山水文化与山水艺术

第二章 旅游山水文化

第一节 山水文化概述

一、山水与文化

如何理解山水？

清代画家石涛《画语录》：“山川，天地之形势也。风雨晦明，山川之气象也；疏密深远，山川之约径也；纵横吞吐，山川之节奏也；阴阳浓淡，山川之凝神也；水云聚散，山川之联属也；蹲跳向背，山川之行藏也。”

山川、山水泛指包括亭阁泉石在内的广义的自然景观，是自然景观静态与动态、声音与色彩、人工与造化结合的综合体。

山水定义：山水特指地貌特征具有典型性，生态环境优良，有一定文化积淀，具有美学、文化、科学价值的自然景观的综合体。

具体解释：

所谓地貌特征具有典型性，是指山水地貌景观比较特别，具有地质上的特殊价值。

举例：武陵源风景游览区，具有世界罕见的石英砂岩峰林景观。3103座石英砂岩柱从平地、溪边、半山腰拔地而起，甚至从山峰自身分出来，粗如城堡，细似长鞭，或劲峭如峰，或如剑刺天，或列成方阵庄严肃穆，或势成峰海呼啸而来，阴晴雨雪名成趣，春夏秋冬换奇装。“武陵源大峰林是峰林之钰，是稀世珍宝，是不可多得的国宝！”

所谓生态环境优良，是指自然山水所在区域的生态环境保持良好，依然维持着它形成年代的地质地貌特征。

举例：神农架自然保护区

神农架位于湖北省西部边陲，面积3250平方公里，林地

山水古县 文化名邦 生态全椒 儒

林之乡

全椒县地处安徽省江淮丘陵东部，介于江淮分水岭和滁河之间。东西长约58.5公里，南北宽约44.2公里，总面积1568.58平方公里。 全椒县历史文化旅游资源丰富，文化底蕴深厚，旅游资源广布全境，类型多样。县城西北主要是森林湖泊生态旅游资源；南部主要是历史文化遗址旅游资源；东部则侧重文化休闲旅游资源。全椒山青水秀，人文荟萃。境内拥有国家级森林公园一座，省、县级文物保护单位25 个，各类景区

景点20余个。其中，国家AAA级旅游景区2个，AA级旅游景区2个；国内旅行社5家；三星级旅游饭店1家，二星级旅游饭店2家。 【吴敬梓纪念馆】国家AAA级旅游景区，位于全椒县城西北隅。始建于1959年夏，原址在全椒县城荷花塘畔。1964年闭馆后改作它用。现馆为1984年10月重建，占地5000平方米，建筑面积1000平方米 。建有东西展厅及古朴迴廊，1986年7月1日正式对外开放。纪念馆大厅前立有吴敬梓一尊铜像，高4.5米，重500千克。馆内收藏有《儒林外史》

的各种版本以及吴敬梓的其他著作，如迄今发现最早的刻本《卧闲草堂本》、民国时期的《增补齐省堂本》以及《文木山房集》、《文木山房诗说》，还有其七言古诗手迹

2012级 学生作业论文

浅析谢灵运山水诗的艺术特色

专业年级 12级汉语言文学 学 号 1220070572 姓 名 苏鸿 指导教师 评 阅 人

二〇一 三 年六 月

浅析谢灵运山水诗的艺术特色

摘要：继陶渊明田园诗之独创后，山水诗标志着人与自然进一步的沟通与和谐，标志着一种新的审美观和审美趣味而产生。而作为真正大力创作山水诗，并在当时及对后世产生巨大影响的则是谢灵运。其山水诗多描绘永嘉、会稽、彭蠡等地的自然景色，大力发掘自然美，具有很高的艺术价值。

关键词：山水诗 自然 悲情主调 结构

谢灵运(385-433)，南朝刘宋诗人。祖籍陈郡阳夏（今河南太康），世居会稽（今浙江绍兴），出生于东晋世家大族，乃名将谢玄之孙，袭封康乐公。少好学，博览群书，兼擅诗文，其文学活动主要在宋文帝元嘉年间，与颜延之、鲍照齐名，世称“颜谢”“鲍谢”，又

2012级 学生作业论文

浅析谢灵运山水诗的艺术特色

专业年级 12级汉语言文学 学 号 1220070572 姓 名 苏鸿 指导教师 评 阅 人

二〇一 三 年六 月

浅析谢灵运山水诗的艺术特色

摘要：继陶渊明田园诗之独创后，山水诗标志着人与自然进一步的沟通与和谐，标志着一种新的审美观和审美趣味而产生。而作为真正大力创作山水诗，并在当时及对后世产生巨大影响的则是谢灵运。其山水诗多描绘永嘉、会稽、彭蠡等地的自然景色，大力发掘自然美，具有很高的艺术价值。

