王维的画这首诗描写的是什么

诗人王维的水墨造诣

关键词：王维 文人画 《雪溪图》 《江山雪霁图》 《辋川图》 破墨

摘要：王维是唐代诗人和画家，被尊为文人画南宗之祖。遗憾的是，王维几乎没有真迹流传下来，我们只能从后人的摹本中寻味王维。王维开创了“破墨”的技法，把画从色彩中解放出来，引领了水墨山水的新风尚。

对于王维的画家身份，我最先想到的就是“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”这句话来自苏轼《书王摩诘蓝田烟雨图》中的那两句题跋。历代的文人画家们看重它，将它视作绘画创作的“纲目”，捎带着王维也一跃成为了文人画的南宗之祖。文人画也称“士夫画”，泛指中国封建社会中文人、士大夫所作之画，以别于民间画工和宫廷画院职业画家的绘画。北宋苏轼提出“士夫画”，明代董其昌称道“文人之画”。但旧时也往往借以抬高士大夫阶层的绘画艺术，鄙视民间画工及院体画家。唐代张彦远在《历代名画记》曾说：“自古善画者，莫非衣冠贵胄，逸士高人，非闾阎之所能为也。”。近代陈衡恪则认为“文人画有四个要素：人品、学问、才情和思想，具此四者，乃能完善。”遗憾的是，作为文人画南宗之祖的王维却没有真迹保留下来，可以信赖的史料也并不多见，只能从他人作品中推敲出部分历史的真相的。从画史资料来看，他的创作活动多集中在

篇一：雨巷戴望舒阅读答案这首诗主要运用的艺术表现手法是什么

戴望舒的《雨巷》的写作背景是什么，诗中的艺术手法有哪些，还有作者的感情是什么样的写作背景，《雨巷》产生的1927年夏天，是中国历史上一个最黑暗的时代。反动派对革命者的血腥屠杀，造成了笼罩全国的白色恐怖。戴望舒因曾参加进步活动而不得不避居于松江的友人家中，在孤寂中咀嚼着大革命失败后的幻灭与痛苦，心汇总充满了迷惘的情绪和朦胧的希望。在这里,诗人把当时的黑暗而沉闷的社会现实及内心的苦闷迷茫暗喻为悠长狭窄而寂寥的“雨巷”。

象征性的抒情手法，富于音乐美韵律和节奏。 《雨巷》以象征之笔，通过对黑暗现实(雨巷)中希望与理想(女郎)的找寻和与她的失之交臂，表达了诗人对现实不满、失望又找不到出路的苦闷情绪。

《雨巷》是戴望舒的成名作和前期的代表作,他曾因此而赢得了“雨巷诗人”的雅号。这首诗写于1927年夏天。当时全国处于白色恐怖之汇总，戴望舒因曾参加进步活动而不得不避居于松江的友人家中，在孤寂中咀嚼着大革命失败后的幻灭与痛苦，心汇总充满了迷惘的情绪和朦胧的希望。《雨巷》一诗就是他的这种心情的表现，其中交织着失望和希望、幻灭和追求的双重情调。这种情怀在当时是有一定的普遍性的。《雨巷》运用了象征

诗词漫谈

国庆君嘱予讲点诗词方面的知识，实言之，我亦讲不出什么新意，要讲，老生常谈而已。在座诸君多行家里手，吾岂敢班门弄斧？好在我是一个诗词爱好者，和诸位不敢谬托知己，只就诗词方面谈点我的认识、理解，浮光掠影，蜻蜓点水。今日信口漫谈，说对了，大家听听，谈错了，诸位可如许由到颍河洗耳。噫，我将见笑于大方之家乎？

一、诗是什么？

《尚书.尧典》：诗言志。毛泽东给《诗刊》的题词即如是。

《诗大序》：诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。 王国维《文学小言》：诗歌者，描写人生者也。（描写自然及人生者也。）

白居易《与元九书》：诗者，根情，苗言，华声，实义。 由上可知：诗是描写社会及人生，表现人之思想感情的一种文学样式。

如：上古人抬木头时：“杭育杭育“。鲁迅先生说此就是诗。 “断竹，续竹，飞土，逐肉。” （《吴越春秋》）此诗描写了古人的狩猎过程，从砍竹做箭连续发射出击到围堵、追逐野兽的过程生动表现出来。

