论语公冶长子路曰 愿车马翻译

05公冶长篇及翻译

作者：佚名

子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。 子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。 子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”

子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。” 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”

子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。”子说。

子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也！”

宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” 子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”《论语。子路》

一

矛盾是普遍存在的。从小百姓一己私利，到泱泱大国的政治决策，人类社会从来没有间断过纷争。春秋时期，再不比尧、舜时民生极艰、民智混蒙。此时生产力已得到一定的发展，至少有更多的人于生存之余已经开始思考生存的意义以及生存之外的意义，比如同时代的老子，还有《论语》中对孔子及其学说不屑的长沮、桀溺、楚狂接舆、称孔子“四体不勤五谷不分”的丈人、石门的晨门,还有春秋各诸侯和霸主。“百家争鸣”虽然繁荣于战国，但春秋时必已露倪端，各种主见散见于当时的“士”的头脑中。禅让制的终止表明人的权力欲望不断膨胀。总之，文明的发展使人的社会性特征（相对于原始性而言）不断鲜明，也就使那个时期的纷争突然显得尤为突出。纷争带来争斗、带来战争、带来混乱、带来无序。周朝的“中央行政权力”已经大大消弱，“礼乐征伐自诸侯出”，整个中原版图上混乱不堪。

如何解决冲突与纷争？孔子提出的“和”是行之有效的办法。子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”“和”就是协和，个体通过克己的方式以达到群体的有序谐和。“不和”是“和”的反面，是对群体的对抗和分裂。“同”就是认同、附和，是谄媚、奉承，是虚伪。“不同”是耿介刚正的表现，是独立思想和独立人格的表现

高一《论语》练习十三之公冶长

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1、阅读下面《论语》选段，回答问题。 子使漆雕开。对曰：“吾斯之未能信②。”子说。 (《论语．公冶长第五》) [注]①漆雕开：孔子的学生，姓漆雕，名开。②“吾斯”句：“吾未能信斯”的倒装。 (1)下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是 ( ) A．孔子提倡“学而优则仕”，所以他经常鼓励学生学好知识，若有余力，就要去做官。 B．漆雕开是一位甘于寂寞、潜心研究学问的人，不是热衷官场、追名逐利的人。 C．孔子对漆雕开自认为还不能做官这种有自知之明的想法感到高兴。 D．漆雕开说自己对做官没有信心，这是一种谦虚的说法。

(2)结合上面的选段，分析下面选段，你认为孔子提出了什么主张? 哀公问曰：“何为则民服?”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”(《论语·为政第二》)

答：

安德义论语解读——公冶长篇第五（28）

2010-01-26 16:33:04 来源： 评论：0 点击：152

【题解】

本篇取“子谓公冶长”句中“公冶长”三字为篇名。

上篇谈“仁”，谈“仁”之义，本篇亦谈“仁”，重点谈“仁”之用，谈孔子以“仁”为依据对人物的品评，大体分两类。

第一类是直接对孔门弟子的品评。如屈而受缧绁之难的公冶长，善于保护自己的南容，前者嫁姑娘，后者嫁侄女。赞扬子贡的精洁高雅，婉惜其专才而有余，通才而不足。同时记载了子贡的善推导能自知，以及对恕道的研究，对子路耿直豪爽，闻道即行，善于治兵才能的肯定；批评其好勇过我，勇而无谋的不足。其他如宓子贱的君子之行，冉雍的仁而不佞，宰我的懒惰，申枨的无欲，冉求的邑宰之才，公西赤的应对之能，颜回的闻一以知十，漆雕开的清风亮节，皆在品述之中。尤其是孔门师徒言志抒怀的内容，更是本篇的重点。 第二类是孔门弟子以外有关人物的述评。反面如臧文仲的僭礼，正面有子文的忠诚，陈文子的清雅，伯夷叔齐的清高，宁武子的愚直，子产的君子之道，晏子的善与人交，他们是贤人，是君子，但他们都不够“仁”德的标准。诸如季文子的“再思”之谏，狂简小子的思念之情，微生高的以曲为直，以及左丘明巧言令色

齐景公谓子贡曰：子谁师？曰：臣师仲尼。公曰：仲尼贤乎？对曰：贤。公曰：其贤若何？对曰：不知也。公曰：子知其贤而不知其奚若，可乎？对曰：今者天高，无少长贤愚，皆知高高几何举世不知也。是以知仲尼之贤而不知其奚若。

21.给下面句子断句（断2处）。（2分）

皆知高高几何举世不知也。

22.解释下列句子中加点的词。（2分）

（1）齐景公谓子贡曰 （ ▲ ） （2）其贤若何 （ ▲ ）

23.用现代汉语翻译下面的句子。（2分）

是以知仲尼之贤而不知其奚若。

24.本文说明了孔子的 ▲ 。说理具体形象，富有启发性，可见子贡的 ▲ 。（2分）

参考答案： 21、（2分）皆知高/高几何/举世不知也 22、（2分）（1）对说 （2）像 23、（2分）所以知道孔子是贤士，却不知道他怎样贤能。 24、（2分）贤明，高不可测 能言善辩

