什么是基督教伦理学

2010基督教倫理學（17） 十誡我們已經講完了，我們要談一下「不作假見證陷害人」，其實不是要談「不可作假見證陷害人」，是要談跟這個有關的，就是不可以說謊。我們已經說在十誡裏面，對人的：不可殺人、不可姦淫、不可偷盜…這些東西都把它跟愛人如己連在一起了，就是不是消極的不傷害別人而已，而是積極的去按著真理愛人，這個才是十誡真正的意思。那在不消極的傷害人裏面，我們有講到：不殺、不淫，不貪戀，這些恐怕我們都把它瞭解成不傷害人，不傷害人裏面的不可作假見證陷害人，這一點就是我要特別提出來的理由。

這個誡命幾乎不需要提出來，因爲我們很少，幾乎沒有什麽機會，甚至可能也沒有什麽意願，即使我們是很壞的罪人，我們沒有意願去作假見證陷害人，我們也很少到法院裏面去，這一段話：「不可作假見證陷害人」（出20:16），如果照字面來講，根本連犯的機會都不會太多，就是到法院裏人家請你作證人，我作證人的時候要說真話。如果我們這樣瞭解可能就不太洽當或太狹窄了，因此很多人就把這段經文擴大了：不可作假見證就是不要說謊！所以我們要講的部份就是「不要說謊」這個部份。

不可作假見證其他有一點關係的出埃及記第23章1節，就是妄作見證。那也許在以前的生活裏面，這些的確是有要作見證的時候，但是仍然不

基督教伦理学

一.导论 1.何谓伦理学？ 从中文字义来说：

伦--人伦、伦常；中国人所谓的五伦－父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信；伦--泛指广泛的人际关系；理--行为规范。伦理：事物之条理； 「道德」涉及个人，而「伦理」则是涉及群体。

2.基督教伦理学：以基督教的立场，对基督徒及一般人的伦理道德生活，有系统的反省、分析及评价的学科。是用来探讨人的义务，在不同的处境中，分辨善恶，以遵行爱神爱人的命令的一门学问。

「伦理」英文一词Ethics，此字源来自希腊文的Ethos，新约中连同其衍生字总共出现13次。（Luke 1:9 | Luke 2:42 | Luke 22:39 | John 19:40 | Acts 6:14 | Acts 15:1 | Acts 16:21 | Acts 21:21 | Acts 25:16 | Acts 26:3 | Acts 28:17 | Hebrews 10:25 | 1 Corinthians 15:33）圣经中翻译为「习惯」、「规矩」、「规条」、「条例」。与伦理相近的另一个名词为「道德」英文为Moralis，此字源自拉丁文的Mores。因此无论是Ethics或Moralis原都是『风俗习

元伦理学与规范伦理学

伦理学导论 一、元伦理学与规范伦理学 二、规范伦理学与美德伦理学 三、伦理学的定义

元伦理学与规范伦理学

教学要点： 本章是全书的总论，核心是阐明伦理学的基本类型及它们之 间的相互关系，明确伦理学的定义、研究内容和学科性质。 主要教学要点：1.元伦理学、规范伦理学和美德伦理学自己 的研究内容，以及它们之间的相互关系。2.认识伦理学的研 究对象。3.理解伦理学的定义。 教学时数： 3学时 参考书目： 1,斯蒂文森著：《伦理学与语言》,中国社会科学出版社 1991年版。 2,罗国杰主编：《伦理学》,人民出版社1991年版。 教学内容：见下

元伦理学与规范伦理学

伦理学是一门古老的科学，又是一门万古常新、有着广阔前途 的科学。一般地说，伦理学是以道德现象作为自己的研究客体的科 学。 人类很早就开始了道德思考。道德思考在中国可追溯到尧舜时 代，在出土的甲骨文字中，有许多内容有道德含义；在西方则可追 溯到《荷马史诗》时代。显然，道德思考只有在人类有了自我反思 能力的时候才能进行，也就是说，道德思维是哲学思维的一部分， 而且是较早发展起来的哲学思维的一种形式。原因在于，道德意识 是在人类社会生活中产生的对生活的目的，对人人相与之道、对自 我的

