什么是中国古代儒家的伦理政治观
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中国古代的政治与文化
“中国古代的政治与文化”课程,是北京大学历史系开设的全校本科生通选课。讲授时间为一个学期,每周2学时。
本课程的核心内容,凝聚着人文学科的传统积累与学术生长点。课程强调基础,突出前沿,不求对中国古代史作面面俱到的讲述,而是侧重政治与文化两条线索,力图从宏观的、长时段的角度,使选课的同学对中国古代史有基本的把握。在讲课的过程中,教师结合当今史学界的前沿研究成果,引导同学们对中国古代史上的一些重大问题进行思考、剖析;使非历史专业的学生掌握历史研究的一些基本方法,从中体味学术研究的规范与魅力。 本课程共十三讲:
第一讲 贵族、官僚和爵禄、吏禄
第二讲 战国秦汉的儒、道、法
第三讲 儒生与文吏
第四讲 士族门阀政治
第五讲 中古玄学名士
第六讲 南北分途与历史出口
第七讲 南北文化交融与隋唐大一统格局
第八讲 丝绸之路与东西文化交流
第九讲 新型士人的境界和情怀
第十讲 规范与制约:文官制度的演变
第十一讲 学校与教育发展的新趋势
第十二讲 从唐宗宋祖到一代天骄
第十三讲 政治文化中心的迁移与分合
以上讲授内
中国古代政治史
古代中国的政治制度
(1)西周时期的政治制度:;西周的分封制和宗法制;西周时期政治制度的特点。
(2)秦中央集权制度的形成:秦朝的统一;皇帝制度;中央官僚机构与郡县制;中央集权制度的形成。
(3)汉到元政治制度的演变:汉初郡国并行制;汉朝至唐朝的选官制度;唐朝的三省六部制;元朝的行省制度。
(4)明清君主专制的加强:明朝宰相制度的废除与内阁的出现;清朝军机处的设置。
一 西周时期的政治制度
1、西周政权的建立与灭亡:公元前1046年,周武王伐纣灭商,建立周朝,公元前771年,西周灭亡 2、西周的分封制和宗法制 ①分封制:A、目的:巩固统治
B、分封的对象:王族、功臣、先代贵族 C、诸侯的权利和义务:服从周天子的命令;为周天子镇守疆土、随从作战,交纳贡赋和朝觐述职;在自己的封疆内对卿大夫实行再分封(除了反叛周天子,其余的自己可以编一下只要说法官方点就行。)
D、作用(影响):加强对地方的统治,有利于稳定政治秩序;有利于扩大统治区域;但地方权利过大容易叛乱。 ②宗法制:A、内容:宗法制核心(最大特点):嫡长子继承制
确立了由血缘关系的亲疏决定的等级
中国古代政治史
古代中国的政治制度
(1)西周时期的政治制度:;西周的分封制和宗法制;西周时期政治制度的特点。
(2)秦中央集权制度的形成:秦朝的统一;皇帝制度;中央官僚机构与郡县制;中央集权制度的形成。
(3)汉到元政治制度的演变:汉初郡国并行制;汉朝至唐朝的选官制度;唐朝的三省六部制;元朝的行省制度。
(4)明清君主专制的加强:明朝宰相制度的废除与内阁的出现;清朝军机处的设置。
一 西周时期的政治制度
1、西周政权的建立与灭亡:公元前1046年,周武王伐纣灭商,建立周朝,公元前771年,西周灭亡 2、西周的分封制和宗法制 ①分封制:A、目的:巩固统治
B、分封的对象:王族、功臣、先代贵族 C、诸侯的权利和义务:服从周天子的命令;为周天子镇守疆土、随从作战,交纳贡赋和朝觐述职;在自己的封疆内对卿大夫实行再分封(除了反叛周天子,其余的自己可以编一下只要说法官方点就行。)
D、作用(影响):加强对地方的统治,有利于稳定政治秩序;有利于扩大统治区域;但地方权利过大容易叛乱。 ②宗法制:A、内容:宗法制核心(最大特点):嫡长子继承制
确立了由血缘关系的亲疏决定的等级
中国古代政治制度综述
中国古代政治制度史研究综述
政治制度史的研究一直是中国古代史研究的重点,本文收录了近两年来的论著以及新观点,试图把握中国古代政治制度史研究的前沿和热点。
一秦汉
近几年来秦汉魏晋南北朝史的研究热点集中于政治制度,通过对制度的研究探讨秦汉以来社会结果的演进。
