三戒要解第19课笔记

第十九课

思考题

1.三乘戒律中，为什么说越是上上戒越难守持呢？ 2.受戒之后无法守持而破戒，以及想到守戒难行而不受戒，这两种情况中，哪一种的过患更大？ 3.对于利根者应守持的戒条，自认为现在无能为力，可否发愿不守持？为什么？ 4.讲到摄集善法戒时，为什么主要宣讲了六波罗蜜多？ 5.六波罗蜜多为何决定为“六”？它们的次第为何如此安立？ 6.六波罗蜜多具有哪六种殊胜？它的功德与修行之果分别是什么？ 7.六波罗蜜多与二资粮是如何互相含摄的？

下面继续讲阿里班智达班玛旺嘉所造的《三戒论》。前面已经讲了未得戒者如何得戒的方法，已得戒如何守护的方法中已经讲了严禁恶行戒，这里面分别对龙猛菩萨和无著菩萨的观点作了分析。

一般没有发菩提心的，我想在学院真正闻法的修行人中应该是没有的。既然都已经发了心，一定要好好守持这种菩提心。不过菩萨戒还是很难守，从《阿底峡尊者传记》来看，他在别解脱戒当中从来没有犯过戒，大乘菩萨戒犯了一两次，受了密乘戒以后，每天都会犯很多细微戒条。这说明，大乘菩萨戒还是比

较难守。但大乘菩萨戒比较好的，就是犯了以后，对有正知正念的人来讲，可以马上在佛像或者善知识面前重新受，甚至观想诸佛菩萨在自己面前也可以受。所以，每天都受持菩萨戒非常重要。

第十八课

思考题

1.与摄善法戒相违、与饶益有情戒相违的恶作罪分别有哪些？此处未单独宣说严禁恶行戒相违的恶作罪的原因是什么？ 2.很多人从生活及修行等方面来讲，每天的时间非常紧张，那不照顾病人是否有过失？为什么？ 3.自心明明了知很多戒条，却明知故犯，这种行为有什么过患？为什么？

下面继续讲阿里班智达班玛旺嘉所造的《三戒论》。菩萨戒当中，前面已经讲了龙猛菩萨甚深见派方面的根本戒和支分戒，现在讲无著菩萨广大行派方面的根本戒和支分戒。有关愿菩提心和行菩提心的学处已经讲了，现在讲恶作罪。作者阿里班智达在颂词中没有详细宣讲，堪布云嘎在讲义当中也只是简单宣说了四十六种恶作罪。

辛二、恶作参阅他论：

细微恶作四十六，当于他论而了知。

无著菩萨的宗派当中，所谓的细微恶作罪有四十六种，在这里未作详细说明，大家可以参阅旃扎古昧论师所造的《菩萨戒二十颂》等论典详细了知。

此处讲到了《菩萨戒二十颂》中与摄善法戒相违的三十四种恶作罪、与饶益有情戒相违的十二条恶作

罪，与严禁恶行戒相违的罪业未作单独宣说，其原因在下文有解释。

与摄善法戒相违的三十四条戒，根据六波罗蜜多而分为六类：

与布施相违的七种恶作罪：第一，“三门不供三宝尊”。作为修学菩萨乘的人来讲，时时刻刻都应该以

第五课

思考题

1.现在的很多人，连小乘的见解都不具足却去行持密宗行为，请分析一下导致这种现象的误区。 2.请将五瑜伽与十地对应分析，并对十地的概念作个简单介绍。 3.趋入密宗有几种方式？请结合教理进行说明。对此，各宗派有何不同观点？ 4.将自身实际情况与本论所说意义对应，请分析一下究竟应该如何守持三乘戒律？

第二随类瑜伽，也即阿努约嘎。入门：以外十续灌顶、内十一大灌顶、十三修行灌顶、密二缘灌顶，共三十六殊胜灌顶来成熟相续。比如手印灌顶、标帜灌顶、明妃灌顶、八吉祥灌顶、七轮王灌顶等等。以前谛察活佛没有圆寂的时候，在学院专门灌过顶。对阿努约嘎的三十六种灌顶，在《集密意续》中有非常广的讲述，我在这里不广说。

见解：法界无生离戏普贤佛母坛城、有境自然智慧自性任运自成普贤佛父坛城、二者本体无别大乐佛子根本菩提心坛城。也就是说，法界是从对境空性方面讲的，智慧是从有境方面讲的，佛子根本菩提心坛城，则是指外境空性和心识智慧二者无二无别，这就是所谓阿努约嘎的三大坛城，也就是前面所讲的三垫

