父母合葬墓碑碑文对联

篇一：父母合葬墓碑碑文

父母合葬墓碑碑文 -范文

[](一)墓碑墓碑通常有仰头、注释、落款三局部组成.1.抬头抬头主要写死者的生前职务、等,有的也可以省去不写.2.正文正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名.如"先考王君**大人之墓".3.落款落款写明立碑人的身份、姓名.立碑时光可写可不写.(二)墓志铭墓志铭经常由标题,正文和落款三部分组成.1.标题标题一般由死者名和文种名组成.如《柳子厚墓志铭》.2.正文正常而墓志铭正文内容由三个方面组成.一是要简单死者的主要生平;二是要评估死者主要的造诣事迹及其价值;三是要写出立碑的意思,同时对死者的不幸逝去哀悼之情.3.落款落款注明立碑的名称、撰文者姓名,同时署上成文日期.需指出的是,有的墓志铭立碑单位名称或撰文者姓名已写在标题下,所以落款只注明成文日期即可.(三)功德碑古代公德的公德碑在今天已基础绝迹,但今天为了表扬一些进步的个人,比方捐资建校等也会立碑以纪念,这可以称作当代功德碑.这类功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成.1.标题通常由功德人姓名称呼和文种名称形成.如《某某先生捐资建校纪念碑》.2.正文正文叙述在何时、何地、为何起因、何人作了什么,同时正文也要说明立碑单位或个人的之情.3.落款题

父母合葬碑文范例

碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了.

墓碑，是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。写这类文章，往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说：\吾为天下碑文多矣，皆有惭容...

顾名思义，凡是为制各种碑上写的文字都叫碑文。 我国制碑的俗习历史悠久，早在春秋战国时期就有碑的出现，当时的碑，如宫馆中的测影碑，宗庙中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后来有人刻上相应的文字，就逐渐形成各种碑文。

碑文，有广义与狭义之分，狭义的碑文，仅指为制作碑刻而写的文字，广义的碑文指的是所有刻在碑上的文字。 我国从春秋战国时期就开始立碑，但古代宫馆中的碑没有刻文章，只是用以取日影计时间的；而古代宗庙中的碑也不刻文字，是用来栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木头柱子，凿有窟窿，以便穿过.

(一)墓碑

碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了.

墓碑，是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。写这类文章，往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说：\吾为天下碑文多矣，皆有惭容...

顾名思义，凡是为制各种碑上写的文字都叫碑文。

我国制碑的俗习历史悠久，早在春秋战国时期就有碑的出现，当时的碑，如宫馆中的测影碑，宗庙中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后来有人刻上相应的文字，就逐渐形成各种碑文。

碑文，有广义与狭义之分，狭义的碑文，仅指为制作碑刻而写的文字，广义的碑文指的是所有刻在碑上的文字。

我国从春秋战国时期就开始立碑，但古代宫馆中的碑没有刻文章，只是用以取日影计时间的；而古代宗庙中的碑也不刻文字，是用来栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木头柱子，凿有窟窿，以便穿过.

(一)墓碑

墓碑通常有抬头、正文、

对联和碑文

教学目标

●了解对联和碑文的特点及种类

●掌握对联的表现手法

●理解碑文的基本写作格式及要求

教学重点

●碑文的基本写作格式及要求

教学难点

●学习并背诵一些名胜古迹对联，学习尝试撰写对联

一、对联

对联，是中华民族独有的文化瑰宝，也是世界文艺园圃的一朵奇葩。对联是中国特有的一种既有社交实用价值又有欣赏价值的民族艺术形式。它形式短小、活泼，文辞精炼、考究，是一种十分生动的艺术表现形式，又是我们中华民族优秀的文化遗产。数千年来这些宝贵的文化遗产，一直为炎黄子孙所喜闻乐见。对联的应用范围十分广泛，它可以丰富多彩地描写自然，反映社会生活，表现人们的思想、感情、愿望等。人们常用它来写景状物、叙事抒情、言志寄怀、庆喜吊丧、装饰环境、题赠劝勉、嬉戏逗趣、斗智逞才、诙谐讽刺等。它是一道语言风景，具有极高的欣赏价值、教育价值、史料价值和民俗价值。

