丧葬108拜

丧 葬 习 俗

上寿器打生基

孔夫子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，平江人遵循这些道理，敬老人尽孝道，同时在丧葬程序上利用很多假设思维，去惩恶扬善，倡导社会文明和谐。

“人生七十古来稀”过去人到60岁时谓之满花甲子了，子女要为父母上寿器，有女儿的其寿衣、寿被、寿鞋由女儿负责，棺材及坟墓由儿子负责。没有女儿的全部由儿子准备。棺材又叫“寿器”、“千年屋”，古代是内棺外椁近代盛行木椁和瓦棺。火化用骨灰盒。纯木棺有“一封书”“判官头”“十八合”“二十四合”等规格。坟地又叫“万古佳城”、“生基” “牛眠地”“窀穸”“寿藏”等，城关地区大多数对坟墓很讲究，打生基主要材料以红砖混凝土结构，墓碑用花岗岩、大理石、麻石雕刻，有的人建造坟墓有花园、有凉亭非常气派耗资上数拾万元。

装 殓 入 棺

治丧的第一个程序是装殓入棺。主要有颁伕、烧见面

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钱、请水、装殓、小殓、烧轿子、出殓入棺等环节。

颁伕：首先要填写好颁伕帖，主要内容填写逝者生

死年、月、日、时，以及出生地和现住地址所辖社主，备上三牲酒醴香烛楮钱到当地社主庙进帖，谓之，颁请阴伕力士。现在就在家门口设香案进帖。犒赏轿伕。

烧见面钱：见面钱，意为逝者起身往阴间的盘缠用钱，一般为3斤4两，最多不超过9

阴阳先生用书

1. 男性死形

子午卯酉中指合，辰戌丑未舒着手。 寅申已亥握定拳，亡人死去定不差。 2.女性死形

子午卯酉口浪张，辰戌丑未眼睁望。 寅申巳亥张着口，但逢火曰尸不僵。 3.殃煞占处 男：

甲在锅台乙巽间，丙丁自在瓦二三。 戊日不离灵落地，己日还在炕床前。 庚辛在于西北角，壬癸还在水器边。 女；

寅窗卯门辰在墙，巳在洋沟午未梁。

申酉在碾戌在灶，子丑二时在厅堂(放死人的板子）。 4.殃起尺数 、

甲己子午九，乙庚五未八。 丙辛寅申七，丁壬卯酉六， ． 戊癸辰戌五，巳亥是四数。 5.殃煞出方化气

甲乙寅卯属术，木库在未，西南方化为青气。 丙丁巳午属火，火库在戍，西北方化为红气。 庚辛申酉属金，金库在丑，东北方化为白气。 壬癸亥子属水，水库在辰，东南方化为黑气。 戊已辰已丑未属士，土库在辰，南方化为黄气。 殃气出方化气：男干女支 6.(亡人死时忌属相)

正四七十月，虎猴蛇猪。

二五八十一月；鼠马鸡兔。 ． 三六九十二月，龙狗牛羊。 家人孝子不忌。

入殓时、玎光时、起棺时，不要到尸前，千万躲 开(净宅时更注意)。

十二节气:正立春 二惊蛰 三清明 四立夏 五芒种 六小暑 七立秋 八白露 九寒露 十立冬

十一大雪 十二小寒

注：男女死后

丧葬习俗

灵 堂

亦称“孝堂”、“灵棚”。旧时停放灵柩的处所。宋彭杉乘《续读黑客挥犀·陈烈遵左礼》：“蔡君谟（襄）居丧……（烈）与十二余生望门以手据地，膝行号恸而入孝堂。”有的因房屋窄狭搭棚于庭旁，称“灵棚”。桃江一带旧习，人死在外，尸体不进住宅，就在屋前搭起灵棚，并列灵柩殡葬冥物，以待吊者。