关键词：山水诗 自然 悲情主调 结构

谢灵运(385-433)，南朝刘宋诗人。祖籍陈郡阳夏（今河南太康），世居会稽（今浙江绍兴），出生于东晋世家大族，乃名将谢玄之孙，袭封康乐公。少好学，博览群书，兼擅诗文，其文学活动主要在宋文帝元嘉年间，与颜延之、鲍照齐名，世称“颜谢”“鲍谢”，又

潍坊山水水泥有限公司简介

一、地理位置

潍坊山水水泥有限公司，前身为始建于1958年的潍坊水泥厂。 公司地处潍坊市潍城区乐埠山发展区，北临胶济铁路和济青高速公路，南邻新309国道（宝通街），拥有专属矿山、自备铁路专线，地理位置优越，交通运输方便，可为山东各地客户提供快捷的服务。

二、产能规模

公司现有固定资产6.3亿元，占地面积1725亩，拥有世界先进的新型干法回转窑熟料生产线和年产400万吨的水泥粉磨站，具备日发货量1.5万吨的生产能力，是山东省境内最大的水泥生产企业。

三、生产技术

公司生产控制采用国际先进的DCS集中控制系统，质量控制采用荧光分析仪和先进的率值自动微机配料系统。技术装备先进、自动化程度高，检测手段完善，实现了生产的集约化、规模化和数字化。

四、质量管理

公司拥有完善的质量保证体系，通过了ISO9001质量管理体系、ISO14001环境管理体系和OHSAS18001职业健康安全管理体系认证。公司制定并执行严于国家标准的企业内控质量标准，质量控制手段先进，先后被授予“全国建材行业优秀化验室”、“山东省水泥行业优秀化验室”、“全国水泥化学分析大对比全优单位”、“山东省水泥品质指标大对比全合格单位”等称号。

五、公司产品

1、

简述中国山水文化发展历程：人们与大自然精神关系及其产物——山水文化的

发展过程，大体经历了三个时期，即自然崇拜——宗教与审美——审美与科学。

一、自然崇拜。人类社会最初阶段，有如幼儿一般，只知向母亲——大自然索取食物以满足自己的生理需求，除对大自然恩赐的感谢和威慑的恐惧并未产生更多的感情和精神关系。

二、宗教与审美。秦统一中国以后，国家统一，交通便利，人们的地理视野扩大了。至汉代，中国产生道教，传入了佛教，宗教在人们的精神生活中逐渐产生影响。道教认为名山是神仙之居所，故上山修炼，以求成仙得道。佛教则要求信徒彻底转变自己的世俗欲望，通过苦修以求解脱。出于教义和修身养性，他们把名山胜境作为超脱尘俗的“佛国仙山”，进行宗教活动的理想场所。道教和佛教虽与自然神崇拜有许多联系，但它们之间有着很大的区别，即宗教是崇拜人神鬼神，而自然崇拜是崇拜自然神。“天下名山僧占多”，他们占名山胜境，只是借助于自然环境，推行宗教，不是崇拜自然山神和水神。

人与自然的精神关系，经魏晋南北朝三个半世纪的发展，完成了从自然崇拜到宗教与审美的转变，并产生了崭新的山水美学、山水文学、山水绘画以及渗透在名山大川之中以寺庙宫观为主的人文景观文化。风景区的拓展也沿宗教审

《桂林山水》

课标解读：《语文课程标准》中提出以人为本，以促进学生发展为本的理念。结合这次活动的主题是：教学中的互动。于是，在《桂林山水》一课教学中，尽量让学生成为学习的主人，把“读中领悟，自主探究”贯穿于教学的始终，教师仅仅做个引领者。通过让学生领悟桂林山水的特点，陶冶其爱美情趣，学习作者细致和具体形象地描写景物的方法，实现导与学的和谐统一，构建和谐的语文课堂教学。

教材分析：《桂林山水》这篇课文抓住了桂林山水的特点，以优美、简练的语言，生动形象地展示了桂林山水的美景，表达了作者对桂林风景的喜爱之情。课文从“桂林山水甲天下”讲起，既概括说明了桂林山水在祖国名胜中的地位，又交代了作者观赏桂林山水的缘由。然后，用对比的方法描述了漓江的水、桂林的山的突出特点。最后，把桂林的山和水联系起来，作为一个完美的整体，展现在读者面前。

