以道佐人主者不以兵强天下其事好还师之所处荆棘生焉
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以道佐人主者
篇一:道德经 原文
第一章
道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
第二章
天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
第三章
不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
第四章
道冲而用之,或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存。吾不知其谁之子,象帝之先。
第五章
天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。
第六章
谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地之根。绵绵若存,用之不勤。
第七章
天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私耶?故能成其私。
第八章
上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善人
反者道之动_弱者道之用_老子哲学思想述略
孙子兵法 无所不能
54
第4卷Vol.4
第3期No.3
湖北生态工程职业技术学院学报
JOURNALOFHUBEIECOLOGYVOCATIONALCOLLEGE
2006年第3期
反者道之动,弱者道之用
——老子哲学思想述略
袁升祺
(西北民族大学历史文化学院,甘肃兰州730030)
[摘要]道是老子的宇宙论,道生一,一生二,任何事物都是由互相依存的两个方面组成;物壮则老,极则反,事
物总要向相反的方向运动发展;同时事物的发展总要返回到原来的原始状态。基于此,老子提出了柔弱胜刚强的人生论和小国寡民的政治理想。[关键词]老子;道;辩证法;柔胜刚;小国寡民[中图分类号]B223.1[文献标识码]C[文章编号]0000-2157/SG(2006)03-0054-04
在中国历史上,老子“道”论和他的辩证思维都产生了重大的影响。“道”是老子思想体系中的核心范畴,他以柔胜刚为基本特征,提出一套博大精深的宇宙论,人生论,政治论。但有人认为老子守弱处下是消极的人生观,小国寡民的思想更是倒退保守。中国正在实施建设和谐社会为目标的发展战略,强调公平正义,诚信为善,人与自然、社会和谐相处,但面对社会发展中的不协调、不平衡,唯利是图而无所不用其极,背信弃义不择手段的竟争,及各种新的社
苟利天下,生死以之——《左宗棠传》读书报告
计软1302 沈宏泰
苟利天下,生死以之
——《左宗棠传》读书报告
近日,方读毕《左宗棠传》,感触颇深。
左宗棠生于湘阴左家段一普通家庭。三岁开始读书,四岁受教于祖父左仁锦。他一生三次参加科举考试都名落孙山,心扉意冷与官场。在那科举功名为重也可说是终生目标的年代,对其人生无疑是巨大的打击,且加之家庭又多事,父母相继去世家境逐渐中落,后因此而入赘湘潭周家娶周冶端为妻,看似过上丰裕的生活,然其却多遭世人讥笑与轻视。
虽经此多磨难以致退隐,然其终未停止学习,不断提升自己。先是在湘潭辰山周家研究地理,绘制地图为以后收复新疆提供了便利。次主讲醴陵渌江书院,后教授安家,遍读经世致用之书。其虽绝意科举,却心忧天下。无时无刻不在观察天下大事以及事实风云变化。因此才使其虽隐于乡野,却又不致落后于时代。年青时最怕的是缺乏进取之心,一旦心如迟暮,则必将迅速老去。
正所谓“心忧天下者得天下,心忧琐事者得琐事”。一个人的格局有多大,注定了其成就有多大。左襄文公心系天下为己任,主政浙江时十分关心老百姓,理清漕运为人民做实事。年逾六旬,而且体弱多病的左襄文公,收复新疆时与士兵同吃同住,以国家民族利益为重,勇敢地担负起收复新疆的重任。当其收复一地即组织善后,免费发给人民
得民心者得天下作文
篇一:16篇广州二模优秀作文
十六篇2009广州二模优秀作文
1、愚公新难.
广州市第二中学高三(16)班 陈靖茵
愚公不怕投诉难,万拖千推只等闲。
忙音挂机皆不怕,儿子死了有孙子。
——题记
昔有愚公移山,难。今有愚公投诉,亦难。
昔难,难于山之坚不可移;今难,难于监管部门麻木不仁,尸位素餐。
愚公愚公奈若何?问题终要解决,不可能无端蒸发消失。这是一道必须跨越的鸿沟。不跨不越,社会则无法前进。
愚公愚公,为之奈何?
一曰精简部门。试想,管房的一个部门,管土地的一个部门,管建设的一个部门,百姓若要投诉、询问,至少要打三次电话,而这三次电话,更有可能是打不通的。政府部门细分是应该,但不可过细以致虚设部门,人浮于事。北宋的衰亡很大程度基于其“积贫积弱”、“冗兵冗官冗费”的问题。当时,一个职位有三名官员,一队兵有几位将军。部门官位多了,一来百姓负担加重,二来不便管理。反观唐朝,三省六部互相牵制,分工明细,系统有序。可以说,唐朝兼顾效率和监督的政府部门是唐朝昌盛繁荣的保证。正所谓“无帅之兵谓之乌合”,只有分工粗细得当,有重有轻,才能提高效率,才能有问必答。人民才能做真正的主任。愚公之新难或可迎刃而解。
二曰成立独立的监督机构。孙中山创立民国是设想的五权分立便包括监督权。美国
非食品经营者以食品作为赠品之监管
试论对非食品经营者以食品作为赠品监管的必要性
随着新年的不断临近,各种商业促销活动比比皆是,促销手段也花样翻新,其中“买赠”活动是比较常见的一种。由于是“双节”期间,做为实用年货的“米面油”比较受销售者和消费者的青睐,成了赠品市场的主力军。
采用食品做为赠品的经营者中,既有拥有食品经营资格的合法食品经营者,也有无食品经营资格的非食品经营者。对于食品经营者将食品做为赠品我没有异议,但是对于非食品经营者将食品做为赠品,我认为还有值得注意和商榷的地方。
非食品经营者以食品作为赠品的行为,是否需要取得食品流通许可呢?