殡 殓

俗称“入殓”、“入棺”、“入木”、“上材”，指将尸体放入棺内。起源甚古。《周礼·春官·小宗伯》：“大敛、小敛”。《仪礼·既夕礼》：“大敛于阼。”贾公彦疏：“主人奉尸敛于棺。”阼，指正屋居中东边。古代宾礼，此为主位；西边的阶为高位。大敛时，常在主位上入棺。

益阳殡殓之俗，与本省汉民族略同。但贫富之间有俭奢之别。据1912年《湖南民情风俗报告书》载：“湘俗舁棺入门，燃爆竹以迎之，置中堂，以两凳置棺盖于侧，以红毡覆之。熬桐油松香成汁涂棺内，以陈石灰、石膏粉或五谷灰（用五谷灰扎棺，惟益阳有之，余者尚用陈石灰）倾入。侍者仍奉尸入棺，用皮纸裹石灰为包（包数如死者之岁数）塞尸之空隙处。

乃掩巾加被以皮纸覆其上，为鱼鳞交搭之状，曰鱼鳞甲。遂以五谷灰或石灰、石膏等倾满棺中，稍按紧之。棺前悬布帷，下仍灯炬，妇人哭于帷内，

拜祖感言

宝丰优智幼儿园 姚亚培老师

龙腾盛世，和谐中国。怀揣着神圣的拜祖理念奔赴新政。

来到这里让我看到了衣着整齐、面容焕发、口号响亮、对容整齐的方列。是什么力量把他们从四面八方召唤在这里----是群峰教育！

它是新一代的弄潮。起初的几百人发展到几千人、几万人。想以后、不就得将来群峰教育将会成为教育界众人皆知的顶级之选。

舞台上，节目精彩展示，身穿古装的孩子们表演《国学弟子规》全脑神童训练操把道德礼仪文化传统用美妙的肢体语言展现出来。看到这些孩子们的精彩展示、同时孩子对其内容的吸收，又有哪位家长会不为之骄傲呢？有句话说的好‘少年强则国兴旺’。

群峰教育教会了我们如何做人，如何做一个有才之人，如何做一个孝顺之人。群峰的力量是无穷大的，正是这种博爱把中国神韵弘扬，把祖国未来培养。

群峰使命告诉我们要对工作忠诚、对家人孝道、对朋友诚心、对一切事物都要用心。充实过好每一天。

我非常开心、激动并愿意参加类似活动。感谢园长，也感谢群峰教育让我又一次的成长了。我将会怀揣群峰使命来让生命之花、永远怒放、让生命之光、永远闪亮！

伴随着冬日里温暖的阳光，农历大年初一如约而至。迷迷糊糊中，我就被妈妈毫不留情”地叫醒了，我们一家人精心打扮后便出门了。

大街上，到处张灯结彩，锣鼓喧天，一派喜气洋洋的景象。舞龙灯的队伍最显眼。看，那条金龙威武无比，双目炯炯。舞龙的叔叔们脚穿白色球鞋，腰上系着金色的腰带，头裹金巾，高举舞龙杆，兴高采烈地舞动着，看得我们眼花缭乱。

感受着节日的快乐，不知不觉到了奶奶家。门是开的，推门而入，一眼就看到厨房那个熟悉的身影，不是奶奶还是谁？我一把跑过去抱着她：奶奶，祝您万事如意，身体健康！”奶奶转过身来：我的宝贝点点来啦！奶奶给你准备了一个大红包。”她一边说一边把手伸进口袋里，掏出了一个红包，我打开一看整整300元，我开心极了！

奶奶让我坐在沙发作文上看电视吃零食，过了一会儿，叔叔伯伯，婶婶阿姨哥哥姐姐也都来了。中午，大家围坐在一起，津津有味地吃着团年饭。大家吃得差不多时，叔叔掏出手机，挑着眉故意提高嗓门，看着我们几个孩子说：我来给年饭加道菜手机红包。”话音刚落，我们这群萝卜头”便拿着各自爸妈的手机，眼睛一眨也不眨的看着手机屏幕，生怕错过了红包。我运功吸气，使出我的杀手锏一指禅”。突然，

