文化苦旅道士塔原文

篇一：道士塔

《道士塔》教案

教学目标：1.了解敦煌文化的悲剧命运及其发生的原因，培养爱护文化遗产的意识和保护文化遗产的高度责任感。

2.体味课文散文化的语言；体会作者贯穿全文的痛苦愤怒而又无奈的感情。

3.培养准确筛选信息的能力，提高阅读水平。

教学重点：体会作者痛苦愤怒而又无奈的思想感情，拓展思维，关注社会问题。

教学难点：如何让学生将文本的解读与情感体验很好的结合起来。在体会作者痛苦愤怒而又无奈的感情中深化认识，上升到对民族文化的热爱。

教学方法：诵读法、文本研读法、互动体验法、

课时安排：一课时

教学过程：

一． 导入

同学们，正式上课之前我们先来轻松一下，欣赏几幅漂亮的图片。

课件一：飞天图（我们可以看到，这幅壁画在历经了百年的风霜之后，色彩依然艳丽鲜明） 课件二：洞窟壁画（莫高窟的美无处不在，就连地上的土砖，也刻有莲花图案。） 课件三：敦煌彩塑（柔美的浅笑，婀娜的体态，栩栩如生）

课件四：这就是我们祖国古代最灿烂文化的代表——敦煌莫高窟，莫高窟是我国最著名的佛教石窟，位于甘肃省敦煌县境内东南25公里处的鸣沙山东麓断崖上，又称千佛洞。莫高窟是世界上最大、内容最丰富和使用时间最长的佛教艺术宝库。

好，接下来我们就来学习散文大师余秋雨的这篇文章——道士塔。先来认识

篇一：《道士塔》评论

2000年前，敦煌文化的发现，以及当时中国政府的愚昧，且王圆箓对

难以计算价值的敦煌文化古董以无法形容的底价卖给了西方国家。此文的作者余秋雨对此有感，从而写出此文。

文中作者余秋雨使用批判手法，利用在莫高窟门外的一座王圆箓的圆寂

塔，即道士塔，抒发作者对当时中国社会的愚昧的不满，以及对王圆箓贩卖敦煌文物古董的?罪恶?表示对此事件的看法。

此文中的第四段?我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩

缩，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民。?，表现出作者对王圆箓并

不怎么看好，使读者体现出王圆箓只是一个非常普遍且到处都能见到的平民。与后段?几经转折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化。?形成照应，衬托出当时社会的愚昧与政府官员的无知。加上第二大段的第一自然段中?真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管。中国的文化都到哪里去了，他们滔滔的奏折怎么从不提一句敦煌的事由？?强烈表现中国对古董文化的欣赏程度，以及对古董文化的重视。使读者体会到当时社会的腐败，政府高官的无能。

在另一运输方面，作者余秋雨在文中第三大段后文?其情景是，没装木

箱，只用席子乱捆，沿途官员伸手进去就取走一把，在哪儿歇脚又得留下几捆，结果，到京城时

高一语文1组必修3导学案 编制日期：2017年2月24日星期五 NO. 编制人：齐丽丽 备课组长： 学科组长： 班级： 小组： 教师评价： 《道士塔》导学案 初稿

导入语：

有一种文化，源远流长，从1600年前，绵延至今；

有一种文化，灿烂辉煌，从100年前，就引来各方贪婪而攫取的目光； 有一种文化，命途多舛，只要短短的10年，就成了我们永久的痛······ 它，就是我国古代最灿烂的文化代表—--敦煌文化，那它究竟是怎样成了我们永久的痛的？谁应为它的悲剧负责？让我们跟随据说是上世纪最后一位大师的散文大家余秋雨，走进他的《文化苦旅》，走进他的《道士塔》，去感受那份痛，去触摸那份痛。 【学习目标】

1、了解作者及其作品、敦煌的有关知识； 2、准确筛选信息，分析作者的观点和感情 ；

3 、培养爱护中国文化遗产的意识和保护文化遗产的高度责任感。 【学习重点】

从课文中找到依据，把握全文的感情基调。 【学习难点】

准确筛选信息，提高阅读散文的能力。 【课前预习案】

1、神奇传说：公元366年一个叫乐樽的和尚来到了位于甘肃

高一语文1组必修3导学案 编制日期：2017年2月24日星期五 NO. 编制人：齐丽丽 备课组长： 学科组长： 班级： 小组： 教师评价： 《道士塔》导学案 初稿

