简述中国汉代画像石的图像内容分布及工艺

汉代画像石上西王母图像分析

论文摘要：汉代社会充满了神鬼迷信，随着道教在汉代的兴盛，其遵从的一些长生思想也逐渐普及，使得长生不死和死后升仙成为汉人皆有的愿望。西王母作为道教思想里的至上神，成为人们纷纷追捧的偶像。在人们意识到现实中的羽化成仙根本不可能的情况下，转而渴望死后能达成愿望，于是纷纷于墓室中绘制一些能表现成仙愿望的图像，这时，西王母的形象便频繁出现。 关键词：西王母 图式 长生观念 偶像崇拜

中国古代的宇宙观念自战国中期至两汉发生了第二次重大的变化，一个新的宇宙构成部分——仙人世界终于被人们创造出来。汉代之所以神仙思想繁盛，是因为汉初主张推行黄老之学，讲究的是无为之治，与民休息；当时的新儒学形成了“天人感应”的神学系统，还有社会上一直延续的巫祀行为仍有影响；方士神仙思想受到上至皇帝下至百姓的欢迎。再加上道教的影响，通过董仲舒推行的王道与天道合一，以阴阳五行统辖万物的学说成为稳定的专制政权的理论。以上种种，都推动了神仙思想的深入人心，而掌握着不死之药的西王母则成为人们普遍认同、崇拜的神仙。

西王母形象的起源

西王母崇拜始于春秋时期（公元前770—前476），在《穆天子传》、《竹书纪年》、《山海经》等古籍中均有西王母的记载

汉代画像石与画像砖

什么是画像石 ？ 所谓画像石，实际上是汉代地下墓室、墓 地祠堂、墓阙和庙阙等建筑上雕刻画像的 建筑构石。所属建筑，绝大多数为丧葬礼 制性建筑，因此，本质上汉画像石是一种 祭祀性丧葬艺术。画像石不仅是汉代以前 中国古典美术艺术发展的颠峰，而且对汉 代以后的美术艺术也产生了深远的影响， 在中国美术史上占有承前启后的重要地位。

画像石的分布 画像石主要发现山东西部和南部，江苏北部， 河南南阳地区， 陕西北部和山西西北部。

山东画像石遗存最多，长清孝堂山石祠、嘉 祥武氏祠石室、沂南及安丘汉墓画像石等均 为著名的画像石遗迹。

山东西部和南部的画像石 济宁、枣庄地区出土的汉画像石多数集中 在嘉祥、济宁郊区、曲阜、邹城、微山、 滕州、枣庄郊区7个县区境内

济宁、枣庄汉画像石分布区域 形成的原因第一，地理环境的原因。 第二，政治、文化中心的作用。 第三，不同的工匠集团传统。

山 东 各 地 画 像 石

汉 画 像 石

临沂汉画像石墓 临沂汉画像石墓内部

原 石 与 拓 片

济宁、枣庄地区汉画像石题材广泛，内容丰富，是汉代社会的 一幅缩影。但大要说来，不外乎现实生活和崇拜信仰两类。

现实生活类包括： (一)生产劳动：内容有耕种、锄耙、积肥；捕鱼、狩猎；

汉代画像石与画像砖

什么是画像石 ？ 所谓画像石，实际上是汉代地下墓室、墓 地祠堂、墓阙和庙阙等建筑上雕刻画像的 建筑构石。所属建筑，绝大多数为丧葬礼 制性建筑，因此，本质上汉画像石是一种 祭祀性丧葬艺术。画像石不仅是汉代以前 中国古典美术艺术发展的颠峰，而且对汉 代以后的美术艺术也产生了深远的影响， 在中国美术史上占有承前启后的重要地位。

画像石的分布 画像石主要发现山东西部和南部，江苏北部， 河南南阳地区， 陕西北部和山西西北部。

山东画像石遗存最多，长清孝堂山石祠、嘉 祥武氏祠石室、沂南及安丘汉墓画像石等均 为著名的画像石遗迹。

山东西部和南部的画像石 济宁、枣庄地区出土的汉画像石多数集中 在嘉祥、济宁郊区、曲阜、邹城、微山、 滕州、枣庄郊区7个县区境内

济宁、枣庄汉画像石分布区域 形成的原因第一，地理环境的原因。 第二，政治、文化中心的作用。 第三，不同的工匠集团传统。

山 东 各 地 画 像 石

汉 画 像 石

临沂汉画像石墓 临沂汉画像石墓内部

原 石 与 拓 片

济宁、枣庄地区汉画像石题材广泛，内容丰富，是汉代社会的 一幅缩影。但大要说来，不外乎现实生活和崇拜信仰两类。

现实生活类包括： (一)生产劳动：内容有耕种、锄耙、积肥；捕鱼、狩猎；

秦汉画像石与画像砖、建筑等

秦汉时期的画像石与画像砖遗存非常丰富，它是秦汉艺术，尤其是汉代艺术代表性的艺术品类，也是秦汉贵族崇尚厚葬、事死如事生时代风尚的产物。画像砖、石是雕刻、模印着各种画面，用于构筑墓室、石棺、享祠或石阁、石阙等的建筑用材。匠师以刀代笔，在坚硬的砖石面上，创作了众多精美的图像，因而作品兼具绘画，雕刻两种因素，此外，由于画像砖石是用于构筑墓室、石棺、享祠或石阁的建筑材料，还要兼顾建筑的形式特点，所以它也是秦汉艺术综合的显现。