天尊坛城。对此三坛城，并未如大圆满一般远离一切寻伺方式来修行，在阿努约嘎中需要通过寻、伺的方式进行抉择。

修持：修持解脱道和方便道。解脱道有随义和随句两种。其中，安住于无分别

第六课

思考题

1.别解脱戒、菩萨戒和密乘戒之间是一种什么样的关系？ 2.所谓的在家活佛，若并非真实具有功德者，管理寺院、居于僧众位之上首有何过患？ 3.对“获得上戒的同时即具有下下戒”这句话，应如何理解？请分析一下其中容易存在的误区。 4.以简单扼要的方式，描述一下佛陀十二相成道的过程。

《三戒论》总说当中，现在正在讲别解脱戒、菩萨戒和密乘戒之间的关系。

此讲中根之方式，橛续时轮金刚言， 具比丘戒沙弥戒，居士次第为密宗， 上等中等与下等，然具智慧为主要。

堪布云嘎说：本论是以中根者的方式来讲解如何得受三戒的。就像前面所说的，上等根基者如恩札布德一次性同时生起三戒，下等根基者依靠一定的次第性来获得，此处则是按照中等根基者的方式来讲的。

所谓的比丘戒、沙弥戒和居士戒，在密宗的地位怎样呢？比如得受别解脱戒的比丘、沙弥以及居士，这三位来到密宗道场的时候，有些人说：“密咒师、居士坐在最高的位置吧……”有些说：比丘应该坐在最高的位置。按照《时轮金刚》和《金刚橛续》的观点来讲，比丘应该坐最高的法座，其次沙弥，然后才

是在家人。

很多人说：“我有头发、披着白色披单，我就是密咒师……”原来香港一个道场，有一位居士身份的“出家人”——身上穿着出家人的衣服，实际是

第一单元 中国传统文化主流思想的演变

第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成

（一）百家争鸣

1、一大现象：轴心期（文化上的自由、原创、奠基期——“共时现象”【大约在公元前6

—前4世纪，存在于古希腊、古印度、古两河流域、春秋战国】）

一点认识：分裂导致竞争、自由和活力。除了春秋战国，还有魏晋南北 朝和民国时期】

2、二大特点：

（1）各学派互相诘难、批驳 （2）各学说彼此吸收、融合

3、三大原因：

（1）经济：生产发展，结构变动（大发展） （阶级：地主农民兴起，士人阶层形成） （2）政治：秩序混乱，战争不断（大动荡） （3）思文：教育下移，士人活跃（大分化）

4、四大对立（关于“诸子百家中相互对立的观点”）：

（1）治国上：儒家反对苛政和任意刑杀；法家主张严刑峻法 （2）人性上：孟子主张“性本善”；荀子主张“性本恶” （3）人与自然关系上：荀子主张“制天命”（人定胜天）；庄子主张“顺自然”

（4）人生态度上：儒家主张积极入世，强调社会责任；道家主张消极避世，强调“超脱”

5、五大影响：

（1）是中国历史上第一次思想解放运动 （2）是中国学术文化发展史上的重要阶段 （3）是中国思想道德发展史上的

［教学课题］

第一单元第4课《充实个人博客》

第1教时，总第4教时，执教时间：2007年 月 日

［教学目的和要求］ 1、知识与技能

（1）通过上传照片来充实个人博客。

（2）通过留言、评论丰富与同学的交流，互相充实博客。 2、过程与方法

通过留言、评论丰富与同学的交流，通过邀请朋友，扩大自己的博客团队，体验网络交流的方便与乐趣。 3、情感态度与价值观

通过留言、评论、邀请好友，增强利用网络与人交往的能力。 4、行为与创新

通过充实个人博客，培养学生爱我家园的责任心。 ［教学重点与难点］

1、教学重点：给好友留言，撰写评论经，上传照片。

2、教学难点：如何邀请朋友加入自己的博客团队以及自己加入别人的博客团队。 ［课时安排］

1课时 ［教学准备］

多媒体网络教室。吴小学生博客站点，相关图片。 ［教学过程］ 教学环节 导入 教师活动 学生活动 意图随感 1、情境昨天老师拍了一张学校的风景照，学生打开博客站点，登录学习信息技术，老师想把照片放在博客上，该怎么自己的博客。 么办法？ 2、上传1、演示上传照片。 管理 功能。 平时就要注重的培养。 办呢？同学们研究一下，有没有什学生自主探究，发掘博客自主探究能力学生操作 同桌相互查看。

第19课中东战争 [教案]

【学习目标】

1.掌握巴勒斯坦问题的由来，中东问题的焦点。 2.理解战后中东地区矛盾的复杂性。 3.了解四次中东战争简况及影响。

【导入新课】

同学们,当你们沐浴着和平的阳光而平静幸福地学习、生活时，你可曾想到世界某个地方的人们正生活在“人体炸弹”、恐怖主义等充满暴力、血腥的环境中，你想了解以上问题是如何出现的、又是如何发展的吗?那就让我们共同走进动荡不安、战火不断的中东地区。

