美索不达米亚神话

《埃努玛·埃利什》

是巴比伦的创世史诗，名字取于史诗起首句。“埃努玛·埃利什”是阿卡德语，可译作“天之高兮”或“当在最高之处时”。此史诗是由奥斯丁·亨利·莱亚德于1848年至1876年在尼尼微亚述巴尼拔图书馆的遗址（该处于伊拉克摩苏尔）发现；另外在基什及巴比伦亦可找到有关泥板。部分泥板残破不全。1876年，史诗由乔治·史密斯出版。

整篇史诗大约有一千行，以阿卡德语分别写于七块泥板上，每块泥板大约刻有125至165行。第五号泥板的大部分从未修复，但大体上整篇史诗几乎是完整的。第五号泥板的复制本已于萨尔坦（Sultantepe，古时的Huzirina）发现，该地接近土耳其城市尚勒乌尔法。

对于了解巴比伦尼亚人的世界观，《埃努玛·埃利什》是一部极为最重要的文献，当中描写了巴比伦主神马尔杜克的伟大事迹，以及众神创造人类以为他们服务的经过。然而，创作这篇史诗的主要目的并不是阐明神学观点及神祇的族谱，而是提高马尔杜克的地位，令他成为凌驾于其他美索不达米亚神祇的主神。

自巴比伦尼亚至亚述都出现了《埃努玛·埃利什》的不同复制本。目前来自亚述巴尼拔图书馆的版本时间可追溯至公元前7世纪。

史诗记载创世前是一片混沌，由两位原始神阿勃祖（Abzu，一译“阿普苏”）与

《埃努玛·埃利什》

是巴比伦的创世史诗，名字取于史诗起首句。“埃努玛·埃利什”是阿卡德语，可译作“天之高兮”或“当在最高之处时”。此史诗是由奥斯丁·亨利·莱亚德于1848年至1876年在尼尼微亚述巴尼拔图书馆的遗址（该处于伊拉克摩苏尔）发现；另外在基什及巴比伦亦可找到有关泥板。部分泥板残破不全。1876年，史诗由乔治·史密斯出版。

整篇史诗大约有一千行，以阿卡德语分别写于七块泥板上，每块泥板大约刻有125至165行。第五号泥板的大部分从未修复，但大体上整篇史诗几乎是完整的。第五号泥板的复制本已于萨尔坦（Sultantepe，古时的Huzirina）发现，该地接近土耳其城市尚勒乌尔法。

对于了解巴比伦尼亚人的世界观，《埃努玛·埃利什》是一部极为最重要的文献，当中描写了巴比伦主神马尔杜克的伟大事迹，以及众神创造人类以为他们服务的经过。然而，创作这篇史诗的主要目的并不是阐明神学观点及神祇的族谱，而是提高马尔杜克的地位，令他成为凌驾于其他美索不达米亚神祇的主神。

自巴比伦尼亚至亚述都出现了《埃努玛·埃利什》的不同复制本。目前来自亚述巴尼拔图书馆的版本时间可追溯至公元前7世纪。

史诗记载创世前是一片混沌，由两位原始神阿勃祖（Abzu，一译“阿普苏”）与

美索不达米亚平原上的神秘古城

伊拉克南部的美索不达米亚平原是人类文明的发源地之一，这里拥有世界上最早的一批城市古迹，底格里斯河畔的古城马什坎•萨皮尔就是最典型的代表。在鼎盛时期，它是世界上最重要的城市之一。

古城马什坎•萨皮尔保存完好。遗址内古代居民遗留下来的种种痕迹随处可见。据史书记载，在公元前2500-2000年间，马什坎•萨皮尔还只是一座小村，以牧羊业为主。如果不是因为后来错综复杂的政局把它推上历史舞台，这个小村庄或许永远默默无闻。

大约在公元前2000年，长期统治美索不达米亚平原的苏美尔帝国终于土崩瓦解，随后的两个世纪中，几个城邦为争夺这个地区的霸权厮杀得难分难解，其中就有伊辛和拉萨尔。论实力，拉萨尔可能更胜一筹，但伊辛地处幼发拉底河上游，而拉萨尔所需的重要物资如木材、金属和石料等，恰好都是从这条河顺流而下运来的，这就使得拉萨尔被伊辛扼住了交通要道。为了摆脱这种困局，拉萨尔设法向两河流域的东边扩张，牢牢控制了底格里斯河，使它成为主要物资运输通道。在这种形势下，马什坎•萨皮尔迅速发展起来，从一座不起眼的小村膨胀到城市规模，最终成为拉萨尔

