资治通鉴从哪个朝代到哪个朝代

篇一：曹雪芹生平简介

曹雪芹(1715/1724～1763/1764/1765)，清代小说家。名沾（zhan第一声），字梦阮，雪芹是其号，又号芹圃、芹溪。祖籍辽宁辽阳（一说辽宁铁岭，一说沈阳，一说河北丰润），先世原是汉族，后为满洲正白旗“包衣”人（“包衣”系满语音译，意思是家奴）。

曹雪芹的曾祖曹玺任江宁织造。曾祖母孙氏做过康熙帝玄烨的保姆。祖父曹寅做过玄烨的伴读和御前侍卫，后任江宁织造，兼任两淮巡盐监察御使，极受玄烨宠信。玄烨六下江南，其中四次由曹寅负责接驾，并住在曹家。曹寅病故，其子曹顒、曹頫先后继任江宁织造。他们祖孙三代四人担任此职达60年之久。曹雪芹自幼就是在这“秦淮风月”之地的“繁华”生活中长大的。雍正初年，由于封建统治阶级内部政治斗争的牵连，曹家遭受一系列打击。曹頫以“行为不端”、“骚扰驿站”和“亏空”罪名革职，家产抄没。曹頫下狱治罪，“枷号”一年有余。这时，曹雪芹随着全家迁回北京居住。曹家从此一蹶不振，日渐衰微。经历了生活中的重大转折,曹雪芹深感世态炎凉,对封建社会有了更清醒、更深刻的认识。他蔑视权贵，远离官场，过着贫困如洗的艰难日子。晚年，曹雪芹移居北京西郊。生活更加穷苦，“满径蓬蒿”，“举家食粥”。他以坚韧不拔的毅力，专心一志地

红楼梦讲的是哪个朝代的故事

红楼梦并没有交代朝代，是虚构的，严格来说就是个空架构的故事。曹

雪芹是清代的，硬说红楼梦是有朝代的话，清代当背景是比较合适的。

1 红楼梦背景是哪个朝代一“假借汉唐”不符事实

在红楼梦第一回中有一段空空道人与石头的对话。在对话中，空空道人提

出《石头记》“无朝代可考”的疑惑。石头对此的回答是——

若云无朝代纪年可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难？

其实通观整部《红楼梦》，“假借汉唐”是根本行不通的：书中多处出现古人名，其中很多人物如宋徽宗（第3 回）、唐伯虎（第4 回）、苏轼（第41 回）、朱熹（第56 回）等都是在唐朝以后的——至于汉朝以后的人物就更不必说了；再者，还有一系列文艺作品如欧阳修醉翁亭记（第17 回）、西游记（第22 回）西厢记（第27 回）、等皆诞生于汉唐以后；另外，例如算盘（第22 回）、眼

镜（第53 回）、爆竹（第54 回）等生活用品也都是汉唐时所没有的。

此外，《红楼梦》第一回还有这样的叙述：

当时地陷东南，这东南一隅有处曰“姑苏”，有城曰阊门者最是红尘中一二

等富贵风流之地。

汉朝时南方政治经济都远不及中原，苏州也不可能成为“一二等富贵风流之地”；而唐朝时“扬（州）一益（州）二”，还有首都兼当时国际大都市

陶渊明相信很多人都对其不陌生，那么陶渊明是哪个朝代的人呢？这次白话文为您整理了陶渊明是哪个朝代的人最新3篇，如果能帮助到您，小编的一切努力都是值得的。

篇一：陶渊明的思想理念 篇一

陶渊明的思想以玄学为主，其核心是崇尚自然。以老庄思想为主体的玄学在陶渊明生活的东晋年代盛行，除此之外，还有道家和佛教的思想也在迅速崛起。传统的儒家思想虽然受到不同文化的冲击，但仍然存在。陶渊明受到不同思想文化的影响，对它们取其精华去其糟粕，糅合在一起形成自己特有的玄学思想。

陶渊明的玄学思想中，对他影响至深的是儒家和道家的思想。这些思想确定了陶渊明前进的方向和对未来的追求。在他的一生中发挥着非常重要的影响。

陶渊明受到儒家仁学思想，有着救世济民的入世精神、对自身人格品质道德的修养要求和追求安逸知足生活的心态。这些在他的诗歌中均有体现。如《荣木》：“匪道……奚敦”，体现了陶渊明对个人准则的要求，注重品德节操；《咏贫士》：“好爵吾不萦……夕死复何求”，体现陶渊明对自身品德的保持，不与官场黑暗同流合污，既要建功立业又要功成身退。

