讲道学取题法

讲道学

正文

? 第一课 ? 第三课 ? 第四课 ? 第六课 ? 第七课 ? 第九课 ? 第十课 ? 第十一课? 第十二课? 第十四课? 第十五课? 第十六课? 第十七课? 第十八课? 第十九课? 第二十课? 第廿一课? 第廿二课? 第廿三课? 第廿四课? 第廿五课? ? ?

正文 第一课

绪 论

提后二章

15节：“你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”从这节经文中，可以看到事奉的各方面：“你当竭力”是我们事奉的态度。“在神面前”是我们事奉的位置。“得蒙喜悦”是我们的动机。“作无愧的工人”是本分。“按着正意分解真理的道”是工作。这节经文对你的事奉和讲道的学习都有所启发。

一、讲道的定义

有一牧师曾说：“讲道是借着人的个性传神的真理。”神的真理永不改变，但人的个性却可不同。故两个传道人可用一节圣经传两篇不同的信息；而同一位传道人讲同一段经文也会不断的发现新的亮光。这牧师还说：“真理必先通过一个人，不只是靠他的口，不只是靠他的理解，不只是靠他的笔，乃是要通过传道人的全人──包括他的个性，他的感情，他的理智，通过全人把真理传给听众。所以准备讲道最要紧的是先准备人，装备人。”

此外，讲

司提反

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第一章 讲道的本质论

一、讲道的重要性

1、从救赎史角度看

1）世界史的中心是救赎史（作为历史中心的救赎史）

圣经在描写世界史时，使用了偶像（外）与兽（内 启17： ）的象征手法，来表述列国历史的兴衰。（启17章 但2章7章11 章12章）特别在启示录的17章里把世界历史中最后的统治强权描写为七头十角兽，在此之前的五只兽已经灭亡，而使徒约翰时代是第6只兽的时期，将来只剩1只。直到现在在世界史中出现的世界霸权主义国家有埃及、亚述、巴比伦、波斯、希腊、罗马等（6只兽）。所以，以后出现强大的统一政府，就是出现霸权主义国家（最后的兽）的时候，这将是世界的终末。这最后的霸权主义国家的出现期很短，并且以哈米吉多顿之战而结束。

在这样的世界史上，作为主权者的神亲自向人类展开的救赎工作就是世界史的核心。也是最重要的部分。为此，神动员全部的政治、经济、科学、文学、哲学、艺术、教育等等，神动员世界的被造物，拯救他所拣选的所有百姓，特别神用权柄来展开救赎的运动。

2）救赎史的中心是耶稣

创世以前在基督耶稣里的救赎计划，随着人类的堕落，世界史的展开而同时开始了。这救赎史

讲 道 学

课程讲义

赵元法整理

内容提要——

壹、讲道的定义

讲道的重要性

贰、讲道者应具备的条件 讲道者的呼召 讲道者的灵命 讲道者的品格 讲道者的信仰

讲道者的生命与生活 讲道者的知识 讲道者的技巧和经验 讲道者的资料库

叁、圣经中伟大的讲道 先知拿单的讲道 耶稣的讲道 彼得的讲道 司提反的讲道 保罗的讲道

肆、如何编写讲章 组织的重要性 大纲的设定 讲章的三大结构：引论、本论、结论 题目的选择 讲章的引论 讲章的本论 讲章的结论 讲章的例证

伍、讲章的类型 专题式讲章 释经式讲章 教义性讲章 伦理性讲章 历史式讲章 安慰式讲章 布道式讲章

陆、特殊讲章的准备 丧礼中的讲道 婚礼中的讲道 儿童聚会的讲道 电视广播的讲道 餐桌前的讲道

柒、讲台上的准备 用字和措词 动作和手势 声音和麦克风的使用

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登台前后的准备和反

迦南國際宣教中心內部培訓資料

講 道 學

经文：【林前14：1-4】你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。（原文作是说预言下同）2】那说方言的，原不是对人说，乃是对神说。因为没有人听出来。然而他在心灵里，却是讲说各样的奥秘。3】但作先知讲道的，是对人说，要造就，安慰，劝勉人。4】说方言的，是造就自己。作先知讲道的，乃是造就教会。【林前14:31】因为你们都可以一个一个地作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉。