朱绍侯《从居延汉简看汉代民爵八级的政治地位》(《南都学坛》2012年第4期)认为汉代民爵从一级公士到八级公乘,在居延屯戍内即可担任各种官职,也可以当兵。当官凭本人才能,与爵位无关,当兵说明民爵八级已失去了免疫等特权,成为有名无实的荣誉头衔。金子修一、林松涛《汉唐之际遗照的变迁及意义》(《中华文史论丛》2012年第1期)讨论了汉代、东晋南朝、北朝及唐朝皇帝遗照内容、语言的变迁及其与中国政治体制变化的关系。孙家洲《光武帝独处心裁的封爵之赏——“不义侯”》(《史学集刊》2012年第1期)认为光武帝给予弑主(彭宠)家奴以“不义侯”的特殊封爵,具有制度史上的意义,成为意蕴深厚的文化符号。凌文超《汉初爵制结构的演变与官、民爵的形成》(《中国史研究》2012年第1期)认为,秦汉之际爵制结构变动中的高、低爵与相对稳定的以六百石为界标的上、下秩级结合,促使了官、民爵的形成。廖基添《论汉唐间“舍人”的公职化——“编任
中国古代的游戏
篇一:古代游戏收集
古代游戏收集
在中华民族的成长史上,游戏一直是一种重要的文化活动。早在茹毛饮血、穴居巢处的原始时代,先民们就有拉着牛尾巴唱歌跳舞,或者围着打来的猎物手舞足蹈的情景,或许这些便是最为原始的游戏形式。到了奴隶社会以后,一些较为简单的,但又较具刺激性的游戏形式被逐渐创造出来,诸如斗鸡、走狗、六博等等,都是当时社会上十分流行的游戏形式。在长达两千多年的封建社会里,中国的游戏更是有了非常广泛的发展,各种新型的游戏形式不断涌现出来。它们不但为上层统治阶级所嗜好喜爱,也受到了广大人民群众的热情欢迎,人们常常为玩游戏而废寝忘食,甚至弄到痴迷颠狂的程度。
斗鸡
是以善打善斗而著称的珍禽,又名打鸡、咬鸡、军鸡两雄相遇或为争食,或为夺偶相互打斗时,可置生死于度外,战斗到最后一口气。如果说蹴鞠、拔河这种活动既锻炼了人的身体,又刺激了群众体育繁荣的话,那么在唐朝还有一项运动,也具有以上的功能,只不过它锻炼的是鸡。这就是斗鸡。在唐朝,斗鸡算是普及率非常高的运动,不光在民间有着大量拥趸,即便是在皇室贵族中也大受欢迎。王公贵族们不光要比金钱权利,有时还要靠鸡争口气才行,甚至于因为斗鸡而引发皇室矛盾,也是常有的事情。
象棋
中国象棋即军际象棋,具有悠久的历史,发源于山
中国古代的谦辞
中国古代的谦辞、敬语、雅句
中国自古就有重礼节的优良传统,在日常交往中,人们经常要借助谦词敬语来表示尊敬、礼貌、问候、祝颂等。准确得体地使用谦词敬语可以体现出一个人修养与品位,所以谦词敬语在人们日常交际和书信往来中是不可或缺的。
所谓谦词,就是表示谦虚的言辞。所谓敬词,是指敬称他人或与他人有关的人和事时所用的词。
以下是一些典型的谦词敬语。 谦词
一、“拙”字一族:称自己的(文章、见解等)。
拙笔:称自己的文章和书画。如:拙笔一幅,敬请惠存。 拙见:称自己的见解。 拙著(拙作):称自己的作品。 拙荆:古人对人称自己的妻子。
二、“小” 字一族:称自己或与自己有关的人或事物。
小弟:男性在朋友或熟人之间谦称自己。如:小弟有一不情之请。 小儿:谦称自己的儿子。 小女:谦称自己的女儿。
小可:谦称自己(多用于早期白话)。如:小可不才。
小人:古人指地位低的人,后来地位低的人也用于自称。如:小人不敢。 小生:青年读书人自称(多见于早期白话)。 小店:称自己的店。
小照:指自己的尺寸较小的照片
中国古代的税制
中国古代的税制
租与赋
历代之税制,类皆以征收土地之生产物及人民之劳动力为主,广义言之,即将两者合而称为\赋役\,唯自狭义言之,则前者谓之\田租\、\田赋\等,后者称为\赋役\,又称\力役\、
\徭役\。租之愿意,本指祭神时上供欲物及部分收获物;赋则由军事力役而来,含有兵役义务、人头税之意义。 以农业为生产基础之中国税制,与土地制度有密切之关係,因土地国有 有改为私有制,而使课税方式产生变化:由支配人身之税制变为以每户为单位之户调式,田租由定率调课
税改为定额课税;未几,出现以均田法为基础之租庸调制,此等秀税皆以缴纳实物为主,唐末以降则改为缴纳货币,同时赋役亦由直接之征调劳动(差役)转为间接之征调劳动(雇役),而其力役之项目又以从事职役之工作为多,即作为小官僚之力役。十五、六世纪以后,赋役与田赋有合並为一之倾向,再经明代一条鞭法及清代地丁银之实施,劳动征调及土地税乃完全变为征收田赋之一元化矣。