王国的第二都城。

不过，汉谟拉比没用

波西米亚风格装饰手法在针织女装设计中的运用

中文摘要：

近年来，以波西米亚风格为代表的异域风格服饰丰富了人们的衣生活，这种服饰风格与针织的结合更是令人眼前一亮，耳目一新。本文聚焦于波西米亚风格装饰手法在针织女装设计中的应用，阐释波西米亚风格的基本概念，特征和发展，通过资料搜集和调研总结出当今市场中此风格装饰手法的特点，并结合自己的毕业设计实践，归纳出其在针织女装设计中的应用方法及规律。

关键词：波西米亚风格；针织女装；装饰手法；

第一章 引言

1.1研究背景

纵观近些年的流行趋势，我们不难发现，异域风格的服饰频繁地出现在各大秀场，各大品牌纷纷推出相应的时装和配饰，这其中，最具代表性的便是方兴未艾的波西米亚风格。曾经被认为是奇装异服的配搭风格，竟悄然受到人们的青睐，在人们的衣生活中也逐渐占据一席之地。 Bohemian，一般译为波西米亚,原意指豪放的吉卜赛人和颓废派的文化人。然而在近些年的时尚界中，波西米亚风格被赋予了浪漫化，民俗化，自由化的内涵。其显著的特点是色彩浓郁、装饰繁复，廓形松垂，整体氛围神秘且视觉冲击强劲。

针织类服装在这些年愈发时兴，尤其受到年轻女性的青睐。它具备穿着舒适温暖、便捷贴身的特点，同时体现女性温柔，

波西米亚风格的服装是波西米亚精神的产物。波西米亚风格的服装并不是单纯指波西米亚当地人的民族服装，服装的”外貌”也不局限于波西米亚的民族服装和吉普赛风格的服装。它是一种以捷克共和国各民族服装为主的，融合了多民族风格的现代多元文化的产物。它既是民族风格的一种，又是各民族风格的一种交融形式。它不拘泥于细节处理手段的一致性，更多地强调了精神的统一性。

这里还要指出，吉普赛风格的服装是波西米亚风格服装的一种，但由于我们前面所提到的多种原因，它又是一种相对独立的风格。特别是在色彩上、图案上、装饰部位上与波西米亚其他民族服装风格的区别相对较大，因此，在以下的服装特征中把它单提出来，以便对二者不同的细节部分加以说明。

尽管波西米亚风格的服装呈现出多种外貌，但通过对这几年流行样式的总结，我们仍然可以从中找到一些明显的特征。波西米亚风格的服装在总体上注重局部细节的装饰，单纯而细腻；吉普赛风格的服装夸 张奔放，强调多色彩的组合。

具体表现为：

服装总体造型上强调宽松、舒适。上装以V字领、U字领和一字领为主。下装最有代表性的是A字形长裙，裙长及膝或过膝。下摆宽大，裙子上多有横断线和层层叠叠的褶皱。吉普赛风格的裙身更长，多数长至脚。

波西米

澳大利亚经济与房产的不倒神话

澳大利亚具备多元优势，佳达商会网 海外移民 海外房产 成为世界理想居住国度。

澳洲人不喜欢抱怨，澳大利亚是最适合生活、工作和玩乐的理想国家。就经济发展而言，澳大利亚受到了全世界的仰慕。想想吧！连续21年，澳大利亚均没有陷入经济倒退的泥沼，成功躲避了90年代亚洲金融风暴的吹袭，逃过了2008至2012年的全球经济危机。澳大利亚一向以低失业率、低通胀率、经济增长稳健和金融体系强大而闻名。虽然不能尽善尽美，且尚有很多提升空间，但诸如国际货币基金组织（International Monetary Fund）和经合组织（OECD）等国际经济智库均对澳大利亚的表现大加赞赏。为什么说澳大利亚是个经济奇迹呢？以下就是成就澳大利亚奇迹的原因。 全球竞争力

时任澳大利亚财长的基廷（Paul Keating）削减关税、引入强制养老金计划，以及撤销对金融体系的管制。而前总理霍华德（John Howard）则撤销对劳动力市场的管制，并通过引进GST来改革税务系统。所有的这些变革均令澳大利亚成为一个灵活而具竞争力的经济体。澳大利亚是一个依赖出口的小型贸易国，因此具有全球化的视野对发展澳大利亚经济尤其关键。 天时地利

毫无疑问，澳大利

篇一：波西米亚风格的长裙

波西米亚风格的长裙

波西米亚又译波希米亚，由拉丁语Bohemia音译而来。波希米亚（捷克

语：?echy； 波兰语：Czechy；德语：B?hmen；拉丁语：Bohemia）是古中欧地名，占据了古捷克地区西部三分之二的区域。

现如今，波西米亚已经演变成一种时尚风格，以波西米亚风格长裙尤为

代表，并且西米亚风格的长裙似乎永远都不会过时，它经久不衰的在时尚圈转了一轮又一轮。波西米亚不仅象征着流苏、褶皱、大摆裙的流行服饰，更成为自由洒脱、热情奔放的代名词。

