陶渊明诗歌中的玄学思想

玄学与陶渊明诗歌的“怀古”

【核心提示】陶渊明集中地体现了这一点。陶渊明的诗歌充满了一种对往古的理想性重建，复古、怀古成为陶渊明诗歌一个重要的主题，而这一点与陶渊明的“自然”思想是密切相关的。

魏晋诗歌创作中经常出现对“古人”的向往，“古人”常常寄托了魏晋人理想的精神境界，在复古、怀古中寻求他们的精神慰藉，特别是道家、玄学的自然境界更是成为其中重要的内涵，如阮籍《咏怀诗》中赤松、王乔、羡门等往古的神仙形象，嵇康《高士传》对古来具“守道顺性”的高士的推崇。两晋诗歌的怀古大多是道家玄学理想境界的象征，这也说明魏晋诗歌的“复古”与玄学是具有密切关系的。陶渊明集中地体现了这一点。陶渊明的诗歌充满了一种对往古的理想性重建，复古、怀古成为陶渊明诗歌一个重要的主题，而这一点与陶渊明的“自然”思想是密切相关的。

在怀古中寻求精神寄托

陶渊明对自然真朴的状态遭到破坏、异化的感受与阮籍、嵇康极为相似，其诗歌所说的“羲农去我久，举世少复真”、“黄唐莫逮，慨独在余”、“真风告逝，大伪斯兴”与阮籍《咏怀诗》“何为混沌氏，倏忽体貌隳”表现的乃是相同的感叹。可见陶渊明与阮、嵇一样，其怀古实源于对现实深刻的不满，因此在怀古中寻求精神寄托，《劝农》诗云：“悠悠上古

魏晋玄学对陶渊明的影响 魏晋玄学名词解释

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提要：陶渊明的思想归属，历来众说纷纭，但纵规诗人所处的历史环境、诗人的思想及人生变化，则不难看出诗人在许多方面都受到了魏晋玄学的影响，甚至诗人的创作风格及题材上，都打上了玄学的烙印。

关键词：魏晋玄学陶渊明影响

不仅是东晋，同时也是整个魏晋南北朝最杰出的文学家――陶渊明，其思想较为复杂，其归属问题，历来也是一个争论不休的问题。笔者不揣冒昧，就魏晋玄学对陶渊明的影响，发一管之见。

一

历来论者多认为陶渊明的思想主要以儒、道为主，儒家使他早年具有济世之志，几次出仕，正是儒家积极用世、兼济天下的思想体现。之后，诗人的生活实践使其思想发生了重大变化，这一变化的结果使道家思想终于成了诗人思想的主导，他的道家思想，继承了正始以后道家精神批判现实、否定现实的一面，但其中老庄的消极避世、清静无为、顺适自然的思想又给了他极大的消极影响，而此时诗人所受道家思想影响，有一个明显的倾向，那就是儒家思想道家化，像诗人韵《饮酒》之二十中那样，把道家的“复真”、“远淳”的使命加到了孔子身上。这已经是经过魏晋玄学浸染之后的道家思想了。

魏晋玄学对陶渊明的影响 魏晋玄学名词解释

一定的思想产生于一定的时代，陶渊

论陶渊明诗歌中的典型意象及其情感意蕴摘要：陶渊明，东晋著名诗人，是我国诗坛上一颗极为璀璨耀眼的明珠。他一生坎坷，曾五次出仕，又五次归隐。他的诗歌在我国古代文学史上占据了一个重要的地位，他善于借物抒情，借助一些典型意象抒发自身的志趣。陶渊明在其不同时期的诗文创作中融入了“酒” 、“菊”、“鸟”等典型意象，从不同侧面体现了他的的情与志，也反映了诗人对人生真谛的探求，这些意象因诗人内心世界充盈着自由。恬淡、率真的情感而显得内涵极为丰富厚重。他们的不同作用和出现比例也是我们一窥陶渊明的心灵状态和人格结构的视角。对这些意象的深入分析有助于我们更加理解陶渊明。

引言

先秦以来，在儒家主导的文化传统下，中国古代文学保持着一种理想主义的政治乐感。在“修身齐家治国平天下” 四位一体的儒家原典哲学的影响下，文学创作主体往往注重追求文学作品的社会价值功用，往往把社会责任看成是完善自己理想人格的必要因素。但社会理想和政治现实总是会出现龃龉，已经形成的价值观受到黑暗的遮蔽和小人的戟刺。中国古代文学史上很多士大夫知识分子在政治上都曾有过苦闷的经历。这样，一些比较有着相对自足的人格的作家作品便会成为传统士大夫知识分子在政治失意时的精神家园。战国时期，楚国三闾大夫屈原受小人谗言

