励志古文原文

　　1、天下兴亡，匹夫有责。--顾炎武

　　2、丈夫不报国，终为愚贱（jian）人。--陈恭尹《射虎射石头》

　　3、时危见臣节，世乱识忠良。--鲍照《代出自蓟北门行》

　　4、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。--林则徐《赴戎登程口占示家人》

　　5、不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。吕坤《呻吟语？应务》

　　6、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。--《庄子？渔夫》

　　7、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。刘备

　　8、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。--魏徵

　　9、不傲才以骄人，不以宠而作威。--诸葛亮

　　10、人生的旅途，前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。--鲁迅

　　11、少壮不努力，老大徒悲伤。--汉乐府古辞《长歌行》

　　12、业精于勤，荒于嬉。--韩愈《进学解》

　　13、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。--《增广贤文》

　　14、天行健，君子以自强不息。--《周易？乾？象》

　　15、志不强者智不达。--《墨子？修身》

　　16、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。--《荀子？劝学》

　　17、志当存高远。--诸葛亮《诫外生书》

　　18、丈夫志四海，万里犹比邻。--曹植《赠白马王彪》

　　19、

篇一：励志文言文名句

励志文言文名句

*天行健，君子以自强不息。——《易经》

*发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至。——《论语》 *三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》 *修身、齐家、治国、平天下。——《大学》

*富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子》 *生于忧患，死于安乐。——《孟子》

*吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子》

*路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》 *亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原《离骚》 *不鸣则已，一鸣惊人。——《史记。滑稽列传》 *燕雀安知鸿鹄之志？——《史记。陈涉世家》 *一屋不扫何以扫天下？——《后汉书。陈蕃传》 *有志者，事竟成。——《后汉书。耿弇传》 *人生在勤，不索何获？——〔汉〕张衡 *志犹学海，业比登山。——〔隋〕王通 *志以成道，言以宣志。——〔隋〕王通 *立志不坚，终不济事。——〔宋〕朱熹 *志比精金，心如坚石。——〔明〕冯梦龙 *一思尚存，此志不懈。——〔明〕胡居仁 *丈夫之志，能屈能伸。〔——清〕程允升 *志在林泉，胸怀廊庙。——琮琼

*不为穷变节，不为贱移志。——〔汉〕桓宽 *丈夫志四海，万里犹比邻。——〔三国〕曹植 *燕雀戏藩柴，安知鸿鹄游？——〔三国〕

篇一：经典古文名篇

1.陋室铭 刘禹锡（唐）字梦得 《刘梦得文集》 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

2．马说 韩愈（唐） 字退之《昌黎先生集》 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食(shí)或尽粟一石（dàn）。食(sì)马者不知千里而食(sì)也。是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才美不外见（现），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食(sì)之不能尽其材（才），鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪(ye)？其真不知马也。 3．师说 韩愈（唐） 古之学者必有师。师者，所以传道受（授）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣

狱中与诸甥侄书（［南朝·宋］范晔）

【题解】 这是范晔在狱中写给甥姪约、谢纬等的一封信，也是他对自己一生的总结。信中虽说“吾狂衅覆灭，岂复可言”，而事实上这“狂衅”正反映了他无视封建礼法的叛逆精神和虽杀身而无悔的进取态度。

范晔以《后汉书》垂名青史，然而他对中国古代文学理论的贡献也不容忽视。本文关于文学特点、宫商声律以及文笔之分的论述，虽然比较简略，语焉未详，却开了文学概念由先秦两汉的尚实崇用转变为六朝的缘情绮丽的先声，在文学批评史上，无疑应占有重要地位。 因为是书信，故全文侃侃而谈，平易亲近，读来真切感人。至于文中自诩《后汉书》为“天下之奇作”，“殆无一字空设”，以至“乃自不知所以称之”，则表明他的自负之高。

【原文】覆灭［1］，岂复可言，汝等皆当以罪人弃之［2］。然平生行已在怀，犹应可寻，至於能不［3］，意中所解，汝等或不悉知。

吾少懒学问，晚成人，年三十许政始有向耳［4］。自尔以来，转为心化［5］，推老将至者，亦当未已也。往往有微解［6］，言乃不能自尽。为性不寻注书［7］，心气恶［8］，小苦思便愦闷［9］，口机又不调利［10］，以此无谈功［11］。至於所通解处，皆自得之於胸怀耳［12］。文章转进，但才少思难，所以每於操笔，其所成篇