道家思想崇尚自然，向往归园田居的质朴生活、追求自

红楼梦讲的是哪个朝代的故事

红楼梦并没有交代朝代，是虚构的，严格来说就是个空架构的故事。曹

雪芹是清代的，硬说红楼梦是有朝代的话，清代当背景是比较合适的。

1 红楼梦背景是哪个朝代一“假借汉唐”不符事实

在红楼梦第一回中有一段空空道人与石头的对话。在对话中，空空道人提

出《石头记》“无朝代可考”的疑惑。石头对此的回答是——

若云无朝代纪年可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难？

其实通观整部《红楼梦》，“假借汉唐”是根本行不通的：书中多处出现古人名，其中很多人物如宋徽宗（第3 回）、唐伯虎（第4 回）、苏轼（第41 回）、朱熹（第56 回）等都是在唐朝以后的——至于汉朝以后的人物就更不必说了；再者，还有一系列文艺作品如欧阳修醉翁亭记（第17 回）、西游记（第22 回）西厢记（第27 回）、等皆诞生于汉唐以后；另外，例如算盘（第22 回）、眼

镜（第53 回）、爆竹（第54 回）等生活用品也都是汉唐时所没有的。

此外，《红楼梦》第一回还有这样的叙述：

当时地陷东南，这东南一隅有处曰“姑苏”，有城曰阊门者最是红尘中一二

等富贵风流之地。

汉朝时南方政治经济都远不及中原，苏州也不可能成为“一二等富贵风流之地”；而唐朝时“扬（州）一益（州）二”，还有首都兼当时国际大都市

篇一：中秋节吃月饼习俗的由来

中秋节吃月饼习俗的由来 月饼是中秋节特有的食物，在中国传承已久，那么古人是怎么过中秋的呢？又是怎么吃月饼的呢？

中秋节吃月饼习俗的由来有很多版本：

中秋节吃月饼相传始于元代。 当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地

起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。

消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。在后来很长历史时期，甚至在上世纪末，许多月饼上还贴有一方小纸片！只可惜，近年所产月饼已不见小纸片踪影，月饼所含代代相传的“文化密码”荡然无存。

月饼，原本是祭月时供品的一种，以后成为民间互相馈赠的礼品。

《西湖游览志》称：“民间以月饼相馈，取团圆之义

篇一：元宵节传统习俗

元宵节传统习俗

元宵节吃“元宵”

正月十五吃元宵，是在中国由来己久的习俗，元宵即“汤圆”，它的做法成份风味各异，但是吃元宵代表的意义却相同。代表着团团圆圆和和美美，日子越过越红火。俗语有句话叫和气生财。家庭的和睦以及家人的团圆对于一个完整的家庭来讲是多么重要的因素。因此，在元宵节一定要和家人吃上“元宵”。

元宵节“送花灯”

“送花灯”简称为“送灯”，其实质意义就是送孩儿灯。即在元宵节前，娘家送花灯给新嫁女儿家，或一般亲友送给新婚不育之家，以求添丁吉兆，因为“灯”与“丁”谐音。表示希望女儿婚后吉星高照、早生麟子;如女儿怀孕，则除大宫灯外，还要送一两对小灯笼，祝愿女儿孕期平安。

元宵节“耍龙灯”

龙是中华的图腾，中华民族崇尚龙，把龙作为吉祥的象征。正月十五舞龙灯，载歌载舞的喜气氛围，流传于很多的地方。

元宵节“舞狮子”

舞狮，又称“狮子舞”、“狮灯”、“舞狮子”，多在年节和喜庆活动中表演。狮子在中国人心目中为瑞兽，象征着吉祥如意，从而在舞狮活动中寄托着民众消灾除害、求吉纳福的美好意愿。

元宵节“猜灯谜”

每逢元宵节，各个地方都打出灯谜，希望今年能喜气洋洋的，平平安安的。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。唐宋时灯市上

篇一：《资治通鉴》名句

《资治通鉴》100个名句

A安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山

B不痴不聋，不做家翁

不入虎穴，焉得虎子

不遇檠根错节，无以别利器

不为五斗米折腰，拳拳事乡里小人

百闻不如一见

兵出无名，事故不成

本是同根生，相煎何太急

C城不入，臣请完璧而归之

乘长风破万里浪

此间乐，不思蜀

苍天已死，黄天当立。岁在甲子，天下大吉

臣所以荐桓谭者，望能以忠正导主

豺狼当路，安问狐狸

D道之以德，齐之以礼

大丈夫安能久事笔墨间

德者人之所严，而才者人之所爱

得黄金百斤，不如得季布一诺

F风声鹤唳，草木皆兵

福至心灵，祸来神昧

非亭午夜分，不见曦月

G古人贵朝闻夕改

孤则易折，众则难摧

孤之有孔明，犹鱼之有水也

H何所闻而来，何所见而去

何不食肉糜

韩信能忍胯下之辱

汉朝与夜郎谁大

胡服骑射，以教百姓

豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵

J 鸡鸣狗盗之徒

今寇众我寡，难与持久

匠之用木也，取其所长，弃其所短

将欲取之，必姑与之

军令有所不从

军法不可私，名节不可亏

骄奢生于富贵，祸乱生于所忽

疾风扫落叶

兼听则明，偏信则暗

K口有蜜，腹有剑

L洛阳强项令

M莫敢饰诈，务尽其情

P贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂

Q强弩之末，势不能穿鲁缟

曲突徙薪无恩泽，焦头烂额为上客

屈节辱命，虽生，

续资治通鉴

篇一：续资治通鉴长编 （1）、先是，两京军巡及诸州马步判官，皆以补将吏，於是诏吏部流内铨注拟选人。 1. 两京军巡：两京指东京开封府和西京河南府。北宋王朝共有四京，即东京开封府、 西京河南府、北京大名府和南京应天府。