陶渊明诗歌的意象分析

——生命意识的觉醒

陈梦琦

[内容摘要]：中国文化之锦灿辉华，中国文人之千才劲貌都可谓是我们中华民族的瑰宝。在此厚积深蕴的历史烟海中，陶渊明以其独特的诗歌意象构建了一片生命的蓝天。诗歌是心灵的吟咏，在他的诗歌中，所有的事物都与人的本体——心灵融汇为一，这样一物、一情、一思、一感俱寄合出自然之意象，而这一切又都深深植根于人世，从心开始凌步，从物开始退守，在混屯中生出澄明，从而在固世旧“道”中涌发出中国文化中生命意识的大觉醒。本文则正是从陶渊明诗歌中最有特色的意象：酒、松、菊、南山等来发掘他至大无形的生命意识。

[关键词] ：陶渊明 意象 精神家园 生命意识 隐逸人格

陶渊明可谓是中国士大夫精神上的一个归宿，他生活在晋宋时代，字元亮，号五柳先生，其曾祖、祖父都是晋时显贵，至陶渊明时家道衰落，家境贫寒。但他却性情任真，颖脱不羁，不慕荣利，常著诗文自娱以示己志，不计得失。他的诗歌在其独具风格的诗艺之外，更是在意象层面上涵盖了一个尘世的面貌，点染了一片灵魂的纯洁天地，唱响了一曲光明精神的生命之歌！本文拟从陶渊明诗歌中的常见意象，如“酒”、“松菊”、“南山”等几方

试论陶渊明诗歌的艺术特色

内容摘要：作为在文学史上做出过划时代贡献的伟大诗人陶渊明，他的诗歌跳出东晋时代玄言诗的藩篱，给晋宋之交的文坛带来了一股清新的风气。他的诗歌内涵神韵明晰高远，透露着平淡自然的特色，诗风真切纯朴，不事雕琢，但并没有陷入浅薄乏味的泥淖，相反却醇厚有味，生活基础深厚；他的诗歌思想感情静穆深切，咏怀咏史诗作风格刚健、豪放，让人可以直接体会到作品中的真情实感，山水田园诗作寓情于景，情由景生，景物和情感相谐相生；他的语言色彩质朴清丽，没有堆砌的辞藻，没有不必要的修饰和浓墨重彩的铺展，因而作品清丽鲜亮；他的作品语言特质平淡新奇，通俗无奇的“田家语”使他的诗作近似口语化，读来感到朗朗上口，形象鲜明。

关键词： 陶渊明 诗歌特色 分析

陶渊明是浔阳柴桑（九江）人，生活在魏晋南北朝晋宋之交年代的官宦之家，曾祖父官事开国元勋级人物，做过朝中大司马，爷爷和父亲都任过太守、县令等职位，到陶渊明之时家道已经中落。留存下来的作品有诗120多首辞赋3篇散文8篇[1]。

在两晋时期，笼罩在文坛的是玄言诗，并且统制文坛达百年之久，玄言诗“理过其辞，淡乎寡味”。纯粹是合韵的老庄讲义“合道家之言而韵之” [2]。它的出现，不仅标志着玄学渗入到诗

约翰·多恩和他的玄学派诗歌

摘要：约翰·多恩是十七世纪英国文学史中玄学派的代表和奠基人，其作品大部分写爱情，小部分是十四行诗体的宗教史，而不论写爱情或写信仰，都像是在同人进行辩论，带有哲学探索意味。因此，自十七世纪德莱顿称之为“喜弄玄学”起，就有了“玄学诗”之名。但多恩将玄学写得十分具体，甚至戏剧化，加上语言口语化，比喻新奇，常将科学发现与海上航行之类的事情引入诗歌之中，故颇具吸引力。

关键字：多恩；玄学派；诗歌；奇喻 一、引言

多恩出身于天主教家庭。因与掌管御玺的大臣厄格顿的内侄女私奔而入狱，前程因此而大受影响。出狱后数十年，尽管婚姻愉快，但生活十分艰苦，后因撰文攻击天主教，维护王权而得到赏识，于1615年，成为一名卓越不凡的英国王室牧师。

多恩的诗歌以爱情，讽刺，宗教等为体裁，在语言，描述背景，想象等方面独具特色。他的诗歌给人一种固有的戏剧性，展示了看上去零散多样的经历与观念，以及漫无边际的情感与心境。他的诗歌形式是动态的，语言别致精巧，意象栩栩如生，韵律生动活泼，与其他单纯静谧，乐感十足而平淡无奇的伊丽莎白时代爱情诗相比大相径庭。邓恩诗作最显著的特点是那强烈的现实主义气息，也就是说诗中的反映不是诗意的世界而是现实的世界。

在十七世纪，玄

从陶渊明诗歌看其人格的恬淡与刚健

石咏梅赵建基

摘要：陶渊明诗歌艺术风格具有“静穆”“豪放”的双重审美倾向，既充满种质、平静、悠远、简约、冲淡，又深含雄健、 旷放、豪迈。诗人隐逸“田园”，超尘脱俗，同时他又为了理想居贫寒而不慕富责、身寒苦而不屈志节，其独特的思想情感和审美体验，映射出诗人恬淡而刚健的多重人格。

关键词：艺术风格；陶渊明；诗歌；人格

诗歌艺术风格是诗人独特的个性展现，其中渗透着诗人 独特的思想、情感、兴趣及审美体验,诗歌的语言、体裁、意象 映射着诗人的风采、情调、韵味。陶渊明的诗以其“质性自然” 卩]的诗境和“一语天然万古新，豪华落尽见真淳

