刻入《三希堂法帖》的有( )

《三希堂》原名“温室”,本为乾隆皇帝读书之所。乾隆帝在此珍藏了王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王殉的《伯远帖》三件稀世墨宝,并时常把玩,遂以此更名。后乾隆帝敕令朝臣编刻《三希堂法帖》,收录内府所藏魏晋以来书法家名迹,其中就包括此三珍。

姨母帖

摹本，硬黄纸本。行书。高26.3厘米。6行，42字。辽宁省博物馆藏。

释文 十一月十三日羲之顿首顿首： 顷?NE5DC?姨母哀，哀痛摧剥，情不自胜，奈何奈何。因反惨塞

，不次。王羲之顿首顿首。

寒切帖

摹本， 纸本。草书。高26厘米，横21.5厘米。5行，51字。天津市艺术博物馆藏。

释文 十一月廿七日羲之报：得十四、十八日二书，知问为慰。寒切，比各佳不? 念忧劳，久悬情。吾

食至少，劣劣。力因谢司马书，不一一。羲之报。

初月帖

摹本， 硬黄纸本。草书。纵26.3厘米，横32厘米。8行，61字。辽宁省博物馆藏。

释文 初月十二日山阴羲之报：近欲遣此书，停行无人，不办。遣信昨至此。旦得去月十六日书，虽远

为慰。过嘱，卿佳不?吾诸患殊劣殊劣!方涉道，忧悴。力不具。羲之报。

平安帖

摹本，硬黄纸本。纵24.7厘米。4行，27字。行书。台北故宫博物院藏。

此帖亦称《修载帖》，与《何如帖》、《奉橘帖》共一纸，横46.8厘米。

动土平基碎金赋：

细谈动土与君听．好似怀胎未见形．白地中宫何处认．坐山为主检分明． 如逢旧山重翻盖．基址须当早立成．新址库音急须论．旧其应教月建停． 日辰仍要寻清吉．月破受死不安宁．土符土府地囊杀．天赋天火天瘟星． 正四废日真灭没．戊己土王邻不灵．黄帝土公死葬日．庚时启土业凋零． 起基定磉碎金赋：

编成定磉起基歌．好似婴孩与早禾．成败荣枯从此卜．吉凶祸福定无讹．动土邪气不侵入．定基旺气不嫌多．正体最宜生旺相．体旺人荣发福高．除将月建并月破．忌与瓦陷瓦碎罗．四离四绝正四废．天瘟天火真灭没．受死大退地柱日．下磉发搥依序谱．造化枢机留妙秘．何须同室起操戈．造宅碎金赋：

由来造宅要推详．趋吉避凶作短章．此中制化兼生克．好为后人指大纲．山头三杀休轻用．四柱逢冲更是殃．阴府虽凶分死活．浑天先后办山方．消灭切须查气喉．文曲亦要认阴阳．曜星杀日何堪犯．冲丁杀兮岂待商．日流无用土王事．马前补助不须惶．罗天大退虽知谬．趋避也宜依地场．洪范库音音莫克．斗首翻化化更长．修造兼分四边看．大小月建星不良．天地真活二官符．喝散二解要相逢．燥火忌时无忌日．忌时冲在年月中．凶杀制神五星在．制神得令可招祥．通书载尽许多杀．制化得宜福禄长．五星制化多真秘．选择之家细较量．时师拘报

动土平基碎金赋：

细谈动土与君听．好似怀胎未见形．白地中宫何处认．坐山为主检分明． 如逢旧山重翻盖．基址须当早立成．新址库音急须论．旧其应教月建停． 日辰仍要寻清吉．月破受死不安宁．土符土府地囊杀．天赋天火天瘟星． 正四废日真灭没．戊己土王邻不灵．黄帝土公死葬日．庚时启土业凋零． 起基定磉碎金赋：

编成定磉起基歌．好似婴孩与早禾．成败荣枯从此卜．吉凶祸福定无讹．动土邪气不侵入．定基旺气不嫌多．正体最宜生旺相．体旺人荣发福高．除将月建并月破．忌与瓦陷瓦碎罗．四离四绝正四废．天瘟天火真灭没．受死大退地柱日．下磉发搥依序谱．造化枢机留妙秘．何须同室起操戈．造宅碎金赋：

由来造宅要推详．趋吉避凶作短章．此中制化兼生克．好为后人指大纲．山头三杀休轻用．四柱逢冲更是殃．阴府虽凶分死活．浑天先后办山方．消灭切须查气喉．文曲亦要认阴阳．曜星杀日何堪犯．冲丁杀兮岂待商．日流无用土王事．马前补助不须惶．罗天大退虽知谬．趋避也宜依地场．洪范库音音莫克．斗首翻化化更长．修造兼分四边看．大小月建星不良．天地真活二官符．喝散二解要相逢．燥火忌时无忌日．忌时冲在年月中．凶杀制神五星在．制神得令可招祥．通书载尽许多杀．制化得宜福禄长．五星制化多真秘．选择之家细较量．时师拘报