狱中与诸甥侄书（［南朝·宋］范晔）

【题解】 这是范晔在狱中写给甥姪约、谢纬等的一封信，也是他对自己一生的总结。信中虽说“吾狂衅覆灭，岂复可言”，而事实上这“狂衅”正反映了他无视封建礼法的叛逆精神和虽杀身而无悔的进取态度。

范晔以《后汉书》垂名青史，然而他对中国古代文学理论的贡献也不容忽视。本文关于文学特点、宫商声律以及文笔之分的论述，虽然比较简略，语焉未详，却开了文学概念由先秦两汉的尚实崇用转变为六朝的缘情绮丽的先声，在文学批评史上，无疑应占有重要地位。 因为是书信，故全文侃侃而谈，平易亲近，读来真切感人。至于文中自诩《后汉书》为“天下之奇作”，“殆无一字空设”，以至“乃自不知所以称之”，则表明他的自负之高。

【原文】覆灭［1］，岂复可言，汝等皆当以罪人弃之［2］。然平生行已在怀，犹应可寻，至於能不［3］，意中所解，汝等或不悉知。

吾少懒学问，晚成人，年三十许政始有向耳［4］。自尔以来，转为心化［5］，推老将至者，亦当未已也。往往有微解［6］，言乃不能自尽。为性不寻注书［7］，心气恶［8］，小苦思便愦闷［9］，口机又不调利［10］，以此无谈功［11］。至於所通解处，皆自得之於胸怀耳［12］。文章转进，但才少思难，所以每於操笔，其所成篇

狱中与诸甥侄书（［南朝·宋］范晔）

【题解】 这是范晔在狱中写给甥姪约、谢纬等的一封信，也是他对自己一生的总结。信中虽说“吾狂衅覆灭，岂复可言”，而事实上这“狂衅”正反映了他无视封建礼法的叛逆精神和虽杀身而无悔的进取态度。

范晔以《后汉书》垂名青史，然而他对中国古代文学理论的贡献也不容忽视。本文关于文学特点、宫商声律以及文笔之分的论述，虽然比较简略，语焉未详，却开了文学概念由先秦两汉的尚实崇用转变为六朝的缘情绮丽的先声，在文学批评史上，无疑应占有重要地位。 因为是书信，故全文侃侃而谈，平易亲近，读来真切感人。至于文中自诩《后汉书》为“天下之奇作”，“殆无一字空设”，以至“乃自不知所以称之”，则表明他的自负之高。

【原文】覆灭［1］，岂复可言，汝等皆当以罪人弃之［2］。然平生行已在怀，犹应可寻，至於能不［3］，意中所解，汝等或不悉知。

吾少懒学问，晚成人，年三十许政始有向耳［4］。自尔以来，转为心化［5］，推老将至者，亦当未已也。往往有微解［6］，言乃不能自尽。为性不寻注书［7］，心气恶［8］，小苦思便愦闷［9］，口机又不调利［10］，以此无谈功［11］。至於所通解处，皆自得之於胸怀耳［12］。文章转进，但才少思难，所以每於操笔，其所成篇

狱中与诸甥侄书（［南朝·宋］范晔）

【题解】 这是范晔在狱中写给甥姪约、谢纬等的一封信，也是他对自己一生的总结。信中虽说“吾狂衅覆灭，岂复可言”，而事实上这“狂衅”正反映了他无视封建礼法的叛逆精神和虽杀身而无悔的进取态度。

范晔以《后汉书》垂名青史，然而他对中国古代文学理论的贡献也不容忽视。本文关于文学特点、宫商声律以及文笔之分的论述，虽然比较简略，语焉未详，却开了文学概念由先秦两汉的尚实崇用转变为六朝的缘情绮丽的先声，在文学批评史上，无疑应占有重要地位。 因为是书信，故全文侃侃而谈，平易亲近，读来真切感人。至于文中自诩《后汉书》为“天下之奇作”，“殆无一字空设”，以至“乃自不知所以称之”，则表明他的自负之高。

