以道佐人主者不以兵强天下其事好还师之所处荆棘生焉

篇一：道德经 原文

第一章

道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

第二章

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

第三章

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

第四章

道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。

第五章

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

第六章

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不勤。

第七章

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。

第八章

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善人

孙子兵法 无所不能

54

第4卷Vol.4

第3期No.3

湖北生态工程职业技术学院学报

JOURNALOFHUBEIECOLOGYVOCATIONALCOLLEGE

2006年第3期

反者道之动，弱者道之用

——老子哲学思想述略

袁升祺

（西北民族大学历史文化学院，甘肃兰州730030）

[摘要]道是老子的宇宙论，道生一，一生二，任何事物都是由互相依存的两个方面组成；物壮则老，极则反，事

物总要向相反的方向运动发展；同时事物的发展总要返回到原来的原始状态。基于此，老子提出了柔弱胜刚强的人生论和小国寡民的政治理想。[关键词]老子；道；辩证法；柔胜刚；小国寡民[中图分类号]B223.1[文献标识码]C[文章编号]0000-2157/SG(2006)03-0054-04

在中国历史上，老子“道”论和他的辩证思维都产生了重大的影响。“道”是老子思想体系中的核心范畴，他以柔胜刚为基本特征，提出一套博大精深的宇宙论，人生论，政治论。但有人认为老子守弱处下是消极的人生观，小国寡民的思想更是倒退保守。中国正在实施建设和谐社会为目标的发展战略,强调公平正义,诚信为善,人与自然、社会和谐相处，但面对社会发展中的不协调、不平衡，唯利是图而无所不用其极，背信弃义不择手段的竟争，及各种新的社

计软1302 沈宏泰

苟利天下，生死以之

——《左宗棠传》读书报告

近日，方读毕《左宗棠传》，感触颇深。

左宗棠生于湘阴左家段一普通家庭。三岁开始读书，四岁受教于祖父左仁锦。他一生三次参加科举考试都名落孙山，心扉意冷与官场。在那科举功名为重也可说是终生目标的年代，对其人生无疑是巨大的打击，且加之家庭又多事，父母相继去世家境逐渐中落，后因此而入赘湘潭周家娶周冶端为妻，看似过上丰裕的生活，然其却多遭世人讥笑与轻视。

虽经此多磨难以致退隐，然其终未停止学习，不断提升自己。先是在湘潭辰山周家研究地理，绘制地图为以后收复新疆提供了便利。次主讲醴陵渌江书院，后教授安家，遍读经世致用之书。其虽绝意科举，却心忧天下。无时无刻不在观察天下大事以及事实风云变化。因此才使其虽隐于乡野，却又不致落后于时代。年青时最怕的是缺乏进取之心，一旦心如迟暮，则必将迅速老去。

正所谓“心忧天下者得天下，心忧琐事者得琐事”。一个人的格局有多大，注定了其成就有多大。左襄文公心系天下为己任，主政浙江时十分关心老百姓，理清漕运为人民做实事。年逾六旬，而且体弱多病的左襄文公，收复新疆时与士兵同吃同住，以国家民族利益为重，勇敢地担负起收复新疆的重任。当其收复一地即组织善后，免费发给人民

篇一：16篇广州二模优秀作文

十六篇2009广州二模优秀作文

1、愚公新难.