导入语：

有一种文化，源远流长，从1600年前，绵延至今；

有一种文化，灿烂辉煌，从100年前，就引来各方贪婪而攫取的目光； 有一种文化，命途多舛，只要短短的10年，就成了我们永久的痛······ 它，就是我国古代最灿烂的文化代表—--敦煌文化，那它究竟是怎样成了我们永久的痛的？谁应为它的悲剧负责？让我们跟随据说是上世纪最后一位大师的散文大家余秋雨，走进他的《文化苦旅》，走进他的《道士塔》，去感受那份痛，去触摸那份痛。 【学习目标】

1、了解作者及其作品、敦煌的有关知识； 2、准确筛选信息，分析作者的观点和感情 ；

3 、培养爱护中国文化遗产的意识和保护文化遗产的高度责任感。 【学习重点】

从课文中找到依据，把握全文的感情基调。 【学习难点】

准确筛选信息，提高阅读散文的能力。 【课前预习案】

1、神奇传说：公元366年一个叫乐樽的和尚来到了位于甘肃

高二语文《道士塔》教案

一、教学目标： 1、知识与技能：

①了解作者及其作品、敦煌的有关知识；

②阅读课文，了解课文的大意及链环式结构，整体把握文章各部分的内涵； ③学习叙事评议有机结合等多种写作手法。 2、情感态度与价值观：

①通过课文，初步理解作者愤懑以及悲怆苍凉的情感。. ②领会文章丰富深邃的思想内容和语言激情。

③培养学生爱护中国文化遗产和保护文化遗产的高度责任感。

二、教学重点：

1、了解余秋雨及其作品、敦煌莫高窟和敦煌文化的相关知识。 2、敦煌文物毁坏与流失这一悲剧产生的社会原因。 3、让学生仔细阅读课文，整体掌握文章的主要内容，重点理解某些含义深刻的句子，体会作者悲怆苍凉的情感。.

4、叙述余秋雨的散文风格，进一步提高学生的散文鉴赏能力。 三、教学难点：

1、树立民族自尊心，增强爱国情感，培养学生爱护祖国宝贵文化遗产的精神。 2、学习文章中有机结合等多种写作手法。 四、教学手段：PowerPoint课件与多媒体 五、教学方法：讨论法、点拨法 六、教学课时：二课时 七、分析教材

《道士塔》是余秋雨文化散文代表作之一。《道士塔》用优美隽永而发人深省文字叙写敦煌文化的灿烂辉煌及敦煌文物的

《道士塔》教案

主备人：莫小妍

授课人：黄飞贞

【教学目标】

1、知识目标：解敦煌文化、敦煌文化流失的背景史实、明确其悲剧性。

2、能力目标：全面把握课文的内容及内在联系。

3、情感价值：体会作者贯穿全文的悲怆苍凉的情感。增强学生对文化遗产的保护意识。

【教学重点】

全面把握课文的内容及其内在联系。

【教学难点】

体会作者处于矛盾心理下悲怆苍凉的情感。

【教学课时】

2课时

第一课时

【教学重点】

全面把握课文的内容及其内在联系，体会作者悲怆苍凉的情感。

【教学过程】

一、导语设计

有一种文化，源远流长，从1600年前，绵延至今；有一种文化，灿烂辉煌，从100年前，就引来各方贪婪而攫取的目光；有一种文化，命途多舛，只要短短的10年，就成了我们永久的痛 它，就是我国古代最灿烂的文化代表——敦煌文化。那它究竟是怎样成了我们永久的痛的？谁应为它的悲剧负责？让我们跟随散文大家余秋雨，走进他的《文化苦旅》，走进他的《道士塔》，去感受那份痛，去触摸那份痛。

二、介绍余秋雨

三、研析课文

1、整体把握

本文共四节，请大家概括各节的主要内容，想想各节之间的联系。

明确：第一部分，通过对莫高窟道士塔的介绍引出了王圆录和莫高窟的关系。

第二部分，叙述了王道士在敦煌的所作所为。

第三部分，写王道士发现敦煌藏经

文化苦旅（新版） 余秋雨 经典片段 1

“肯定是提升，只是我们还太浅薄，悟不了。” 2

因此，这是天地之力借秦始皇之手画下的一条界线。这样一来，中华文明的三条天地之线，也就是黄河、长江、长城。 3

地球不存在一种“全能文化”。 4

这种比赛又极有规矩，奔着奔着，遇到江心的分水堤，刷的一下裁割为二，直蹿出去，两股水分别撞到了一道坚坝，立即乖乖地转身改向，再在另一道坚坝上撞一下，于是又根据筑坝者的指令来一番调整…… 5