社会一班 刘向前

伦理学考试要点总结

概念：

1、社会主义道德包含着两层涵义：从广义上讲，社会主义道德也即共产主义道德；从狭义上讲，它是共产主义道德发展的一个阶段，即无产阶级夺取全国政权以后，在社会主义社会占主导地位的道德体系，它必然要发展为共产主义道德，即共产主义道德类型发展的高级阶段。我们这里所讲的社会主义道德主要是在广义上使用的，是作为一种道德类型来加以考察的。 2、道德原则：构成一种伦理规范体系的核心的、最为概括和抽象的、最具有普遍性的原则，它是人们进行道德判断的根据。

3、道德规范：所谓道德规范就是人们在一定的社会道德生活中所应遵循的行为准则。

4、职业道德：职业道德，是从事一定职业的人在职业活动中应当遵循的具有职业特征的道德要求和行为准则。

5、人道主义：人道主义一词源于拉丁文humanista，即人性、人道、文明的意思。历史上对人道主义的认识，常有广狭之分。广义的人道主义，是指维护人的尊严、权利和自由，尊重人的价值，要求人能自由发展的某种思想和观点。狭义的人道主义，是指欧洲文艺复兴时期兴起的一种资产阶级的反对神学、反对神道的思想文化体系。人们常讲的人道主义，主要是指后者。

6、道德行为：一个行为被实施

篇一：基督徒过感恩的生活

基督徒过感恩的生活

主题经文：

彼前2:9-10惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民，现在却作了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。

罗12:1-2所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

林前6:9-10你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。

引言：我们原死在过犯罪恶之中，是上帝叫我们活过来（弗2:1）。我们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。（弗2:8-10）我们能够得救，是靠神百分之百的恩典；我们能够成圣，也是靠神百分之百的恩典。这是一点不能含糊的。我们绝对不能在基督的恩典中加上一丝一毫的人的功劳。然而，上帝赐给我们自由意志，祂绝不强迫

主日||Lord's Day 三一节||Trinity Sunday 忏悔节||Shrove Tuesday 濯足节||Maundy Thursday 大斋节||Lent 受难节||Good friday

圣家节||Feast of the Holy Family 显现节||Epiphany 复活节||Easter 圣诞节||Christmas 圣灰节||Ash Wednesday 降临节||Advent 棕枝主日||Palm Sunday 神圣周六||Holy Saturday 本堂节日||Altar Holidays 与神同行|| Walking with God 天路历程|| Pilgrim's Progress 背离福音|| Apostasy from the Gospel 主显圣容节||Transfiguration 圣灵降临节||pentecost 基督圣体节||Corpus Christi 耶稣升天节||Ascension

基督教要义|| The Institutes of Christian Religion 生命的开端|| Into Life

基督教发展|| History of Christianity 丰盛的恩典|| G

篇一：伦理学复习讲义

伦 理 学 复 习 讲 义

【第一章 导 论】

一、伦理与道德的词源学分析

（一）西文

在西方，伦理与伦理学是同一个词ethics，源于古希腊文ethos，意思为人的住所或居留之处，用来指称人居住于其中的敞开的场所。后来意义扩大，表示风俗习惯以及所形成的人的品格和气质。 morality，源于拉丁文mores，也是指风俗、习惯以及品性、品德。 伦理与道德在西方的词源涵义完全相同，都是指人们应当如何的行为规范：它外化为风俗、习惯，而内化为品性、品德。 （二）中文 1、道德 “道”本义为道路。引申为规律、必然、原则、规范和方法。伦理学中的“道”主要以“人道”为核心展开，指示的是做人的根本原则与道理。 “德”的本义为正见于心，端正心思，在内心确立正直原则。 “德”与“得”相通。德是人道的内化。 “道”与“德”的词源涵义都是指人之为人行为应该如何的原则与规范。“道”是外在规范，是尚未转化为个体内在心理的社会规范；“德”是内在规范，是已经转化为个体内在心理的社会规范。 “道德”一词包含两个层面：一是作为集合体的类的人的做人原则与道理，这是关于社会伦理关系与伦理秩序的；一是作为单个人的做人根本原则与道理，这是指个体的做人美德。前者是社会伦