广州市第二中学高三（16）班 陈靖茵

愚公不怕投诉难，万拖千推只等闲。

忙音挂机皆不怕，儿子死了有孙子。

——题记

昔有愚公移山，难。今有愚公投诉，亦难。

昔难，难于山之坚不可移；今难，难于监管部门麻木不仁，尸位素餐。

愚公愚公奈若何？问题终要解决，不可能无端蒸发消失。这是一道必须跨越的鸿沟。不跨不越，社会则无法前进。

愚公愚公，为之奈何？

一曰精简部门。试想，管房的一个部门，管土地的一个部门，管建设的一个部门，百姓若要投诉、询问，至少要打三次电话，而这三次电话，更有可能是打不通的。政府部门细分是应该，但不可过细以致虚设部门，人浮于事。北宋的衰亡很大程度基于其“积贫积弱”、“冗兵冗官冗费”的问题。当时，一个职位有三名官员，一队兵有几位将军。部门官位多了，一来百姓负担加重，二来不便管理。反观唐朝，三省六部互相牵制，分工明细，系统有序。可以说，唐朝兼顾效率和监督的政府部门是唐朝昌盛繁荣的保证。正所谓“无帅之兵谓之乌合”，只有分工粗细得当，有重有轻，才能提高效率，才能有问必答。人民才能做真正的主任。愚公之新难或可迎刃而解。

二曰成立独立的监督机构。孙中山创立民国是设想的五权分立便包括监督权。美国

试论对非食品经营者以食品作为赠品监管的必要性

随着新年的不断临近，各种商业促销活动比比皆是，促销手段也花样翻新，其中“买赠”活动是比较常见的一种。由于是“双节”期间，做为实用年货的“米面油”比较受销售者和消费者的青睐，成了赠品市场的主力军。

采用食品做为赠品的经营者中，既有拥有食品经营资格的合法食品经营者，也有无食品经营资格的非食品经营者。对于食品经营者将食品做为赠品我没有异议，但是对于非食品经营者将食品做为赠品，我认为还有值得注意和商榷的地方。

非食品经营者以食品作为赠品的行为，是否需要取得食品流通许可呢？

一种意见是不需要取得食品流通许可，理由是：非食品经营者的这种行为属于附赠式有奖销售，送米面油是一种赠与行为，不属于经营行为。工商机关只能对赠品的质量问题进行监管。这种观点目前比较流行，安徽省工商局法规处郑舒玉处长就持这种观点。

另一种意见是需要取得食品流通许可，理由是：非食品经营者的这种行为实质上就是其销售食品的行为，发生在流通领域，当然应当取得食品流通许可。

我赞成第二种意见，原因有五： 一、这种赠送并不是真的无偿

开展有奖销售的目的是为了促进销售，消费者要受赠米面油已经预先附加了要先进行其他消费这个条件，受赠人必须是已经进行了其他消

世之君子志在天下

李嘉诚就广东以色列理工学院启动仪式演讲全文

尊敬的佩雷斯总统先生、朱小丹省长、阿库尼斯部长、Lavie校长、李剑阁校长、切哈诺沃执行校长、在座各位尊贵的嘉宾：

早上好。

刚才我们见证广东以色列理工学院奠基的历史时刻。

我知道为这项目努力了4、5年、中以双方的同事，一定和我同样非常触动。每当我疲惫、心生厌倦的时候，每当我惆怅、满怀踌蹰的时候，我会想起汕头大学，这里溶铸了我的心。

三十多年前，这一片稻田，今天，已有四万多毕业生贡献社会，不少汕大医学院的毕业生，服务70%潮汕地区病患者。

三十多年一路走过密林幽谷，今天孵育的奇迹将盛开怒放。每步为艰——滴水穿石——这怎不是个奇迹?

2001年，汕头大学一直是推动教育改革的试验田，今天和以色列理工学院合作，共同在中国推动一个能够改变个人和民族未来的改革。

今天已没有人再怀疑，科技和创新是建立个人和集体财富的强大动力，今天已没有人相信，天赋和想像力、层次思考、睿智，是可以被指挥或主导;创新力是无法模压的，只有通过有内涵的教育和健全法制，才可期待创新能力和创新信心，成为打造自主、公平、快乐和丰盛未来的核心动力。