译文：齐景公问子贡：你的老师是谁？子贡回答说：我拜仲尼为师。齐景公问：仲尼贤明吗？子贡回答说：贤明。齐景公问；他有多么贤明呢？子贡回答说：不知道。齐景公说；你知道他贤明，却不知道有多么贤明，这行吗？子贡回答说：现在说天很高，无论老人小孩愚昧聪明的都知道天很高。天有多高呢？都说不知道。因此知道仲尼很贤明而不知道

篇一：论语八则原文

《论语》八则

1.子曰：“，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” （《学而》）

翻译：孔子说：“学了知识然后按时温习它，不也很愉快吗？有朋友从远方来访，不也快乐吗？旁人部了解自己却不恼恨，不也是君子吗？”

段解：这一则主要谈学习的方法和怎样做人。

2.子曰：“，可以为师矣。” （《为政》）

翻译：孔子说：“温习旧知识进而知道新知识，这样的人是可以当老师的。”

段解：这一则主要谈知识的巩固与创新。

3.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （《为政》）

翻译：孔子说：“只知道学习却不知道思考，就会迷惑不解，只知道思考却不知道学习，就会精神倦怠。”

段解：这一段主要讲学习和思考的关系。

4.子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” （《为政》）

翻译：孔子说：“由呀，（我）教给你的，（你）懂了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这才是真懂啊。”

段解：这一则主要讲学习的态度：实事求是。

5.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）

翻译：孔子说：“看到贤人就应该想到向他看齐，看到不贤的人

就应该自我反省。”

段解：这一段主要讲学习态度：见贤思齐，见不贤内自省。

6.问曰：“孔文子何以谓之?文'也？”子

齐景公谓子贡曰：子谁师？曰：臣师仲尼。公曰：仲尼贤乎？对曰：贤。公曰：其贤若何？对曰：不知也。公曰：子知其贤而不知其奚若，可乎？对曰：今者天高，无少长贤愚，皆知高高几何举世不知也。是以知仲尼之贤而不知其奚若。

21.给下面句子断句（断2处）。（2分）

皆知高高几何举世不知也。

22.解释下列句子中加点的词。（2分）

（1）齐景公谓子贡曰 （ ▲ ） （2）其贤若何 （ ▲ ）

23.用现代汉语翻译下面的句子。（2分）

是以知仲尼之贤而不知其奚若。

24.本文说明了孔子的 ▲ 。说理具体形象，富有启发性，可见子贡的 ▲ 。（2分）

参考答案： 21、（2分）皆知高/高几何/举世不知也 22、（2分）（1）对说 （2）像 23、（2分）所以知道孔子是贤士，却不知道他怎样贤能。 24、（2分）贤明，高不可测 能言善辩

译文：齐景公问子贡：你的老师是谁？子贡回答说：我拜仲尼为师。齐景公问：仲尼贤明吗？子贡回答说：贤明。齐景公问；他有多么贤明呢？子贡回答说：不知道。齐景公说；你知道他贤明，却不知道有多么贤明，这行吗？子贡回答说：现在说天很高，无论老人小孩愚昧聪明的都知道天很高。天有多高呢？都说不知道。因此知道仲尼很贤明而不知道

篇一：人教版初一上册论语十二章翻译及原文

《论语》十二章翻译

1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

翻译：孔子说：“学了，然后按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”

2. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

翻译：曾子说：

“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友交往是否诚实呢？老师传授给我的知识是否复习了呢？” 3. 子曰：“

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

翻译：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”

4. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

翻译：孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,这样的人是可以当老师的."

5. 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

翻译：孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.

6.

篇一：论语十二章翻译及原文

学习资料

《论语》十二章翻译

1． 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

翻译：孔子说：“学了，然后按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”

2． 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 翻译：曾子说：“我每天多次反省自己：有没有给别人出谋划策但是不尽心尽力呢？有没有同朋友交往却不诚实呢？老师传授给我的知识是否复习了呢？”

3．子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

翻译：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁就能独立做事情，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁就知道了有些事情是不能为人力所支配，六十岁就能听得进不同意见，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”

4． 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

翻译：孔子说:"温习旧知识能有新的体会,这样的人是可以成为老师的."

5． 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

翻译：孔子说:"只学习却不思考就会迷惑而无所得,只思考却不学习,那就会很疑惑。"

《论语》①十二章

1.子②曰：“学而时习③之，不亦说④乎？有朋自远方来，不亦乐（(lè)）乎？人不知而不愠⑤，不亦君子⑥乎？”（《学而⑦》）

注释：①《论语》是儒家的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。《论语》共20篇，由孔子的弟子及再传弟子编写，它以语录体、对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行。 ②子：先生，指孔子。孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬（Zōu）邑(yì)（现山东曲阜）人。 ③时习：按一定的时间复习。时，按时。 ④不亦说（yuè）乎：不也是很愉快吗？不亦??乎，表示委婉的反问语气。乎，语气词。说，通“悦” ，愉快。 ⑤愠（yùn）：生气，发怒。 ⑥君子：这里指道德上有修养的人。 ⑦学而：和下文的“雍也”“述而”等都是《论语》的篇名。篇名只是从各篇第一则语录中摘取两三个字而来，并没有特别的意义。

孔子说：“学习了（知识），然后又按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方（到这里）来，不也很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？”

2.曾子①曰：“吾②日③三省④吾身：为⑤人谋而不忠乎？与朋友交而不信⑤乎？传⑦不