人生是什么 基督教丧事礼拜讲章

来源：新浪博客 | 作者：报恩人 | 时间：2011-10-09 19:02:00 | 阅读[2468] 字体: [大 中 小] [繁体] [推荐]

约14:6：耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。

诗126:1: 当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好像做梦的人。

来10:33/36: 一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看。一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。所以你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。

人生是什么

各位屠居安公公的亲朋好友，子孙后裔今天晚上我们带着沉痛的心来到这里，我们要举行一个丧事追思礼拜，教会要奉耶稣的名传讲耶稣的信息。我想谈一谈人生是什么？有人说，人生是一场赛跑，一辈子都永无止境的累吁吁地跑，可是到了最后还是无法达到自己心中的目标：有人说，人生是一杯美酒，有辣，有香，有甜，有苦．有人说，人生是一轮月亮．有升，有落，有圆缺，有阴晴，有明暗

人与自然和谐发展的智慧之思

石河子大学 化学化工学院 环境与生物工程系 环境工程091班 张志锋 2009072117 摘要:环境伦理学基本上可以分为三个流派: 人类中心主义; 非人类中心主义; 可持续发展环境伦理观。可持续发展的环境伦理实现了对人类中心主义环境伦理与非人类中心主义环境伦理的整合与超越, 它的目标就是人与自然的和谐发展。人与自然关系的和谐，是我们构建和谐社会的生态基础和目标，而环境伦理学正是追求人与自然和谐发展的智慧之思，值得我们在确立科学发展观的过程中认真研究和汲取。

关键词: 人与自然，和谐发展，人类中心主义，非人类中心主义，可持续发展

正文：环境伦理学的产生和发展是哲学的“环境转向”，是对人与自然关系的哲学反思。

环境伦理学以全新的眼光来解释世界，把自然、人和社会所构成的整个世界视为一个辩证发展的整体，从而在整体主义的理论框架中重新认识自然的价值。

1．环境伦理学对人与自然关系的全新反思

1.1 “自然—人—社会”是一个辩证发展的整体

环境伦理学扬弃传统哲学的二元论范式，把人、社会、自然视为一个整体。针对人与自然分离、对立，人高于自然的传统观念，环境伦理学首先强调人是自然界的产物，自然界是人类社会产生的前提，人

《医学伦理学》的答案

1.根据道德效用的主体不同，后果论发展到今天主要包括以下内容，其中( B)除外。 A利己主义 B三纲五常 C功利主义 D公益论

2.道德目的他律论认为，道德规范起源于道德之外的他物，在于保障道德之外的他物：( C)。 A统治阶级的利益 B社会秩序 C社会的的存在与发展、每个人利益的增进 D个人品德的完善

3.古人认为“医以活人为术”，医学的(A )，是医学所固有的，是医学的本性，不是外界强加于医学的。

A自然属性 B功利属性 C经济属性 D道德属性

4.现代新的生育观认为( D): A多子多福、传种接代

B人的生育是不必控制也不可控制的现象 C把控制人口数量与提高人口质量结合起来 D生育完全是一种个人行为

5.“自由、平等、博爱”、“天赋人权”、“人是理性的动物”等思想属于(C )。

A狭义的人道主义 B广义的人道主义 C医学人道主义 D革命的人道主义

6.清代名医喻昌在《医