以色列理工学院创办人之一，爱因斯坦说过：活出人生，只有两

道，一是认为世上毫无

以“文化之魂”理念大力推进文化强区建设

余 峰

文化是民族的血脉，是人民的精神家园。我国五千多年文明发展历程中，各族人民紧密团结、自强不息，共同创造出源远流长、博大精深的中华文化，为中华民族发展壮大提供了强大精神力量，为人类文明进步作出了不可磨灭的重大贡献。在当代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素、越来越成为经济社会发展的重要支撑，没有文化大繁荣大发展，就没有现代化强国。

在文化发展理念上强调“一魂”即“文化之魂”。衡量一个地区实力的强弱，不仅要看物质财富的多寡和社会发展的快慢，而且要看文化发展的水平，要看精神文明的状态。文化实力是服务发展的软件，也是支撑发展的硬功。只有以文化为魂，大力提升文化软实力，构筑“精神高地”，才能实现经济社会的科学发展、跨越发展。坚持以文化引领的社会主义核心价值体系是兴国之魂，是社会主义现代化的精髓，是中国特色社会主义的发展要求。要围绕构筑“精神高地”，坚持中国特色社会主义文化发展道路，坚持以马克思主义为指导、以社会主义先进文化为引领，把塑造社会主义核心价值观作为一项根本任务抓紧抓好，坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝

古诗望之不似人君，就之而不见所畏焉翻译赏析

“望之不似人君，就之而不见所畏焉”出自文言文《孟子见梁襄王》，其古诗原文如下：

【原文】

孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。

卒然问曰：‘天下恶乎定？’

吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’

对曰：‘不嗜杀人者能一之。’

‘孰能与之？’

对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣！其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”

【翻译】

孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“（梁襄王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。

（他见了我之后）突然问道：“天下要怎样才能安定呢？”

我回答说：”天下安定在于统一天下。“

“谁能统一天下呢？”

我对他说：“不嗜杀的国君能统一天下。”

1

“谁会归附他呢？”

我又回答：“天下没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。像这样的话，谁能阻止它呢？而现在天下国君，没有一个不嗜好杀人。如果有一个不喜欢杀人的（国君），那or

世之君子志在天下

李嘉诚就广东以色列理工学院启动仪式演讲全文

尊敬的佩雷斯总统先生、朱小丹省长、阿库尼斯部长、Lavie校长、李剑阁校长、切哈诺沃执行校长、在座各位尊贵的嘉宾：

早上好。

刚才我们见证广东以色列理工学院奠基的历史时刻。

我知道为这项目努力了4、5年、中以双方的同事，一定和我同样非常触动。每当我疲惫、心生厌倦的时候，每当我惆怅、满怀踌蹰的时候，我会想起汕头大学，这里溶铸了我的心。

三十多年前，这一片稻田，今天，已有四万多毕业生贡献社会，不少汕大医学院的毕业生，服务70%潮汕地区病患者。

三十多年一路走过密林幽谷，今天孵育的奇迹将盛开怒放。每步为艰——滴水穿石——这怎不是个奇迹?

2001年，汕头大学一直是推动教育改革的试验田，今天和以色列理工学院合作，共同在中国推动一个能够改变个人和民族未来的改革。

今天已没有人再怀疑，科技和创新是建立个人和集体财富的强大动力，今天已没有人相信，天赋和想像力、层次思考、睿智，是可以被指挥或主导;创新力是无法模压的，只有通过有内涵的教育和健全法制，才可期待创新能力和创新信心，成为打造自主、公平、快乐和丰盛未来的核心动力。

以色列理工学院创办人之一，爱因斯坦说过：活出人生，只有两

道，一是认为世上毫无

银 鹭 好 粥 道 推 广 方 案

指导老师：陈现军 班级：12级经济管理1班

唐腕梨 蒋晓秋 谭燕玲 宋国碎二○一三年十一月十六日

小组成员：李光辉

目 录

一、市场分析 .......................................................................................................................... 1

（一）整体环境分析 .......................................................................................................... 1 （二）八宝粥市场分析 ..................................................................................................... 3 （三）产品分析 ........................................................................