学元朱文，你需要一个正确的方向 老李刻堂137

目前最流行的印式有两种，一种是汉白文印，一种是元朱文印，这两种印章格式的名字似乎也有一种对应关系。元对应汉，朱对应白。自从有元朱文至今已700多年的时光过去，元朱文以其典雅的特有属性为更多的篆刻爱好者所喜爱，现在提起印章，大致元朱文就是绕不开的话题，而新人学篆刻，似乎元朱文也是必经这路。一、什么是元朱文汉白文印，汉是历史时期，白文是指印章中文字的颜色是白色的，与之相对应的元朱文呢，元基本也指元代赵孟頫以后出现的一种印章风格，这个“元”也是历史时期，朱文自然是指印章中文字的颜色是朱文的。当然，这个“元”字也有“浑元”的意思。（罗福颐刻汉白文印式的印“罗福颐集”）

（赵叔孺刻元朱文印式的：“赵氏叔孺”）其实，如汉白文起始于秦汉时期而不是起始于汉一样，元朱文起始于宋元时期而不是起始于元。

元朱文与之相近的还有圆朱文、细朱文这样的概念。圆朱文是因为印中的文字线条贺劲流畅 ，同时又是朱文，因此称为圆朱文。而细朱文则是指印中的线条是朱而细。所有的元朱文印都是细朱文印，但细朱文印并不一定是元朱文印。（关于元朱文的概念，以前写过一篇定义类的文章：是圆朱文还是元朱文，说得比较清楚，有兴趣的朋友可以往前翻翻

阅读下文，完成21-24题（13分）

卅有堂记 （明）归有光

①沈大中以善书名里中，里中人争客大中。大中往来荆溪、云阳，富人延之教子。性独好书，及为歌诗，意洒然不俗也。卜筑于城东南，取昌黎韩子“辛勤三十年，乃有此屋庐”之语，名其堂曰“卅有”。

②夫其视世之捷取巧得、倏然而至者，大中不为拙邪？其视世之贪多穷取、缺然日有所冀者，大中不为固邪？呜呼！彼徒为物累者也。天下之物，其可以为吾有者，皆足以为累。歉于其未有而求之，盈于其既有而不餍。夫惟其求之之心生，则不餍之意至。苟能不至于求也，故当其无有，不知其无有；一旦有之，亦适吾适而已矣。兹其所以能为有者也。

③大中之居，本吾从高祖之南园。弘治、正德间，从高祖以富侠雄一时。宾朋杂沓，觞咏其中。蛾眉翠黛，花木掩映。夜深人静，环溪之间，弦歌相应也。鞠为草莽①几年矣，最后乃归于大中。夫有无之际，其孰能知之哉？纯甫吴先生雅善大中，为之请记。予观斯堂之名，有足慨者，遂为书之。

[注]①鞠为草莽：形容衰败荒凉。

21．对第①段内容理解正确的一项是（ ）。（3分）

A．介绍卅有堂主人的性格。 B．点出卅有堂选址的原因。 C．交代卅有堂的建成时间。 D．交代卅有堂的堂名来由。

22．文中多处使

水官，再三来元拜三请品，三上官元大一帝品，赐各福请天降官临，；中 元二品赦罪地官，下元三品解厄量大东帝极，青各华请大降帝临，西；极 浩灵大帝，南极长星大帝，北极紫微大帝，中极无昊天金拜阙请玉年皇值大功帝曹陛，下月，值无传极使瑶，池传王香母童娘子娘 ，，奏金事阙童化郎身，，为玄民天传上奏帝，，传1

奏万里 ，日香吉烟时沉良沉，，天神地必开降张临。。当 空结座高台，立案焚香 。香烟绕起，神通焚 香 拜请伏 以

本拜命请元南辰斗星星君君，，值北年斗太星岁君星，君注各福请注降禄临星， 君，消灾降福星君，各请降降再临来； 拜请，日宫太阳星君，月府太阴星君，金木水火土五行星君，2

圣母谷娘神娘农，大梅帝溪，助五国显公灵主官，大三帝清，九灵天应东公厨主司，概命道真正君神，三，门界徒伏等魔众大，帝各，请天上先师孔再夫来子拜，请五，大大圣慈人大文悲昌观帝世君音，菩关萨圣，帝曰君文，曰孚武佑，帝至君圣，至苍贤颉，至大圣成，至五圣临；

各今请有来信临助 x x x士兴；有合事家通人请等，，无择事吉不于敢天乱运请○ 。 年○月○日○时，进住度再仙来师拜，请白本鹤家仙列师代，先黄祖龙及各先请祖降之临姑； 姨舅表，内亲外戚，至交好友，降再临专； 拜

水官，再三来元拜三请品，三上官元大一帝品，赐各福请天降官临，；中 元二品赦罪地官，下元三品解厄量大东帝极，青各华请大降帝临，西；极 浩灵大帝，南极长星大帝，北极紫微大帝，中极无昊天金拜阙请玉年皇值大功帝曹陛，下月，值无传极使瑶，池传王香母童娘子娘 ，，奏金事阙童化郎身，，为玄民天传上奏帝，，传1