前言：英国佈道家钟马田牧师：在那么多呼召中讲道是最高贵、伟大、最荣耀的呼召，是教会最迫切的需要，也是世界最大的需要。在教会中没有别的服事可以代替讲道的服事，全世界也没有一件能代替基督教纯正的讲台。使徒保罗呼吁要切慕属灵的恩赐，更要羡慕作先知讲道，用神的道来造就人、安慰人、劝勉人（林前14：1、3、31）并强调“你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道”（提后2:15）。

你当竭力————————是我们事奉的态度

在神面前————————是我们事奉的位置 得神喜悦————————是我们事奉的动机 作无

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《归纳实用释经讲道学》

在几千年前被掳归回的以色列百姓，因以斯拉文士在释经讲道上带来了历史性的复兴，他们重建圣殿，重整民心，重修城墙留下美好的见证。又曾经在旷野迦萨古道上的问题，仍然在现代人心中回应着：“没有人指教我怎能明白呢？”幸好圣灵差腓利过来把圣经解开，使埃提阿伯太监生命得改变，后来连一个国家都改变了，这都是正确释经带来的果效。所以我们来学习释经讲道学因为本于圣经教导，经过历史考验，得到教会认可，带来实质效果。为此，我们要推动这种讲道的浪潮，进行一次改革，为教会提供属灵的祝福。

?归纳释经法的定义：先从圣经着手、取材于圣经的内容、去传递圣经信息的一种方法。就是把这段经文的中心大意作个系统的总结、把经文的概念进行优化。

归纳释经法的程序：观察、分析、应用。

?归纳释经法的要求：尊重圣经、归回圣经、高举圣经、

?归纳释经法的步骤：了解文体、明白历史、注意结构、抓住概念、列出讲题。

?归纳释经法的例题：一起习练、提纲探讨、边学边练。

?释经与讲道这两者是息息相关的、平衡发展的、互相对应的、讲道人一定要掌握释经原则、但释经的目的就是传递生命之道。

讲道人时时要提醒自己我所讲的道:

是否在讲耶稣基督、

B有没有救赎的成分、

C是不是按照正意的、

因为这样才会给我们

对比式取题法 1

对比式取题法

一、定义：在圣经中选取能对比的经文，其内容包括人物、动物、植物并物件等特点进行正面或反面对比，产生效法或警戒的真理造就内容的讲篇。 二．类型：（类别）

[一]对称法 —— 是相辅相成

例A： 《以利亚与施洗约翰》 相同点（相称点）：1。旷野 2。穿戴 1．心志 4。工作（先锋） 5。能力 6．性情7。环境（面对所处）8。斥王。 例B： 《伊甸园与千喜年》

相称点：1。全地敬拜 2。和平环境

3．福乐永随 4。动物和睦 [二]衬托法 —— 有主次之分 例A：〈〈吗哪与神的话语〉〉 例B：〈〈耶稣与以利亚〉〉1．性情柔和 2. 深入人中 3．工作神迹 4. 各有先锋 例C： 〈〈教会与金灯台〉〉 1．一块金 （出于一，合一的。） 2．“精”金 （纯洁的，尊贵的。） 3．锤 （在苦难中发展） 4．七枝平列 （肢体相等） 5．内中有油