? 宋初沿五代时晋汉周旧制，以开封府为东京，河南府（今河南洛阳东）为西京。 ? 北京大名府：北宋宋仁宗时期为抵御契丹将大名建为陪都，即今河北省大名 市

? 南京应天府：北宋置应天府在宋州（今河南商丘），因太祖在后周曾任归德

节度使，治所在宋州，故于宋真宗景德三年(1006)升宋州为应天府，大中祥符七年(1014)再升为北宋的南京，作为东京汴梁的陪都。

军巡：分左右军巡与军巡判官，掌风火、争斗、盗贼与刑狱审讯等事。为宋代军巡 院的官职，主要置于开封及河南、应天、大名等府。（正八品） 2. 马步判官：

马步： 宋初各州有马步院。以军人为判官，掌狱讼。后改各州马步院为司寇院，以文臣为司寇参军，后改司寇为司理。

判官：隋朝始置判官。唐制，特派担任临时职务的大臣可自选中级官员奏请充任判官，以资佐理。宋代三司、开封府、左右军巡院、各州都置判官，各州判官由皇帝选派的京官充任。（从七品上阶）

3. 流内

《资治通鉴》简介

《资治通鉴》，简称“通鉴”，是北宋司马光所主编的一本长篇编年体史书，共294卷，三百万字，耗时19年。记载的历史由周威烈王二十三年（西元前403年）三家分晋（战国时代）写起，一直到五代的后周世宗显德六年（西元959年）征淮南，计跨16个朝代，包括秦、汉、晋、隋、唐统一王朝和战国七雄、魏蜀吴三国、五胡十六国、南北朝、五代十国等等其他政权，共1362年的逐年记载详细历史。它是中国的一部编年体通史，在中国史书中有极重要的地位。

《资治通鉴》是继《春秋》后的一部以编年体的史学巨著，司马光自幼好读《左氏春秋》，喜欢编辑旧事以成编。宋英宗治平元年（1064年）呈《历年图》五卷，治平三年（1066年），又呈《通志》八卷，作品涵盖周、秦二朝，当时的皇帝宋英宗看了很满意，于是下令在崇文院内设置书局，将颖邸旧书2400卷，赏赐给司马光参考，并供给笔墨、缯帛、费用、餐点、果物等服务，要他继续写下去，并准许他借阅皇家龙图阁、天章阁、昭文馆、史馆、集贤院、秘阁的藏书。

于是司马光就在洛阳编修《资治通鉴》，居家极其简陋，夏天闷热难堪，汗水常滴在草稿上，请匠人另辟一地下室，“常读书于其中”，“日力不足，继之以夜”，每夜秉烛著书，生病时亦不休息。好友劝他“宜少节

续资治通鉴

篇一：续资治通鉴长编 （1）、先是，两京军巡及诸州马步判官，皆以补将吏，於是诏吏部流内铨注拟选人。 1. 两京军巡：两京指东京开封府和西京河南府。北宋王朝共有四京，即东京开封府、 西京河南府、北京大名府和南京应天府。

? 宋初沿五代时晋汉周旧制，以开封府为东京，河南府（今河南洛阳东）为西京。 ? 北京大名府：北宋宋仁宗时期为抵御契丹将大名建为陪都，即今河北省大名 市

? 南京应天府：北宋置应天府在宋州（今河南商丘），因太祖在后周曾任归德

节度使，治所在宋州，故于宋真宗景德三年(1006)升宋州为应天府，大中祥符七年(1014)再升为北宋的南京，作为东京汴梁的陪都。

军巡：分左右军巡与军巡判官，掌风火、争斗、盗贼与刑狱审讯等事。为宋代军巡 院的官职，主要置于开封及河南、应天、大名等府。（正八品） 2. 马步判官：

马步： 宋初各州有马步院。以军人为判官，掌狱讼。后改各州马步院为司寇院，以文臣为司寇参军，后改司寇为司理。

判官：隋朝始置判官。唐制，特派担任临时职务的大臣可自选中级官员奏请充任判官，以资佐理。宋代三司、开封府、左右军巡院、各州都置判官，各州判官由皇帝选派的京官充任。（从七品上阶）

3. 流内