对联是由内容相关、结构相同、词性一致、平仄协调的对偶句组成的一种社交类文体。

(一) 对联的特点

对联的最大特点就是对仗，对仗是对联的形式和灵魂，其具体特点是：

１．两句一联

四面湖山归眼底；

万家忧

篇一：乡镇地方墓碑通用对联

【 四 字 联 】

教诲永记 风范长存

【 五 字 联 】

慈颜小犊行 春晖寸草心 父恩重如山 母爱深似海 高风传梓里 亮节照后人 虎山脉吉地 龙像绕仙灵 黄土护严灵 青山藏盛德 吉人眠吉地 佳偶奠佳城 名山藏玉墓 浩德蔚人文 名山多秀色 福地永光辉 重山朝吉地 叠水颂佳城 前辈安吉地 后代启荣昌 乾坤皆一体 日月照千秋 青山处处美 子孙代代昌 青山埋筋骨 风雨育儿孙 青山绕佳城 子孙代代贤

山川环吉地 脉源拱佳城 身去音容存 寿终德望在 星辰常作伴 草木永为邻 一生心性厚 百世子孙贤 一生行好事 千古流英名 懿德千秋在 佳城万古春 英灵千秋在 佳城万古存 有尘风自扫 无灯月长明

【 六 字 联 】

命佐岐山开国 望隆渭水传家 绿水源远长流 子孙万代荣昌 凝聚群峰秀气 永庇百代昌荣

【 七 字 联 】

百世昌隆赖先辈 千秋功德垂子孙 报效先辈唯修德 希冀儿孙当尽忠 博学勤奋恨去早 克己宽人痛尤深 苍天无情留人恨 青山有意佑后人

操如松柏清如竹 言可经纶行可师 茶品千秋风雨韵 花开万代桂兰芳 常观碧水流源远 永佑后人福泽长 慈诲千载犹在耳 懿德万年永流芳 慈母圣地千秋在 子孙尊教万古存 此地山川添秀色 升天紫气佑儿孙 当年幸立程门雪 此

篇一：碑文对联

桃李无言下自成蹊； 农桑持家贤良淑德

授业解惑桃李满天下修文倡德 务农持家相夫兼教子素颜舜英

文丰德馨教化天下 素手英姿持家有道

豁达胸怀若松柏长青 博爱情操似馨香永存

念慈父豁达胸怀松柏长青 思慈母博爱情操馨香永存

慎终追远（始祖显宗） 三百载显祖功德垂青史，十三世宗亲励志振家声。

流芳千古祭先祖立碑编谱千秋功德，启后昆收族归宗万世基业。

祖德宗功（二世祖富）慎终追远广布德泽，奉先思孝普生光辉。

慎终追远（二世祖润）祖德宗功千秋福泽，子承孙继万世荣昌。

永言孝思（三世祖殿玉）枕南垴朝北寨山环水绕聚秀气，依东梁傍西岭虎踞龙蟠壮吉地。 灵岩厚土—曾祖斌 山川聚秀归洞天 日月交辉临福地

钟灵毓秀—曾祖发 龙蟠虎踞吉祥地 水青山秀艳阳天

光前裕后（祖父文兴）尊祖训仁义礼智传家，守家规谦和诚信立世。

孝思不匮 静修身崇文尚武家业兴，俭养德施惠报恩子孙昌。

承先启后（二祖父文清）光祖德牢记孝悌忠信，荣家声不忘礼义廉耻。

遗爱千秋 勤耕读学文习武一生清，俭持家父慈子孝世代贤

万古流芳（七世祖自成）忠孝传家承先祖诗书继世育后辈

木本水源 光前裕后承世泽春露秋霜亿先灵

万事如意（九世义学）祥云玉宇家业振 瑞绕重门子孙贤

身卧吉地（九世义书）忠孝传家承先祖诗书继

墓碑碑文介绍及书写格式

碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了。

墓碑，是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。写这类文章，往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说：\吾为天下碑文多矣，皆有惭容...顾名思义，凡是为制各种碑上写的文字都叫碑文。 我国制碑的俗习历史悠久，早在春秋战国时期就有碑的出现，当时的碑，如宫馆中的测影碑，宗庙中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后来有人刻上相应的文字，就逐渐形成各种碑文。