支配人身之税法
依古典所载,对公田之地租征收,夏有贡,殷有助;春秋时代则有彻法,以年耕之丰歉为基准征收部分收获物,战国时代则成立贡法,平均数年之收获,征其十分之一。吾人可由此变化,明了原为集团之耕作已易为个别之零
中国古代服装
篇一:中国古代各朝女子服饰的演变
中国古代各朝女子服饰的演变
【摘要】一部人类服饰演化史,从某种意义上说,也是一部感性化了的人类文化发展史。 服饰是人类特有的劳动成果,它既是物质文明的结晶,又具精神文明的含意。从三皇五帝到清朝的几千年间,中华民族凭借自己的智慧,创造了绚丽多彩的服饰文化,发展形成了具有中华民族自己博大精深的独特的完备的服装体系,其中又以女子服饰也最为多变。 【关键词】中国各朝代 女子服饰 特点
前言:
中国民族服饰以色彩鲜明、技艺精巧、风格独特而著称。各民族的服饰,风格款式迥然不同,反映了各个民族的审美情趣,这可以从人们日常的穿戴和习俗禁忌中表现出来。概括来说,汉族服饰细致中体现着传统礼教;北方少数民族服饰表现出浑厚质朴,威武粗犷;西北少数民族却奔放潇洒,凝重简约;西南少数民族则秀丽多姿,丰富多彩。每个民族的地理环境、风俗习惯、生产方式和艺术传统等特点,无不体现在衣冠服饰上。 一、中国各朝各代女子服饰发展的原因
1、中国古人的服饰审美意识深受古代哲学思想的影响。“天人合一”的哲学观是中国传统文化最为深远的本质之源,这种观念把各种艺术品都看作整个大自然的产物,从综合整体的观点去看待工艺品的设计,服饰亦不例外。
2、中国古代等级制度森严,为巩
中国古代神话
篇一:中国古代著名神话故事
中国古代著名神话故事
神话故事总是充满幻想,但是它们又代表着一种文化,读神话故事就好像徜徉在幻想的海洋里面。盘古开天地、女娲造人、大禹治水、精卫填海……这一个个流传广泛的古代神话传说,无一不展现着我国古代劳动人民对自然的认知和无穷的幻想,体现着人们对美好生活的向往和追求。聆听先人留下的神话传说,不仅能够丰富孩子们的想象力,更有助于他们了解中国古典文化。
1、盘古开天:传说很早以前,天和地是连在一起的,那个时候世界上什么生物也没有。盘古在这片混沌的天地间孕育了18000年后,醒了过来。他将天地劈开,变成了两部分,头顶的叫天,脚下的叫地。盘古施展神功,一直将天变得很高很高,天地之间的距离变得足够大。后来盘古实在太累了,就躺到地上死去了。盘古临死前,他嘴里呼出的气变成了春风和天空的云雾;声音变成了天空的雷霆;左眼变成太阳,右眼变成皎洁的月亮,头发变成颗颗星星,鲜血变成江河湖海,肌肉变成千里沃野,骨骼变成树木花草,筋脉变成了道路,牙齿变成石头和金属,精髓变成明亮的珍珠,汗水变成雨露,盘古倒下时,他的头和四肢变成了五座大山。 寓意:鼓励人们要有强大的力量,来为自己和别人带来光明。会对人类以及万物的起源有一个新的神话式的了解。
2、
中国古代美食
篇一:古代饮食文化完整版
第二十一章 古代饮食文化
简述中国古代饮食特点
中国饮食文化源远流长,素有“烹饪王国”之称。中国烹饪不仅仅是技术,同时也是一种艺术,是文化,是我国各族人民辛勤的劳动成果和智慧的结晶,是中华民族传统文化的一个重要组成部分。
它的特点众多:
① 重视饮食。中国古人说“民以食为天”。孔孟食道所提倡的“食不厌精,脍不厌细”使中国古代更加
注重追求饮食的品质与卫生,为我国饮食烹调技艺的发展提供了条件。
② 风味多样。我国一直就有“南米北面”的说法,口味上有“南甜北咸东酸西辣”之分,主要是巴蜀、
齐鲁、淮扬、粤闽四大风味。(习惯)&
③ 饮食以五谷为主。中国古代农业发达,农耕文明不断发展成熟,这就决定了我国以五谷为主食的饮食
结构。五谷指的是稻、麦、黍、稷、菽这五种粮食作物。(习惯)
④ 四季有别。古代的中国人还特别强调进食与宇宙节律协调同步。孔子说的“不食不时”,包含有两重
意思一是定时吃饭,二是不吃反季节食品。冬天味醇浓厚,夏天清淡凉爽;冬天多炖焖煨,夏天多凉拌冷冻。(习惯)
⑤ 讲究美感。拼盘,雕刻。
⑥ 食医结合。还有鸡汤可用于虚劳,当归羊肉汤可用于产后血虚,牛乳饮用于病愈后调理等等。
⑦ 将哲学思想融入饮食意趣。中国人喜欢把自己的思想和志