奏万里 ，日香吉烟时沉良沉，，天神地必开降张临。。当 空结座高台，立案焚香 。香烟绕起，神通焚 香 拜请伏 以

本拜命请元南辰斗星星君君，，值北年斗太星岁君星，君注各福请注降禄临星， 君，消灾降福星君，各请降降再临来； 拜请，日宫太阳星君，月府太阴星君，金木水火土五行星君，2

圣母谷娘神娘农，大梅帝溪，助五国显公灵主官，大三帝清，九灵天应东公厨主司，概命道真正君神，三，门界徒伏等魔众大，帝各，请天上先师孔再夫来子拜，请五，大大圣慈人大文悲昌观帝世君音，菩关萨圣，帝曰君文，曰孚武佑，帝至君圣，至苍贤颉，至大圣成，至五圣临；

各今请有来信临助 x x x士兴；有合事家通人请等，，无择事吉不于敢天乱运请○ 。 年○月○日○时，进住度再仙来师拜，请白本鹤家仙列师代，先黄祖龙及各先请祖降之临姑； 姨舅表，内亲外戚，至交好友，降再临专； 拜

2011-2016年希刻劳行业项目调研及投资前景研究报告

中国行业报告网 www.BaogaoChina.com

中国行业报告网

2011-2016年希刻劳行业项目调研及投资前景研究报告

报告名称： 报告编号： 完成时间： 报告价格： 优惠价格： 咨询电话： Email： 网上阅读： 提示信息：

http://www.BaogaoChina.com/2011-10/2011_2016nianxikelaoxingyexiangmudia.html

2011-2016年希刻劳行业项目调研及投资前景研究报告 8A5885 下载“订购协议” 2011年10月

纸质版：6500元 电子版：6800元 纸质+电子版：7000元 6120元

《2011-2016年希刻劳行业项目调研及投资前景研究报告》介绍：

《2011-2016年希刻劳行业项目调研及投资前景研究报告》是在大量周密的市场调研基础上，主要依据了国家统计局、国家商务部、国家发改委、国务院发展研究中心、中国海关总署、化工行业协会、国内外相关刊物的基础信息以及化工行业专业研究单位等公布和提供的大量资料，结合深入的市场调查资料，立足于当前金融危机对全球及中国宏观经济、政策、主要行业的影响，

当十根蜡烛在黑暗中点亮，当蛋糕上赫然出现10”这个数字，我迎来我的生日，我、爸爸、妈妈欢聚一堂！

为了这一刻，我们不知度过了多少个日日月月，你们辛苦地将我抚养大，从那无知的小婴儿到我成长为学生时，你们为我付出了许多时光，白发一根根爬上你们的额头，这么做，全是为了这一刻。这一刻，我们欢聚一堂！

我还记得，当我还小时，体弱多病，你们一次次将我送到医院，或是将我揽入怀中，轻轻哄我入睡，准备迎接全新的、健康的一天。为了作文这一刻，你们多少次在我生病时陪伴我。这一刻，我们欢聚一堂！

即使是我的的生日，你们也不休息，搬东西、指挥，忙得不可开交。在一旁观看的我，能清楚地看到，汗珠从你们的面颊上流过，欢快地落了下来，进入大地的怀抱。

招呼客人也不例外，你们和我一起站在门口，热情地问候着客人。但我浑然不知，你们的脚已经站得酸麻。

为了这一刻，你们为我付出了多少精力、多少时间，仅仅为了这一刻！这一刻，我们亲密地拥抱在一起，我们欢聚一堂！

（长篇连载）儒家肢解的华夏文明(一)神希希

一、真实的道家文明刚看到有个网友的文章再提到那个“李约瑟难题”，意思是说：中国古代有很发达的技术，在多方面都领先世界，但是为什么科学和近代工业革命没有在中国发生？我们可以在中国古典文化中找出很多天文历法、物理、医术、算术、农业、地理、建筑等等领域当时领先世界的成就，却找不到一门系统的学术，那些先进技术只能是一个个孤立的技术点，所以我们是一个有”术”无”学”的国度，那些技术让人怀疑是瞎猫碰到死耗子胡乱蒙出来的。兄弟以为这话也对也不对，说它对是因为,如果按我们二千年来官方宣传的所谓“华夏文明（其实是儒家思想）”来判断，里面确实找不到一丁点跟那些先进技术有关联的学术思想，就算按照中国易家和道家所认同的“形而上者为学,形而下者为器”的标准，那些技术，也只能归类为“器”和“用”，属于应用技术，不能上升到“学”的系统理论高度。所以只是“技术”而非“科学”。说这话不对是因为，我们平时所讲的这个“华夏文明”，并不是原始的华夏文明，而是被儒家肢解分割又重新编排后驴唇不对马嘴的东西，你当然找不到“学”在哪里了。工业革命为啥没在中国发生，那个比较复杂，这里不讨论了，但是兄弟以为，中国是有自己完整的古典学术系统的，