波西米亚长裙：波西米亚风格的长裙一般刺绣、印花、蕾丝和流苏会多

一些，呈现 伞状或拼接的裙子。一般来说，它比较适合个头高挑的MM,由于通常裙款设计多为双WAY穿搭,这就还要求穿者的身材再稍稍瘦削苗条一些，便更能穿出长裙的轻盈优雅的美感。这里小编顺便推荐一个taobao店“仙范衣阁”，小编去看过，虽然是新开的店但是价格不高，衣服也很符合上面介绍的波西米亚风情长裙哦。

波西米亚半身长裙：想要穿出漂亮的波西米亚风的裙子，上身配一些纯

色的衣衣，最好以白色、粉色为主，这样不会显得印花图案庞杂，如果脚下再配一双坡跟凉鞋，那就更好了。如果是上身比较平坦的女孩子，可以穿雪纺纱胸前有摺皱的上衣，可以增加

外蒙古公投和克里米

亚公投的比较

外蒙古公投和克里米亚公投的比较

事件重放：

外蒙古公投独立： 外蒙古独立公民投票，是依照《中苏友好同盟条约》内之

规定，而在1945年10月20日于外蒙古（包括科布多，不包括唐努乌梁海）所举行的一次公投，外蒙古公民是否同意外蒙古从中国独立。中华民国政府特派内政部次长雷法章率领蒙藏委员会、外交部、军政部等代表，于10月18日由重庆经北平，乘机飞抵库伦（今乌兰巴托）观察投票情形。投票日当天由外蒙古喀尔喀四部、科布多共18个盟部以户为单位、所有满18岁以上不分性别的公民进行。采用的是记名投票，在“赞成”和“反对”的两个选项栏中划线。投票工作于10月20日午夜完成。附属于外蒙古的唐努乌梁海此前已被苏联并吞。10月24日，由蒙古中央选举委员会副主席盖伦柴勃发表的开票结果为：“全共和国之合法公民数共有494,074人参与投票，赞成独立者占全体的97%，其余为弃权，没有人投反对票”。中华民国政府于1946年1月公告表示接受公投结果，承认外蒙古独立。蒙古人民共和国之主权独立地位就此确立并逐渐获得国际承认。

克里米亚公投入俄：乌克兰克里米亚共和国于2014年3月16日举行公民投

票，决定继续留在乌克兰，还是加入俄罗斯。选票上印有两个

中国神话和希腊神话差异比较

神话，是指传说中的神仙和古代神化英雄的故事，在人类文化史学的研究中，神话具有最独特的位置，这是由神话的这样一些特点决定的：一是古远；二是流传范围广；三是极具艺术魅力。神话在它艺术光环的内核深处，无可替代地蕴藏着历史的真实。作为民间文学的源头之一，有力的证明了劳动人民从来就是精神文明的创造者，产生都与人民的生活和历史有着密切的联系。

在人物形象上，思维差异造成中国神话是人神同一，而古希腊神话是人神同构。中国神话中人物形象大多是“半人半兽”。伏羲女娲是人面蛇身，蚩尤是人身牛蹄、四目六手，盘古是狗首人身，炎帝是人身牛首，火神祝融是兽身人面，海神禹强是人面鸟身，河神冯夷是一条白面长人鱼，甚至像共工这样的大神，干脆就是个九首蛇身，且手尾自环的怪物，鲧死后化龙入羽渊，禹能化为大熊劈山引水。中国神话比希腊神话早得多，中国神话受图腾崇拜影响很深，认为“帝王即神”。中国神话中的神不食人间烟火，这是中国上古神话中的主要大神们神格的重要特征。在中国的很多经史典籍中，中国上古的主要大神们，诸如伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹等等，都是崇高和圣洁的。他们不苟言笑，从不戏谑人类，更不会嫉妒和残害人类。在个人的私生活上，他们从

中国神话与希腊神话的比较

【内容摘要】神话产生于原始氏族社会，是用“想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力以形象化”①的过程，是后人记录前人口头流传下的关于人、神、半神的故事。中国和希腊的神话都起源于原始社会，中国的神话可能要更早些，出现在母系氏社会，不论是中国还是希腊的神话都反映出远古人民对自然的好奇与渴望，但又都带有历史的局限性，正如马克思指出：“物质生活生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。”②但中国与希腊由于地理位置及生产方式上的不同所表现的神话都具有各自的差异

【关键词】希腊神话 中国神话