农村丧葬习俗

武绍智收集

农村丧葬习俗是几千年来一代代流传的民间习俗。如果哪家老人病故，故者晚辈一是要用硬币含入老人口中，叫含口钱。老人含了含口钱，以示到了阴间，有吃有穿。二是要烧落气钱，落气钱的数量是3.6斤、6.6斤，老人一落气，孝男、孝女要跪着烧，一边烧一边喊（爹）（妈），我们烧钱给你了，你要好好管理。烧完后用草纸包成三份，两分到入棺时放于故人头两边，让他以后用，一包放在他手边，以便于他到阴间过关时，用于开支关卡费。殡葬程序大致有以下几项：

一、入棺

入棺前孝家先要把老人洗净，穿好衣服，然后停于正堂屋中，下垫白布，上盖红布，然后派人去瞧日子，还要派男孝去请族宗自亲长辈到场（男老人先请叔叔、大伯，女老人要先请舅舅等长老），自亲长老到场后，在他们的监督下，开始入棺，入棺时，将棺材用条凳放于正堂屋中，选好吉时，请个经验丰富之人，扫材，扫材时打开棺盖，用一只雄鸡，提鸡面向大门、念：“此鸡不是非房鸡，玉母娘娘刺下扫棺鸡，从里往外挥动，一扫孝堂生魂出，二扫孝家人等生魂出，三扫六牧牲口生魂出，四扫五谷杂粮生魂出，五扫亡人死魂入、生魂出、死魂入”，将鸡从里向往丢出。

扫完棺材后，在

扶风北乡丧葬风俗

三星高照

扶风县地跨南北川塬山，农村丧葬风俗大同小异。笔者世居扶北，仅以扶风北乡农村丧葬风俗为例，予以记述。随着丧葬改革的推广，

火葬势在必行，谨以此文记之，以防泯灭。笔者就民国时

期，扶风城乡盛行的丧葬礼仪----行礼点主，多方询问，就我周围熟悉的人，能说全者几乎无人，实在可惜。本文只能就当今流行之丧葬风俗，尽量详细记之。 一、寝床

即将去世之人，在未咽气之前，需给其准备好寝床。代给生命垂危者洗了头脚，擦洗了身子，穿好老衣（寿服）之后，移至寝床之上，以待谢世。注意，寝床必须支在比较宽敞之处，例如客厅、开间等处。即将谢世之人移至寝床上时，头里脚外，即脚必须向着门外，同时，房子门、客厅门、庭院的大门必须大开，以便一路走好。如果垂危者在寝床上迟迟咽不了气，可在大门口点些烧纸，用笤帚扫一下，以利走快，少受痛苦，这肯定是迷信，但也成了一种讲究，以了目不忍睹亲人离世痛苦之情。此时，应尽可能通知其子女亲属，家门户族的主要成员，不能离开左右，以防不测。有条件者，还要通知即将离世之