一种意见是不需要取得食品流通许可,理由是:非食品经营者的这种行为属于附赠式有奖销售,送米面油是一种赠与行为,不属于经营行为。工商机关只能对赠品的质量问题进行监管。这种观点目前比较流行,安徽省工商局法规处郑舒玉处长就持这种观点。
另一种意见是需要取得食品流通许可,理由是:非食品经营者的这种行为实质上就是其销售食品的行为,发生在流通领域,当然应当取得食品流通许可。
我赞成第二种意见,原因有五: 一、这种赠送并不是真的无偿
开展有奖销售的目的是为了促进销售,消费者要受赠米面油已经预先附加了要先进行其他消费这个条件,受赠人必须是已经进行了其他消
世之君子志在天下
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尊敬的佩雷斯总统先生、朱小丹省长、阿库尼斯部长、Lavie校长、李剑阁校长、切哈诺沃执行校长、在座各位尊贵的嘉宾:
早上好。
刚才我们见证广东以色列理工学院奠基的历史时刻。
我知道为这项目努力了4、5年、中以双方的同事,一定和我同样非常触动。每当我疲惫、心生厌倦的时候,每当我惆怅、满怀踌蹰的时候,我会想起汕头大学,这里溶铸了我的心。
三十多年前,这一片稻田,今天,已有四万多毕业生贡献社会,不少汕大医学院的毕业生,服务70%潮汕地区病患者。
三十多年一路走过密林幽谷,今天孵育的奇迹将盛开怒放。每步为艰——滴水穿石——这怎不是个奇迹?
2001年,汕头大学一直是推动教育改革的试验田,今天和以色列理工学院合作,共同在中国推动一个能够改变个人和民族未来的改革。
今天已没有人再怀疑,科技和创新是建立个人和集体财富的强大动力,今天已没有人相信,天赋和想像力、层次思考、睿智,是可以被指挥或主导;创新力是无法模压的,只有通过有内涵的教育和健全法制,才可期待创新能力和创新信心,成为打造自主、公平、快乐和丰盛未来的核心动力。
以色列理工学院创办人之一,爱因斯坦说过:活出人生,只有两
道,一是认为世上毫无
以“文化之魂”理念大力推进文化强区建设
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余 峰
文化是民族的血脉,是人民的精神家园。我国五千多年文明发展历程中,各族人民紧密团结、自强不息,共同创造出源远流长、博大精深的中华文化,为中华民族发展壮大提供了强大精神力量,为人类文明进步作出了不可磨灭的重大贡献。在当代,文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素、越来越成为经济社会发展的重要支撑,没有文化大繁荣大发展,就没有现代化强国。
在文化发展理念上强调“一魂”即“文化之魂”。衡量一个地区实力的强弱,不仅要看物质财富的多寡和社会发展的快慢,而且要看文化发展的水平,要看精神文明的状态。文化实力是服务发展的软件,也是支撑发展的硬功。只有以文化为魂,大力提升文化软实力,构筑“精神高地”,才能实现经济社会的科学发展、跨越发展。坚持以文化引领的社会主义核心价值体系是兴国之魂,是社会主义现代化的精髓,是中国特色社会主义的发展要求。要围绕构筑“精神高地”,坚持中国特色社会主义文化发展道路,坚持以马克思主义为指导、以社会主义先进文化为引领,把塑造社会主义核心价值观作为一项根本任务抓紧抓好,坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民,用中国特色社会主义共同理想凝
古诗望之不似人君,就之而不见所畏焉翻译赏析
古诗望之不似人君,就之而不见所畏焉翻译赏析
“望之不似人君,就之而不见所畏焉”出自文言文《孟子见梁襄王》,其古诗原文如下:
【原文】
孟子见梁襄王。出,语人曰:“望之不似人君,就之而不见所畏焉。
卒然问曰:‘天下恶乎定?’
吾对曰:‘定于一。’‘孰能一之?’
对曰:‘不嗜杀人者能一之。’
‘孰能与之?’
对曰:‘天下莫不与也。王知夫苗乎?七八月之间旱,则苗槁矣。天油然作云,沛然下雨,则苗浡然兴之矣!其如是,孰能御之?今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也,民归之,由水之就下,沛然谁能御之?’”
【翻译】
孟子进见梁襄王,出来后,对人说:“(梁襄王)远远看上去不像个国君的样子,走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。
(他见了我之后)突然问道:“天下要怎样才能安定呢?”
我回答说:”天下安定在于统一天下。“
“谁能统一天下呢?”
我对他说:“不嗜杀的国君能统一天下。”
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“谁会归附他呢?”
我又回答:“天下没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情况吗?当七八月间一发生干旱,禾苗就要枯槁了。一旦天上乌云密布,下起大雨,那么禾苗就长得茂盛了。像这样的话,谁能阻止它呢?而现在天下国君,没有一个不嗜好杀人。如果有一个不喜欢杀人的(国君),那or
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目 录
一、市场分析 .......................................................................................................................... 1
(一)整体环境分析 .......................................................................................................... 1 (二)八宝粥市场分析 ..................................................................................................... 3 (三)产品分析 ........................................................................