已经咆哮到让人心魄俱夺，也没有一滴水溅错了方向。 6

水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞…… 看上去，是人在治水；实际上，却是人领悟了水，顺应了水，听从了水。只有这样，才能天人合一，无我无私，长生不老。 7

斯坦因看到的，是凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在流血。 8

看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。 9

唐宋之间，还算有一些呆滞的华丽；而到了宋代，则走向了一种冷漠的贫乏。 10

他们的“拯救”方法是，用化学溶剂把壁画粘到纱布上剥下墙壁，带回美国去。 11

夕阳下的绵绵沙山是无与

读《文化苦旅》有感

张海燕

初次接触文化苦旅，是高中的时候了，当时在一堆的教科书当中，它反而成了最吸引我的一本。如今重读，反而有了一些不同于高中的体会。

既然说到了书名，那就不得不谈谈它的作者——余秋雨先生。1946年生，浙江余姚人，我国著名美学家和作家，艺术理论家，中国文化史学者，著名的文化散文有《山居笔记》、《霜冷长河》、《千年一叹》、《行者无疆》 等。而《文化苦旅》是余秋雨的代表作。这是本文化散文集。它主要通过山水风物探求文化灵魂、人生真谛、中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。既表现了历史的深邃荒凉，又展现了江南文化的清新婉约；既展示中国文人的艰难心路，又不忘揭露世态人情。从文中，我们不难发现作者不仅有着丰厚的文化感悟力，同时也具备非凡的艺术表现力。

其中《阳关雪》，通过一个个古老的物像，描述了大漠荒荒的黄河文明的盛衰，历史的深邃苍凉之感见于笔端。《风雨天一阁》《废井冷眼》等直接把笔触指向文化人格和文化良知，展示出中国文人艰难的心路历程。此外，还有读者熟知的充满文化感慨的回忆散文《牌坊》《庙宇》《家住龙华》等。作者依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散

读《文化苦旅》有感

张海燕

初次接触文化苦旅，是高中的时候了，当时在一堆的教科书当中，它反而成了最吸引我的一本。如今重读，反而有了一些不同于高中的体会。

既然说到了书名，那就不得不谈谈它的作者——余秋雨先生。1946年生，浙江余姚人，我国著名美学家和作家，艺术理论家，中国文化史学者，著名的文化散文有《山居笔记》、《霜冷长河》、《千年一叹》、《行者无疆》 等。而《文化苦旅》是余秋雨的代表作。这是本文化散文集。它主要通过山水风物探求文化灵魂、人生真谛、中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。既表现了历史的深邃荒凉，又展现了江南文化的清新婉约；既展示中国文人的艰难心路，又不忘揭露世态人情。从文中，我们不难发现作者不仅有着丰厚的文化感悟力，同时也具备非凡的艺术表现力。

其中《阳关雪》，通过一个个古老的物像，描述了大漠荒荒的黄河文明的盛衰，历史的深邃苍凉之感见于笔端。《风雨天一阁》《废井冷眼》等直接把笔触指向文化人格和文化良知，展示出中国文人艰难的心路历程。此外，还有读者熟知的充满文化感慨的回忆散文《牌坊》《庙宇》《家住龙华》等。作者依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散

篇一：《文化苦旅》读后感2000字

余秋雨《文化苦旅》读后感 这个暑假，我读了《文化苦旅》这一本书，这本书的介绍了一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹，但是，在那一处处古迹的的背后却隐藏着人们不为人知的一面，而作者运其妙笔,，给我们的心灵写下了“震撼”两个大字……

还记得新浪上这样评价过余秋雨：余秋雨以历史文化散文而名世。他凭借自己丰厚的文史知识功底，优美的文辞，引领

读者泛舟于千年文明长河之中。余秋雨的艺术理论著作，也备受学术界重视和尊崇。例如他在1983年出版的《戏剧理论史稿》，是中国大陆首部完整阐

释世界各国自远古到现代的戏剧思想发展的史论著作。有评论家誉之为：左手写散文，不流之于浅薄；右手撰述艺术理论，也不失其丰赡高深。

是的，他的有一本著作《文化苦旅》也深深印在我们的脑海里。有人说，中国散文的天

空星光灿烂，而《文化苦旅》是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的深不可测的光晕①。有人称他是本世纪最后一位大师级的散文作家，是开一代散文新风的第一位诗人②。但也有人说他的作品是 "文化散文衰败的标本" ③。我想我认为是1和2我最

赞同了吧，因为在《文化苦旅》中，余秋雨展现给我们的是那

让我们铭记在心……

《文化苦旅》这本书在