标题式取题法 1

标题式取题法

一、定义：先标出针对需要的题目，根据有关围绕主题的经文信息，就其精要编排大纲，所产生的讲篇。（但要合乎全本圣经真理的原则）

二．优缺：优：[一]针对性强（清楚圣经某一真理） [二]信息全面（反应某一真理的全部）

缺：较难完整掌握 （针对取题时）

三．步骤：

[一]定出所需题目 针对题目：基要类、造就类、生活类。 针对所做：别人定的，自己筹备的。（注意：自己筹备的要掌握两方面：渐进性， 2。实用性。）

[二]寻索有关经文 注意：与信息有直接关系的。

1．不乱搬（指没有关系的）2.不全搬（指太多）.3.不错搬（指错解经文意义并搬来使用） 4.不少搬（指该搬的，为达到真理全面）

[三]熟读所选经文：

1．从其中选取主题经文 （用一处或多处，其要求参照“串词法”主题要求） 2．了解每处经文的真意

3．明白每处经文之间的关系 （关系：是指系统） 4．掌握每处经文与主题的属性关系（如《受洗》：

工人讲台侍奉系列：

第三章：《取题法》

引言：作一个时代的活水工人，必须具备工人的基本素质，即基督复活的生命为根本、真理的知识为装备、

明确的道路方向、至死忠心的心志、圣灵的能力、各样的见识（经验）及才干。 才干是恩赐托咐的基础（太25：15），要多得本钱为主作工，我们必须在才干方面努力追求，比如：讲道方法，解经方法、取题方法等。

取题法是取讲章题目的方法，同样一个信息，有人讲了使人好记，有条有理，思路清楚，有人讲了使人难懂，撒沙一般，这就关系到讲道与取题方法。

由此可见，取题是决定讲道成败的一环，也是才干的一部分，要取好题，一是平时熟读圣经，二是依赖圣灵带领（亚4：6）若无这二个前提，读经祈祷，奠定基础，操练取题。

第一类：独立题取题法 第二类：连续题取题法 第三类：特殊聚会取题法 第四类：灵活运用取题法

第壹类：独立题取题法

第一种：串珠取题法：即将相同的几个名词串成一个题目，这种方法有：串字、串意、串事、串物、串人等。

（一）串字：即将字面相同的词语组成讲题。

（二）串意：即将意思相同的话语或教训译为名词组成讲题：

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（三）串事：即将几件相同的事情组成讲题。

罪疚全消

经文：利未记十六章六至十节 内容： 一. 引言 二. 本论

1. 神的赦罪与除罪 2. 人的刻苦己心 三. 结论 问题：

一. 你有认真地省察自己，为自己所犯的罪而悔改并且求神的宽恕吗？ 二. 在你认罪之后，你能否凭信心接受神的宽恕和赦免呢？

常燃不灭的火

经文：利未记六章8至十三节 一. 引言 二. 本论

1. 持续不断的事奉(利六8-9) 2. 敬虔谨慎的事奉(利六10-11) 3. 全心全意的事奉(利六12-13) 三. 结论 思想问题：

1. 你知道神要你在哪些圣工上事奉祂吗？

2. 你愿意寻求祂的心意，并立志持续不断、敬虔谨慎，全心全意地事奉祂吗？

以马内利

经文：以赛亚书七章十至十六节 内容： 一. 引言 二. 本论

1. 人向神说「不」 2. 风雨中神的同在 三. 结论 问题：

一. 当你面对困难的时候，你会立刻想起谁并且去找他/她帮助你呢？ 二. 今天，「以马内利」的应许对你有甚么意义呢？

复兴的先锋

经文：尼赫迈亚记七章五至七十节 大纲：

1. 引言：舒特拉的名单

2. 经文背景：尼赫迈亚记第七章的由来 3. 回归者：多元化的组合 4.

文 牧 编写

? 2002年 版权归作者所有 讲 道 法

义

2002年修定

讲

讲 道 法 讲 义

学分：3 讲师：文 牧

内容大纲 I. 前言：讲道的定义

讲道的重要性

II. 讲道者应具备的条件 讲道者的呼召 讲道者的灵命 讲道者的品格 讲道者的信仰 讲道者的知识 讲道者的技巧和经验 III. 圣经中伟大的讲道(简列) 先知拿单的讲道 耶稣的讲道 彼得的讲道 司提反的讲道 保罗的讲道 IV. 如何编写讲章 组织的重要性 讲章的三大结构：引论、本论、结论 大纲的设定 题目的选择 讲章的引论 讲章的结论 讲章的本论 讲章的例证 V. 讲章的类型 专题式讲章 释经式讲章 教义性讲章 伦理性讲章 历史式讲章 安慰式讲章 布道式讲章 VI. 特殊讲章的准备 丧礼中的讲道 婚礼中的讲道 儿童聚会的讲道 电视广播的讲道 餐桌前的讲道 VII. 讲台上的准备 用字和措词