【自主学习】

请阅读教材第109页到113页的正文内容，试着完成下列填空：

一、中东问题的由来

1、19世纪末，散居欧洲的犹太人开始酝酿 运动并得到英国的支持；一战后英国对巴勒斯坦实行“ ”。

2、1947年联合国大会通过决议，规定犹太人和阿拉伯人在巴勒斯坦地区建立各自的国家， 国际化。 3、1948年5月14日， 宣告成立。从1948年至1973年，中东地区共发生 4次战争，史称 ，历经多次战争创伤的中东地区于70年代末实现关系正常化。

二、巴以冲突与和谈

4、1956年，“

弥陀要解五重玄义讲记 弥陀要解五重玄义讲记（一） 自序

蕅益大师（一五九九～一六五五）所注的《阿弥陀经要解》，乃是继明末幽溪大师《弥陀圆中钞》及莲池大师《弥陀疏钞》之后，依天台教理为基础，对《阿弥陀经》所作的一部精要而又深入的重要注解钜着。其篇幅虽不多，但以天台圆教的理论解析《弥陀经》中所隐含的净土深义，精辟无伦、发幽抉微、挥斥入神，又复条理井然、有解有行。是以三百余年来，对于中国净土宗之修行及理论，一直有着深远之影响。民初印光大师赞叹此《要解》为“极直捷要妙”（〈序〉二）、“文渊深而易知，理圆顿而唯心，妙无以加”（〈书一〉五三）乃至“理事各臻其极”（〈书一〉五二）。因此推崇此《解》为“千古绝无而仅有之良导”（〈书一〉七八）乃“自佛说此经来第一注解，妙极确极。纵令古佛再出于世重注此经，亦不能高出其上矣！”（〈书一〉五二）其赞美之辞，可谓无以复加。

但《要解》虽精当简捷，然其中所涉天台名相及思想仍复不少。加之以古文言文写就，民初虽有宝静、圆瑛二大师，分别以语体讲解此书，而集成《亲闻记》及《讲义》二书，然对一般现代人而言欲于今日忙碌少时中，研习此书翳障犹多，故明确而深入地掌握及理解此注之精髓要点（主要是天

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台观点的净土理论）实非易事。唯古来天

七年级下册历史

第19课 明清小说 学案

“开坛不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然”，这是19世纪初中国社会的流行语。想象得出《红楼梦》在当时可是一本炙手可热的畅销书。今天随着人们对《红楼梦》研究的不断深入，它已被国内外学者共同视为我国人情世态小说的巅峰之作。对这么一部书你了解多少？你读过其它几部古典文学名著吗？现在就让我们一起步入这瑰丽夺目的文学殿堂吧！

一、知识梳理

（一）明代小说

为适应商品经济发展后壮大的 阶层的需要，小说在明代繁荣起来， 、

和 并称明代“三大奇书”。其中 是一部浪漫主义的长篇神魔小说，书中人物深受少年儿童的喜爱。

（二）清代小说

清朝时，小说创作继续发展， 创作的《红楼梦》是我国最优秀的古典小说，它以 盛衰为主线，以 和 的爱情为核心，揭示出封建社会必然崩溃的命运。

二、释疑解难

（一）本课介绍了明清两代小说发展的繁荣情况，明代小说的代表作是罗贯中的《三国演义》、施耐庵的《水浒传》以及吴承恩的《西游记》。其中《三国演义》和《水浒传》为历史小说，《西游记》为神魔小说体裁，清代成书的《红楼梦》是我国古典小说的巅峰之作。以上四部作品合称为中国古典文学的“四大

第19课 寻访“丝绸之路”

学习目标

1.动手绘制丝绸之路的示意图，了解丝绸之路的概貌。

2.了解我国古代丝路的线路、交流的内容，及在古代经济、文化交流中所起的作用。

3.对照古代丝绸之路，了解当代亚欧大陆桥在各国交流中的优势。

4.通过丝绸之路的寻访，培养集体协作精神和吃苦耐劳的品质，激发对大自然、对祖国灿烂文化的热爱。

学习重点

收集与“丝绸之路”有关的普及性历史读物、图片资料和实物；要求每人至少收集两条。丝绸之路”示意图、中国政区地图、世界政区地图。

学习难点

丝绸之路的路线及历史作用。

学法提示

学生展示法、识图法、分析讨论法、比较法。 一、导入示标：

2001年12月11日，发生了一件举世瞩目的大事，那就是中国在经过长达15年的艰苦谈判后，终于正式加入WTO，成为世贸组织成员，这也标志着中国的对外贸易迈上了一个崭新的台阶。提起我国的对外贸易，可以说有着极其悠久的历史。早在2000多年前的西汉王朝，在我国西北的沙漠戈壁中就曾经延伸着一条沟通当时东西方的重要商路——丝绸之路。可能很多同学都是只闻其名，而对其详细情况并不是特别了解，那么今天我们大家就一起来探寻她辉煌的过去，并展望她美好的未来。

二、自学知疑：

（一）预习检测：（每格1分，共10分）

1.公元前2世纪