【原文】覆灭［1］，岂复可言，汝等皆当以罪人弃之［2］。然平生行已在怀，犹应可寻，至於能不［3］，意中所解，汝等或不悉知。

吾少懒学问，晚成人，年三十许政始有向耳［4］。自尔以来，转为心化［5］，推老将至者，亦当未已也。往往有微解［6］，言乃不能自尽。为性不寻注书［7］，心气恶［8］，小苦思便愦闷［9］，口机又不调利［10］，以此无谈功［11］。至於所通解处，皆自得之於胸怀耳［12］。文章转进，但才少思难，所以每於操笔，其所成篇

篇一：大四男生悔过励志帖

大四男生“悔过励志帖”走红 你的人生规划好了吗 一位大四男生，9岁时父母离异，22岁时父亲、爷爷相继去世。今年春节，他含泪在家过了只有一个人的除夕夜。想想即将到来的就业压力，他后悔自己蹉跎了很多大学时光，决心抓紧毕业前的几个月“充电”。他把自己的经历和感受陆续发到河北科技大学贴吧，动员大家勤奋学习，同学们纷纷跟帖称“醍醐灌顶”。

人物语录

“我当哭，大哭，泪如雨下，泪水磅礴地哭!这些时间再也不会有了，它们跑了，在我最至关重要的年华里跑了，我追悔莫及! ”

“同学，我大四了……工作、对象都有着落了……可我为什么还感觉被生活追得这么厉害呢?”2月20日，河北科技大学贴吧，网友“季节的阁子”在网帖《同学，我大四了》中，持续发布自己作为一名即将毕业的大学生所感受到的就业压力，感叹被蹉跎的大学岁月，鼓励大家珍惜时间为步入社会作准备。“季节的阁子”真名刘新宇，是河北科技大学2009级学生。《同学，我大四了》在“河北科技大学吧”引发共鸣，火速蹿红。截至3月2日，该帖点击量已达3万次，跟帖回复623条，被网友称为“悔过励志帖”。懊恼大学时光虚度的网帖，似乎每年都会在大学毕业生中引发强烈共鸣，今年也不例外。目前，《同学，我大四了》已被网友自

原文

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰:“六国互丧，率赂秦耶?”曰:“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰‘弊在赂秦’也!”

秦以攻取之外，小则获邑，大则得城，较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍;诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则奏国之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。

思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草弃。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云:“以地事奏，犹抱薪救草，薪不尽火不灭。”此言得之。

齐人未尝赂奏，终继五国迁灭，何哉?与羸而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于奏，二败而三胜。后奏击赵者再，李牧连却之。浪牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其他，齐人勿附于奏，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

呜呼!以赂秦之地封天下之谋臣，以事

《项脊轩志》是一篇借记物以叙事、抒情的散文。文章通过记作者青年时代的书斋，着重叙述与项脊轩有关的人事变迁借“百年老屋”的几经兴废，回忆家庭琐事，抒发了物在人亡、三世变迁的感慨。这次白话文为您整理了古文项脊轩志原文及翻译（最新3篇），希望能够给予您一些参考与帮助。

篇一：作者介绍 篇一

归有光，字熙甫，号震川，曾在嘉定（现上海嘉定）讲学二十余年，学生很多，称他为“震川先生”。唐宋散文以唐宋八大家成就最高，清代散文的主流则是桐城派。归有光的散文对清代影响很大，桐城派代表人物姚鼐将归有光视为唐宋八大家和桐城派之间的一座桥梁，元明两代除归氏外别无他人，由此可见归有光文学地位之高。

归有光是明代主要文学流派唐宋派的代表人物。唐宋派提倡学习唐宋文，推崇文从字顺的语言风格，针对复古派对前代散文的剽窃，提出“直抒胸臆”的创作主张，重视在文章中抒发自己的真情实感。唐宋派主要成就在散文方面，以归有光散文成就最高。

归有光自幼苦读，9岁能文，可惜仕途不顺，35岁中举人，后连续8次考进士不第。8次！他直到60岁才中进士（活到老学到老），授县令职，一生郁郁不得志（悲哀可想而知）。归有光屡试不第的悲惨遭遇使得他在回忆书斋，回忆对自己期望值极高的亲人时，自然而然的带有一种悲凉的感