴纳）。知识问答：P219

9、《中华人民共和国刑事诉讼法》中规定，对一切案件判处都要重证据，重调查研究，不轻信（口供）。汇编P5

10、《中华人民共和国刑事诉讼法》中规定，公安机关对被拘留的人应在拘留后（二十四）小

西方关于集合行为的理论问题

广东警官学院副教授 吴兴民

我主要是从社会学的一些理论方面做一些梳理，至于其他方面我就忽略过去了。所以我简单地从理论方面讲一讲有关西方国家在我们所说的群体性事件，西方国家讲的集合行为和社会运动，这两个方面的一些理论问题。

首先，我讨论的出发点，我认为我们现在处理群体性事件主要关注到群体性事件本身的一种非制度性，或者是一种体制外的特性，把群体性事件基本上排斥在体制之外，甚至在绝大多数情况之下人们的意见都是认为群体性事件根本不应该发生，当然我对这种意见持否定态度。主要是从下面几个方面去考虑问题。

首先，对群体性事件这个概念我简单地讨论一下。对于集合行为，大众聚集在一起，所谓的乌合之众的行为，实际上它可能有多种动机，比如狂欢事件，我们到球场去看足球，几万人互不相识在一起，这也是一种群体性事件，但这是体制内的，根本不过分，所以不是我们的关注焦点。我们主要的关注焦点是那些带有敌意的集群行为，这种行为我们又主要关注三个方面，一个是群众对个人，比如说某个人千夫所指，还有群众对群众，这都跟国家体制没有关系，但是第三个是群众对体制的。实际上前两个很简单，它就是典型的治安事件。但是第三个，我觉得它不仅仅是治安事件，

西方关于集合行为的理论问题

广东警官学院副教授 吴兴民

我主要是从社会学的一些理论方面做一些梳理，至于其他方面我就忽略过去了。所以我简单地从理论方面讲一讲有关西方国家在我们所说的群体性事件，西方国家讲的集合行为和社会运动，这两个方面的一些理论问题。

首先，我讨论的出发点，我认为我们现在处理群体性事件主要关注到群体性事件本身的一种非制度性，或者是一种体制外的特性，把群体性事件基本上排斥在体制之外，甚至在绝大多数情况之下人们的意见都是认为群体性事件根本不应该发生，当然我对这种意见持否定态度。主要是从下面几个方面去考虑问题。

首先，对群体性事件这个概念我简单地讨论一下。对于集合行为，大众聚集在一起，所谓的乌合之众的行为，实际上它可能有多种动机，比如狂欢事件，我们到球场去看足球，几万人互不相识在一起，这也是一种群体性事件，但这是体制内的，根本不过分，所以不是我们的关注焦点。我们主要的关注焦点是那些带有敌意的集群行为，这种行为我们又主要关注三个方面，一个是群众对个人，比如说某个人千夫所指，还有群众对群众，这都跟国家体制没有关系，但是第三个是群众对体制的。实际上前两个很简单，它就是典型的治安事件。但是第三个，我觉得它不仅仅是治安事件，

韩非法治思想对当代依法治国的借鉴意义

摘要:韩非子是战国时期法家思想的集大成者，也是先秦法家思想的最后一个代表人物，他的思想学说批判吸收借鉴了先秦法家思想的精华和儒墨道思想理论，形成了一整套完整的理论性的以“以法治国”为核心的法律理论体系。随着社会生产力的发展，生产工具的极大改善，由传统的“青铜时代”进入到“铁器时代”，西周时期的分封制遭到极大的破坏，社会秩序混乱，礼乐制度开始瓦解。诸子百家纷纷提出自己的治国主张，法家思想就是在这种局势下发展壮大起来的。法家思想产生于春秋时期由管仲、子产提出，到战国时期经过李俚、商鞅、申不害、慎到等人的发展，在秦朝时候达到鼎盛时期。韩非子作为法家思想的代表人物，他的思想融合了商鞅的“法”、慎到的“势”、申不害的“术”，形成了“以法为教”“以吏为师”的法治思想。韩非子的法治思想对于我国依法治国建设具有极其重大的借鉴意义。本文将从韩非子思想产生的时代背景、理论来源、思想内容、历史影响以及对当代社会的价值进行论述。

关键词：韩非子、法家思想、依法治国、意义

引言:2015年3月，党的十八大五中全会的召开，提出了坚持“依法治国，依规治党，坚定不移的推进党风廉政建设和反腐败斗争”，表明我国的法治建设已取得了新的突破