秦汉画像砖

画像砖是秦汉时代的一种建筑装饰构件。秦代至西汉初期，画像砖多用于装饰宫殿府舍的阶基；西汉中期以后，画像砖主要用于装饰墓室壁面；东汉是画像砖艺术的鼎盛时期，用途最为广泛。

秦代的画像砖用模印和刻划两种方法制成，形状分大型空心砖和实心的扁方砖两类。陕西临潼、凤翔等地出土的秦代模印画像砖，是在砖坯未干时，用预先刻成的阴印模捺印而成的，花纹凸起。1957年临潼出土的狩猎纹画像砖，印着骑马射猎图。传出风翔、今藏西北大学的秦代宴享纹画像砖，印着宴享宾客和苑圃景色等画面。临潼出土、今藏陕西省博物馆的一块侍卫、宴享、射猎纹画像空心砖，是迄今发现秦代模印画像空心砖的代表作。在临潼秦始皇陵附近，还发现一种模印几

汉画像石是汉代人雕刻在墓室、祠堂四壁的装饰石刻壁画。它在内容上包括神话传说、典章制度、风土人情等各个方面。在艺术形式上它上承战国绘画古朴之风，下开魏晋风度艺术之先河，奠定了中国画的基本法规和规范。汉画像石同商周的青铜器、南北朝的石窟艺术、唐诗、宋词一样，各领风骚数百年，成为我国文化艺术中的杰出代表和文化艺术瑰宝。

汉画像石，是汉代地下墓室、墓地祠堂、墓阙和庙阙等建筑构件上雕刻画像的建筑构石。这些建筑，绝大多数为丧葬礼制性建筑，因此，汉画像石在本质上是一种祭祀性丧葬艺术。具体内容包括社会生活、历史故事、节烈孝义、神仙与祥瑞、鬼怪与辟邪等，被誉为“绣像的汉代史”与“汉代的百科全书”。画像石不仅是汉代以前中国古典美术艺术发展的颠峰，而且对汉代以后的美术艺术也产生了深远的影响，在中国美术史上占有承前启后的重要地位。

汉画像石是汉代石室墓葬、祠堂、石阙上的装饰壁画。汉画像石制作方法是：

1、选材，石室墓葬根据墓室结构选择优质石材，因为汉代雕刻工具为低碳钢，雕刻的硬度在莫氏4度左右，所以石材多是碳酸盐岩（石灰岩青石）或砂岩。画像石是在没有砌墓之前就要完成的，因此在设计墓室的时候，就要将画稿完成。据嘉祥武氏祠《武梁碑》碑文记载：“选择名石，

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许阿瞿墓志铭画像石

篇一：许阿瞿画像石题记研究

许阿瞿画像石题记研究

[摘要]许阿瞿画像石是南阳汉画像石中保存比较完整、内容丰富而且最具特色

的一块，被国家定为一级文物，成为南阳汉画馆的镇馆之宝，本为通过全面的

陈述和分析，是为了更好地让人们了解此画像石的文物价值、历史价值和艺术

价值以及此画像石题记书法对我们当前书法创作的借鉴意义。

[关键词]许阿瞿画像石题记书法

一、许阿瞿画像石产生的地理、时代背景

《释明·释州国》中说：“南阳在中国之南，而居阳地，故以为名也。”南阳

地区位于河南的西南部，南接湖北，西邻陕西。南阳东南有桐柏山，南有大洪山，西南是武当山，西为宛西山地，北为伏牛山。唐河、白河、湍河、丹江四

条河流成扇形纵贯十三个县市，流入汉水。

南阳汉画像石的产生，与南阳汉代所处的政治、经济地位有着密且的联系，也

与汉代统治阶级的厚葬之风有着深刻的渊源。两汉时期，南阳、洛阳、邯郸、

成都并称名邑，又是南北交通的咽喉。《史记·货殖列传》说：“南阳西通武

关郧关，

汉画像石是汉代人雕刻在墓室、祠堂四壁的装饰石刻壁画。它在内容上包括神话传说、典章制度、风土人情等各个方面。在艺术形式上它上承战国绘画古朴之风，下开魏晋风度艺术之先河，奠定了中国画的基本法规和规范。汉画像石同商周的青铜器、南北朝的石窟艺术、唐诗、宋词一样，各领风骚数百年，成为我国文化艺术中的杰出代表和文化艺术瑰宝。

汉画像石，是汉代地下墓室、墓地祠堂、墓阙和庙阙等建筑构件上雕刻画像的建筑构石。这些建筑，绝大多数为丧葬礼制性建筑，因此，汉画像石在本质上是一种祭祀性丧葬艺术。具体内容包括社会生活、历史故事、节烈孝义、神仙与祥瑞、鬼怪与辟邪等，被誉为“绣像的汉代史”与“汉代的百科全书”。画像石不仅是汉代以前中国古典美术艺术发展的颠峰，而且对汉代以后的美术艺术也产生了深远的影响，在中国美术史上占有承前启后的重要地位。