人的主要亲戚（男舅家、女娘家）前来探望。注意，此举一般是即将离世

扶风北乡丧葬风俗

三星高照

扶风县地跨南北川塬山，农村丧葬风俗大同小异。笔者世居扶北，仅以扶风北乡农村丧葬风俗为例，予以记述。随着丧葬改革的推广，

火葬势在必行，谨以此文记之，以防泯灭。笔者就民国时

期，扶风城乡盛行的丧葬礼仪----行礼点主，多方询问，就我周围熟悉的人，能说全者几乎无人，实在可惜。本文只能就当今流行之丧葬风俗，尽量详细记之。 一、寝床

即将去世之人，在未咽气之前，需给其准备好寝床。代给生命垂危者洗了头脚，擦洗了身子，穿好老衣（寿服）之后，移至寝床之上，以待谢世。注意，寝床必须支在比较宽敞之处，例如客厅、开间等处。即将谢世之人移至寝床上时，头里脚外，即脚必须向着门外，同时，房子门、客厅门、庭院的大门必须大开，以便一路走好。如果垂危者在寝床上迟迟咽不了气，可在大门口点些烧纸，用笤帚扫一下，以利走快，少受痛苦，这肯定是迷信，但也成了一种讲究，以了目不忍睹亲人离世痛苦之情。此时，应尽可能通知其子女亲属，家门户族的主要成员，不能离开左右，以防不测。有条件者，还要通知即将离世之

人的主要亲戚（男舅家、女娘家）前来探望。注意，此举一般是即将离世

丧葬礼仪

——麟栖居士（商好学）

现在新丧大多以三天为期，下面按时间先后，详列各项事宜。 第一节：第一天 一、穿寿衣

人病危时，绝气之前，先穿寿衣。夫妇先亡一方的，穿寿衣为单数；夫妇双亡的，穿寿衣为双数。两头见棉，取“以棉（眠）为安”之意。 二、烧背褡

先人在灵床上咽下最后一口气，儿女把 事先准备好的背褡搭在门槛上（背褡内装纸钱元宝），点火烧之。同时念叨：金童玉女，前来背褡，西去路上，好生伺候。并呼唤亡人（爹、娘）看好钱褡，该用就用，该花就花，千万不要委屈自己。一路走好，仙界去安家。待烧完背褡后方可举哀痛哭。

三、丢噙口钱

噙口钱是一枚青铜钱，由长子丢入死者口内，为“口中含宝”，寓吉祥之意。 四、放饼子和麸子

亡人已逝，包一包麸子和一包小圆饼分别放在死者左右手中，同时念歌：“走到蚂蚁山，麸子撒两边。走到恶狗山，饼子撒两边。”使死者在去阴司的路上一路平安。 五、系绊脚绳

人死后停尸在屋当门灵床上，用一条麻绳捆住两脚，以防炸尸。到辞灵或入殓时，再解开去掉。 六、盖蒙脸纸

用一张白纸盖上脸，从头部向下盖。因死后脸色难看，以免亲人伤心或害怕。 七、放隐身草

隐身草就是一把谷草，

江西拜祖

乘着归家的兴致，江西来黔第十四代子孙蔡泽毅、蔡云、泽坤、蔡维等一行于2012年2月24日（农历正月初 三）前往江西拜祖。为了让更多族人了解江西老家的情况， 谨以此文献给我蔡氏家族。 ——第十四代子孙

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蔡云

江西拜祖

二00九年秋季，我蔡氏家族成员蔡泽玉、蔡泽毅等人相聚一代组万潮（汉石）公墓前，大家商量，决定再次修订黔西蔡氏家谱，我二哥泽旭参与了第二次修谱，经他举荐，我有幸成为第三次修谱成员之一。主要承担化冲河片区的人口信息收集、录入工作。黔西蔡氏第三次家谱修订工作历经近两年的时间，终于在二0一一年四月份完成。

受黔西蔡氏家族成员嘱托，选举蔡泽毅、蔡维、蔡泽坤和我四人送家谱赴江西，并再次对江西宗祖进一步的了解，祭拜祖宗等。二0一二年元月二十四日（古历壬辰年正月初二日）我们踏上赴江西的旅途。

正月的天气寒冷，原定购买火车票前往，终因火车票紧张而改乘飞机前往。

一大早，大家电话联系，从黔西车站经两小时的车程赶到贵阳，为首的泽毅大哥采纳大家建议，认为恐气候不好，路滑结冰，当天直抵龙洞堡机场候机。

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元月二十五日（正月初三）：贵阳至南昌

天刚亮，大家先后起了床，洗漱完毕，匆匆吃了点早餐，就来到机场大