1

的纯朴诗 风奠定了“田园诗”在

中国文坛的显著地位。然而，陶渊明的 诗风也如同其性格本相,有着多面性。除“寄至味于淡然1谢 榛《四溟诗话》卷一）的率真和生动，也多有“忧世之情、愤世 之慨吧,更有壮志难酬，失意而归的苦闷。

陶渊明在《归去来兮辞》序中说自己“质性自然，非矫厉 所得”,

道出了诗人为人为文的突出特点,它是诗人用整个生 命来追求的一种人生方式和人生埦界。陶渊明性格既有“质 性自然”、“闲静少言

1《五柳先生传》)的和婉一面，又有他为 了这种自然质性不被“矫

厉”所承受的痛苦、不平，还有其为

篇一：易学与玄学的区别

易学与玄学的区别

易学，包含了《易经》本身以及人类对《易经》研究的一切成果。从汉朝开始，出现了一批专门研究《易经》的经师。他们或是作注释，或阐发义理，或者是挖掘象数，逐渐形成了“易学”。《易经》所特具的“象数”与“义理”深刻内涵，历代易学家有不同的见解，形成了各种观点，多种流派，影响最大的主要分为象数派、义理派两大阵营。 易学的义理派是对《易经》和《易传》做进一步阐发和应用，并以此来解释人事和天道的变化，以及用《经》、《传》来说明修身治国平天下的道理等等。现代有一些学者专门研究《周易》中的科学思想的，被称为“科学易”，属于义理派的成员；现在有一些学者在论坛上讲《易经》的，也大都属于义理派。

《易经》象数学发展起来的一个学派又叫“术数学”，术数也是历朝历代政治家、军事家、谋略家、思想家的必修课，简单地归纳有面相、风水、观星、八字、占梦、六爻、占侯、测字、六壬、奇门等科目，另外还有中医药学、养生等学科，可见所谓的“象数派”，大都是一些实干家。象数派一般是指在中国历史上，那些能掐会算的高手，比如姜子牙、范蠡、文种，张良、诸葛亮、僧一行、刘伯温等等。

象数、义理两派的总和为“易学”，“易学”中的象、数、理、占是一个整体，如果仅仅能说

论杜甫诗歌中的忧患意识及思想根源

————————————————————————————————作者: ————————————————————————————————日期：

XX大学

成人教育本科毕业论文题目:论杜甫诗歌中的忧患意识及思想根源

学校：

专业:汉语言文学

年级:

作者:

完成日期: 20１４年月日

目录

摘要 (2)

引言 (2)

一、忧患一生 (3)

二、思想渊源 (7)

三、结语…………………………………………………１0参考文献……………………………………………………………1１

论杜甫诗歌中的忧患意识及思想根源

作者名

论文关键词:杜甫; 诗歌; 忧患意识;儒家思想；责任

论文摘要：所谓忧患意识,是指社会危机引发出来的人类主体世界焦心忧虑的一

种思想意识。在社会发展时期，一些文人志士因为有较高的文化素养和认识社会的能力,容易发现社会现实中存在的不足而希望变革，并以诗文抨击社会现实,表现出对人类社会的强烈忧患。伟大的现实主义诗人杜甫一生写下的大量诗篇中就充满了这种忧国忧民的忧患意识,这种忧患意识不仅贯穿于他的诗歌创作中，而且贯穿于他的一生。究其根源,是因为他骨子里根深蒂固、终身奉行不愈的儒家思想的影响，是他内心对自己国家和人民的深切关爱和责任所致。

引言

在社会

XC1 梅花六爻 XC2 秘本诸葛神数 XC3 奇门遁甲 XC4 鸳鸯秘谱 XC5 周易卦象

XC6 易学与佛教-走进瑰丽世界【王仲尧著.中国书店.2001】 XC7 驱蚊术

XC8 实用面相真人图解 XC9 手相秘传 张道一 XC10 五官科特效奇方

XC11 严陵张九仪 地理琢玉斧1 XC12 张延生象数资料合辑 XC13 《地學》清_沈六圃 XC14 《墨海金壶》太清神鉴 XC15 玄空阳宅推断入门 XC16 易緯通義(清)莊忠棫撰 XC17 大六壬断案新编(上册) XC18 大六壬断案新编(中册) XC19 大六壬断案新编(下册) XC20 四书五经全集珍藏版 XC21 金口诀四课五行点断

XC22 皇极十三千秘笈(查文报码表) XC23 紫微堂奥(二)

XC24 四柱全息时空场试论

XC25 皇极十三千秘笈(局运法则) XC26 皇极十三千秘笈(课堂笔记) XC27 从心所欲断四柱

XC28 皇极十三千秘笈(钥匙古传,师传) XC29 皇极十三千面授班资料(卷二) XC30 皇极十三千面授班资料(卷三) XC31 皇极十三千面授班资料(卷一) XC32 皇极十三千面授班资料(卷四) XC33 形气一得全书

XC34 现代住宅实用风水