汉画像石是汉代石室墓葬、祠堂、石阙上的装饰壁画。汉画像石制作方法是：

1、选材，石室墓葬根据墓室结构选择优质石材，因为汉代雕刻工具为低碳钢，雕刻的硬度在莫氏4度左右，所以石材多是碳酸盐岩（石灰岩青石）或砂岩。画像石是在没有砌墓之前就要完成的，因此在设计墓室的时候，就要将画稿完成。据嘉祥武氏祠《武梁碑》碑文记载：“选择名石，

水洗氨法回收氨的方法。该法以软水为吸收液，回收焦炉煤气中的氨，并在高温和催化剂等作用下将氨分解为氮和氢。氨分解法是德国开发的。欧洲一些国家和日本相继采用。1990年氨分解法装置在中国建成并投产。

焦炉煤气在终冷塔降温后，进入两台串联的洗氨塔，煤气中的氨被喷洒的软水回收。从1号洗氨塔排出的富氨水经换热送入蒸氨塔，被塔下部送入的蒸汽蒸出氨，氨气从塔顶排出。蒸氨废水经换热和冷却后送入洗氨塔循环使用。蒸氨塔顶排出的氨气进入氨分解炉，在高温和催化剂作用下，氨气中的氨和氰化氢分解为氮、氢、一氧化碳和水气。炉内的主要反应为：

NH3→1.5H2+0.5N2

HCN+H2O→1.5H2+CO+0.5N2

这些反应均为放热反应。炉内产生的高温废气首先在余热锅炉内冷却至280℃，再由锅炉软水冷却至200℃，然后送至焦炉煤气初冷器前的吸煤气管道。余热锅炉回收的废气热量能生产1.05MPa的中压蒸汽。分解炉用焦炉煤气加热，以维持炉温1100～1150℃。当分解炉短时间停产时，氨气可自动返回粗煤气管道。分解炉装有火焰监测器和安全联锁装置。一旦出现煤气、空气压力过低或锅炉水位过低等不正常状态时，分解炉便自动熄火。

氨分解法的特点是：氨分解率高，可达100%；氰化氢分

基于内容的图像检索技术相关知识点及应用。

基于内容的图像检索技术

相关知识：/view/5529743.htm

一、概述

基于内容的图像检索技术是一种综合集成技术,它通过分析图像的内容,如颜色、纹 理等,建立特征索引,并存储在特征库中。用户在查询时,只要把自己对图像的模糊印象描 述出来,就可以在大容量图像库中找到想要的图像。

基于内容的图像检索技术与其它相关学科的主要区别是:首先,它是一种信息检索技

术,应能从大型分布式数据库中以用户可以接受的响应时间及尽量与领域无关的方式(在 需要时也可以是与领域相关的)检索到想要的图像信息。它可以不去理解图像中的对象, 更关注的是信息的快速查询和发现。举个例子来说,用户想买一辆红色汽车,那么他选定 了红色和汽车轮廓,数据库系统就能返回所有红色汽车的图像,从而帮助用户快速找到目 标。

其次,作为一种多媒体技术,它具有很强的交互性,即用户可以参与检索过程。 最后,它引入了特征库和知识辅助的概念。用特征库保存描述图像内容的特征,知识 辅助有利于查询优化和快速匹配。

从图像检索的应用角度出发,除了采用传统的结构化查询方法以外,还可以采用可视 的示例查询方式。具体可以分为以下几种:

1.准确实例检索和查询

准确实例检索和查询(Retr

汉代佛教之传入中国

关键词：汉代 佛教 西域 佛教东传 摘要：

长期以来，中国的对外交通可谓是历久不衰，与周边很多国家或地区都建立了关系，无论是和平往来还是战争相对，双方在一定范围内仍然有着接触与交流，从而促使后来更进一步的交往。中国与印度同是世界四大文明古国，彼此有着很多互相交往的历史记载，都从各自的文明里吸收了不少值得借鉴和采用的东西，但其中的详情难以叙说，以下仅以佛教为例，探讨一下佛教是如何传入中国以及中国是怎样逐渐吸收它为己用的过程，希望能起到以小见大的作用，使大家对当时的中外交通有一个比较直观的了解。

佛教自释迦牟尼创立后，开始传播于今天的尼泊尔、印度、巴基斯坦一带，此后南到斯里兰卡、印度支那半岛，北到中亚细亚；随着中国与中亚各国经济和文化等的交流增多，佛教于两汉之际传入中国，并在中国的社会历史条件下，开始生根、发展，成为中国封建社会上层建筑的组成部分。佛教在中国的传播及发展，经历了近二千年的漫长岁月，在社会各阶层中曾起过广泛影响。随着佛教的传入，中国在音乐、舞蹈、绘画、建筑、文学等许多领域都增加了创作的素材；也推进了与邻国的文化交流，加深了和邻国的友谊与了解。总之，佛教的传入对中国的影响非常深远，很值得我们深入探讨。