学情分析：本节课的教学对象是小学四年级的学生。这班学生全部生活在农村，语文底子厚，基础好，反应快，理解能力强，因此对学习语文的兴趣浓厚，积极性高，自主学习能力和合作意识较强。并且学生思维活跃，能够非常熟练地使用网络资源进行学习、用网络留言板进行写作，阅读的兴趣和表达的愿望比较强烈；学生对语文的学习非常感兴趣朗读能力强；学生的

《桂林山水》教学设计

【教材分析】

《桂林山水》是人教课标版小学语文第八册第一单元中的一篇课文。课文抓住了桂林山水的特点，以优美、简练的语言，生动形象地展示了桂林山水的美景，表达了作者热爱祖国大好河山、热爱大自然的感情。

课文从“桂林山水甲天下”讲起，既概括说明了桂林山水在祖国名胜中的地位，又交代了作者观赏桂林山水的缘由。然后，用对比的方法描述了漓江水、桂林山的突出特点。最后，把桂林的山和水联系起来，作为一个完美的整体，展现在读者面前。 【教学目标】

１、学会本课生字新词，理解重点词句。 ２、有感情地朗读课文，背诵全文。

３、通过看图、学文，感受桂林山水的美好，培养热爱祖国大好河山、热爱大自然的感情。

４、通过品味词句，反复诵读积累语言，了解作者的语言表达特点，从中学习作者的表达方法。 【教学重点、难点】

１、了解桂林山水的特点，想象其美景。

２、学习作者是如何运用语言文字写出桂林山水的特点的。 【设计思路】

《小学语文课程标准》指出：语文课程应培育学生热爱祖国语文的思想感情，指导学生正确地理解和运用祖国语言文字，丰富语言的积累，培养语感。这是一篇情景交融的游记，教学时，教师先创设

从古至今,中国的艺术一直是在儒道互补的思想体系下发展的。儒道的矛盾关系,决定了两者相互制约,互补有无,指引着艺术发展方向。儒家在艺术审美上重在社会功利性,道家则是超功利的。前者,重视艺术的教育功能和服务性能,把艺术与社会、道德紧密联系起来,为艺术提供了发展空间和方向;后者,则追求超现实的、自然的、“形上”的精神世界,为艺术提供了创作规律。两者推动着中国艺术的不断发展,并且,架构起了山水画的思想体系

儒道互补与山水画创作

从古至今，中国的艺术一直是在儒道互补的思想体系下发展的。儒道的矛盾关系，决定了两者相互制约，互补有无，指引着艺术发展方向。儒家在艺术审美上重在社会功利性，道家则是超功利的。前者，重视艺术的教育功能和服务性能，把艺术与社会、道德紧密联系起来，为艺术提供了发展空间和方向；后者，则追求超现实的、自然的、“形上”的精神世界，为艺术提供了创作规律。两者推动着中国艺术的不断发展，并且，架构起了山水画的思想体系。
一、山水画创作是对自然山水的精神再造

山水画重神轻形，其情感传达是主旨，精神是山水画的第一性。山水画里所表现的精神是一种深沉、静默，是与无限的自然、太空浑然融合，体合为一的境界。山水画创作中，不能“得其形而遗其气”，要达到
“气质俱盛”

浅绛山水画，以树、石、云、水为主要表现内容，以笔墨为构架，着色以浅赭为主。

浅绛之法，传到元代黄公望有了新的发明，为了表现家乡虞山土质山水，他用赭石作为主色调，以墨清染树，在此基础上有形成了以赭石平涂山石，再以墨清烘染山脚的复合画法。它的妙处在于令画面有一种淡淡的云雾笼罩之气，远望水气弥漫，景物朦胧。黄公望《天池石壁图》，画面以繁密的布景，洗练的笔墨，生动的表达了天池石壁的雄峻与秀美。画面层峦叠嶂，迂回曲折；期间杂木长松、风貌高大、溪涧云烟、水阁村落、聚散掩映。此图运用浅绛的画法，反映了黄公望的典型风格，大痴画格有二，一以水墨为主，以简笔见胜，勾皴稀疏，水墨韵然滋润，可以《富春山居图》为代表；一种以浅绛设色为妙，构图比较洗练，水墨微晕后敷以淡赭和墨清墨绿，即称“浅绛山水”。

浅绛山水画，山水画的一种。降为红色，浅绛山水即是以赭石为主色的淡彩山水画，亦称楮墨山水。方法是以水墨勾勒皴染山水，待景物皆以完备，再于石面、树干等处敷以淡赭石，有时也以墨青辅助渲染，明快淡雅，比较适合表现江南的土质山峦。此画法在五代董源时一出现，至元代发展成熟。

水墨山水中，有在水墨之上施以浅淡赭石和花青者，称为浅绛山

水。“绛”是大红色，实际在浅绛山水中