“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于

我何有哉？” （见沈德潜《古诗源》）。相传为尧时诗歌，此诗反映上古劳动人民的生存状况，最后一句的质问显示民智的觉醒、自信和对帝力的怀疑。

“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。” （《古源诗》），这是古代一

诗词漫谈

国庆君嘱予讲点诗词方面的知识，实言之，我亦讲不出什么新意，要讲，老生常谈而已。在座诸君多行家里手，吾岂敢班门弄斧？好在我是一个诗词爱好者，和诸位不敢谬托知己，只就诗词方面谈点我的认识、理解，浮光掠影，蜻蜓点水。今日信口漫谈，说对了，大家听听，谈错了，诸位可如许由到颍河洗耳。噫，我将见笑于大方之家乎？

一、诗是什么？

《尚书.尧典》：诗言志。毛泽东给《诗刊》的题词即如是。

《诗大序》：诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。 王国维《文学小言》：诗歌者，描写人生者也。（描写自然及人生者也。）

白居易《与元九书》：诗者，根情，苗言，华声，实义。 由上可知：诗是描写社会及人生，表现人之思想感情的一种文学样式。

如：上古人抬木头时：“杭育杭育“。鲁迅先生说此就是诗。 “断竹，续竹，飞土，逐肉。” （《吴越春秋》）此诗描写了古人的狩猎过程，从砍竹做箭连续发射出击到围堵、追逐野兽的过程生动表现出来。

“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于

我何有哉？” （见沈德潜《古诗源》）。相传为尧时诗歌，此诗反映上古劳动人民的生存状况，最后一句的质问显示民智的觉醒、自信和对帝力的怀疑。

“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。” （《古源诗》），这是古代一

禅宗对王维山水诗的影响

禅宗对王维山水诗的影响有三，尤其是辋川诗中可见这种影响： 第一是直接描写诗人参禅的活动的诗。 如：《蓝田石门精舍》：?落日山水好，漾舟信归风。玩奇不觉远，因以缘源穷……?，再如《终南别业》：?中岁颇好道，晚见南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。?

南宗禅的参禅活动，不是在暮鼓晨钟中苦苦修炼，也无面对青灯古佛，甚至连北禅的习静打坐也一概废弃，而是：劈柴担水，无非妙道，行住坐卧，皆在道场，认为禅悟是：?任性逍遥，随缘放旷?。以上两首诗真切地描绘了王维的参禅活动，活动方式虽然不同，均能悟道。由此可见，王维确实已经掌握了南宗禅的真谛。

第二，直接阐述禅理的诗。

如《戏题盘石》?可怜盘石临水泉，复有垂杨拂酒杯。若道春风不解意，何因吹送落花来？?泉水激石、垂杨拂杯、春风送花，都在无意之间，?空哦山无人，水流花开?，自然万物生灭变换，各随其宜，各得其所，是生动形象的禅理论。

第三，渗透禅趣的诗。

王维

年月第期

焦作大学学报

南《为洲

诗情画意的和谐统一—论王维山水诗的“中有画”诗李海波河南省电化教育馆,河南郑州洲

摘要“品摩佑之诗,诗中有画,观摩佑之画,画中有诗。苏拭称赞王维的话,反映了一种美学趣味。”王维的山水诗能享有“中有画,画中有诗”诗的称赞,不仅与诗和画两种艺术形式的美学特质有关,同时与中国山水诗画的发展有关。王维的诗歌创作,融入绘画方面的观念,把握了诗画共同的美学追求,致力与达到情与景、意与境、人与自然的和谐统一,成功地做到了诗情画意的和谐统一。关键词诗中有画画中有诗绘画观念美学追求中图分类号创文献标识码文章编号一汉一一王维不仅是唐代著名的山水诗人,而且是著名的山水画家。他曾师法以疏体写意的画家吴道子,又融合李思训的画法,创造了萧疏淡雅的风景山水画。这种新的画风对后代文人影响很大,同时,王维对中国山水画宗白华先生曾指出“中国画的透视法是提神太虚,从世外鸟瞰的立场关照全整的大自然,他的立场是在时间中徘徊移动,游目周览,集合数层与多方的观点谱成一幅超象虚是的诗情画境。”

的发展也做出了杰出的贡献。他的诗歌创作,融人绘画方面的种种技巧和观念,使之呈现出“诗中有画”的突出特点。

“散点透视”的构图方式,画家的视点是移动的,视角是多重的。《终南山

王维·《山居秋暝》英译

空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。

Autumn Evening in My Mountain Abode

Blank hills look pure as a recent rain refines, As dusk is falling autumn is felt in the bones. A silvery moon is shining through the pines, The limpid brooks are gurgling o’er the stones. Bamboos laugh out as girls from washing whirl, The lotus stirs where boats out fishing curl.

The scents of spring may go; that’s Nature’s will. This season here attracts the noble still.