碑文，有广义与狭义之分，狭义的碑文，仅指为制作碑刻而写的文字，广义的碑文指的是所有刻在碑上的文字。

我国从春秋战国时期就开始立碑，但古代宫馆中的碑没有刻文章，只是用以取日影计时间的；而古代宗庙中的碑也不刻文字，是用来栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木头柱子，凿有窟窿，以便穿过. (一

篇一：墓碑对联集锦ac

墓碑对联集锦

1， 功昭后人；德炳丹青。

2， 青山芝兰茂；碧海翰泽长。3，祥云笼吉地；瑞气绕佳城。

4，传家维孝悌，岩留云盈福地；养性在忠良，架护海拥新天。

5，立德齐今古，祖德千秋常祀典；存厚传子孙，儿孙万代绍书香。

6，紫气盈福地，山接桃峰增福寿；祥云拥洞天，案朝竹屿兆平安。

7，，承家多有德，北斗钟灵征吉地；继代有仁风，湖山毓秀兆佳城。8，福田祖上种；心地子孙耕。9，千秋常祀典； 万代绍书香。

10，德行感桑梓；品节昭后人。11，父恩深似海；母德重如山。

12，天和随所寄；风气若无怀。13，奇峰朝福地；秀水育贤人。

14，勤俭敦夙好；耕读秀群英。15，清山长福寿；玉水旺财丁。

16，立德齐古今；藏书教子孙。17，山水风光秀；子孙世泽长。

18，德贯天人际；气穿日月光。19，湖海星峰拱北斗；梦笔生花产栋梁。

20，积德培麟趾；传善起凤毛。21，案朝福海千秋盛；地接桃津万代兴。

22，高风袭祖训；正气遗荪枝。25，一生心性厚；百世子孙贤。

26，静时疑水近；高处见天阔。27，良山贵向乘生气；玉水藏风永吉祥。

27，桃李成蹊径；兰竹光画图。28， 家风远播起祥光；世泽永绵浮瑞霭。

29，面山如对画；玩水爰临池。30，灵山宝穴千古秀；瑞彩祥云万年昌

篇一：墓碑碑文格式

墓碑碑文格式

(一)墓碑

墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。

1.抬头

抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。

2.正文

正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如先考王君××大人之墓。

3.落款

落款写明立碑人的身份、姓名。

立碑时间可写可不写。

(二)墓志铭

墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。

1.标题

标题一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》。

2.正文

一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。一是要简单介绍死者的主要生平经历；二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值；三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3.落款

落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。

(三)功德碑

古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资建校等也会立碑以纪念，这可以称作当代功德碑。这类功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。

1.标题

标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。如《某某先生捐资建校纪念碑》。

2.正文

正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什

篇一：有横批的坟墓七字对联

1，一生行好事，千古留芳名。2，高风传乡里，亮节昭后人。

3，牛眠生紫气，龙耳发祥光。4，名山千古秀，福地万世昌。

5，松苍浇胜地，柏翠护佳城。6，福星光万代，寿域庆千秋。

7，南山千古香，东海万年春。8，青山常作伴，松柏永为邻。

9，立德齐今古，紫气盈福地。10，白发知公老，黄衣卦杖行。

11，寿同松柏茂，福共海天长。12，佳山千古秀，松柏万年青。

13，福田祖上种；心地子孙耕。14，千秋常祀典；万代绍书香。

15，青山芝兰茂；碧海翰泽长。16，祥云笼吉地；瑞气绕佳城。

17，福田祖上种；心地子孙耕。18，千秋常祀典；万代绍书香。

20，德行感桑梓；品节昭后人。21，父恩深似海；母德重如山。

22，天和随所寄；风气若无怀。23，奇峰朝福地；秀水育贤人。

24，勤俭敦夙好；耕读秀群英。25，清山长福寿；玉水旺财丁。

26，立德齐古今；藏书教子孙。27，山水风光秀；子孙世泽长。

28，德贯天人际；气穿日月光。29，积德培麟趾；传善起凤毛。

30，高风袭祖训；正气遗荪枝。31，一生心性厚；百世子孙贤。

32，静时疑水近；高处见天阔。33，桃李成蹊径；兰竹光画图。

34，面山如对画；玩水爰临池。35椿萱挺而健；芝兰清且香。

36， 灵山昌百世；宝穴旺千秋。