（王宝童 译）

Autumn Evening in the Mountains

论王维山水诗歌的自然音响描写

邱小毛 苏铁生 (广西)

摘 要:以音乐家气质入诗,是王维山水诗创作的重要特色,他在诗中大量撷取自然音响,并用寓声 于境,声色并举等艺术手法进行精妙描写,使诗歌取得了\有声画\的艺术效果,受禅宗影响,他用自然 音响组合营造的意境氛围虽然多种多样,但主要的是空灵寂寞.对于自然音响的精妙传达,亦使其诗歌摆 脱了实情实境的束缚,具有无限广阔的延伸空间.

关键词: 王维山水诗歌; 自然音响

有唐一代,成就卓越的诗人可谓灿若群星.其中,兼擅绘画,音乐及诗歌创作者,当首推王维.广博上午文化艺 术素养,成就了王维儒雅风流,萧闲悠远的气质风度.由于善于将画,乐理论及实践与诗歌\打通\即所谓以画家 气质及音乐家气质入诗,其诗歌亦呈现出独特的美学特色. 如前人所云王维山水田园诗歌最根本的特色,乃是以画家气质入诗.宋苏轼在《东坡志林》曾道: \味摩诘之 诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗. \以后遂成定论.

作为南宋画派之祖, 王维一反北宗画派的刻划涂饰之风, 而代之以萧疏清淡的水墨画法,着重渲染,不靠勾勒细致轮廓,以传神写意为主;在绘画理论方面, 王维主张在\审 象求形\的同时,须传写出\别生身外\之神

我的家乡一年四季都有独特而又美丽的风景：春天，柳树泛青；夏天，绿树成荫；秋天，金风银舞；冬天，银装素裹。在这四季景色如画的小村庄里，人们过着闲云野鹤般的生活。

春天，小草萌发嫩芽，草地一片新绿。湖水坚冰消融，柳树又抽出了细长嫩绿的柳条，吹面不寒杨柳风，柔嫩的柳条在波光粼粼的水面上曼妙轻舞，舞姿翩然，有如天外精灵赋予人间以阳春活力，拂出了一圈圈柔美的涟漪，拂出了一道道细小的波纹。小花园里，朵朵鲜花争奇斗艳，散发出一股沁人心脾的香气，使在学习重压下烦躁的我生出些许快活愉悦，不觉点亮我眸中明灯，牵动我唇边浅笑。

夏天，绿荫亭亭如盖，伛偻提携，谈笑风生，这个场景真令我感到生活的美好。不远处，那绿树翠竹掩映下的玲珑小亭，宛如一位含羞少女在窥视着远处的行人，红色尖顶的亭子像一朵牡丹，点缀在绿海中，倒有万绿丛中一点红”作文的别致。荷花池曲径，泉水叮咚的声音夹杂在阵阵欢声笑语之中，交织成一支动人的夏鸣曲。

秋天，黄叶飞舞，遍地金黄，走在路上，沙沙的声音悦耳动听，走入田园，一棵棵玉米，高挺着，好似一个个田地里的哨兵。微风吹过，走在田间的我闻到一股淡淡的花香，我心想：咦？秋天怎么会有花香呢？我循着香味，走到一片菊花园，一片金黄色的菊花，漂亮极了。

冬天，鹅毛

[王维孟浩然诗选评]王维孟浩然山水诗比较

山水诗，是指描写山水风景的诗。在一首山水诗中，并非山和水都得同时出现，有的只写山景，有的却以水景为主。以下是小编精心准备的王维孟浩然山水诗比较，大家可以参考以下内容哦！

王维孟浩然山水诗比较【1】王维、孟浩然虽都盛唐田园山水诗的代表作家，但由于他们生活环境和性格气质的不同，在诗的写法和艺术风格方面是有区别的。首先从以下三个方面看：

一．王维山水田园诗具有空明的境界和宁静之美，诗歌宁静优美而神韵飘渺。

二．净化了的情思，用提纯的景物表现，有种单纯明净的美。孟浩然的山水田园诗更贴近自己的生活，景物描写带有即兴而发、不假雕琢的特点，诗语自然纯净，似比王维的诗更显淳朴，诗歌呈现出豪华落尽见真淳的境界。如《过故人庄》故人具鸡黍，邀我至田家。 三．王维的山居歌咏擅长与表现空山的宁静之美，而孟浩然的乘舟行吟之作则表现了山水的纯净之美，语言清省。

然后从艺术特点看：王维的诗是诗中有画，画中有诗。如：《山居秋暝》是自如美与心境美融为一体，创造出空明境界和宁静之美。孟浩然诗是从高远处入笔，自寂寞处低徊，随意点染的景物与清淡的情思相融，形成平淡清远而意兴无穷的明秀诗境。如：《临洞庭湖赠张丞相》所描述的境界是宏阔，气势是壮