紫砂文化与壶艺审美

紫砂方型壶是几何形类茶壶中比较典型的款式,常见的有四方、六方、八方等,其他＂方中见圆,圆中寓方＂的造型也很多。这一类作品形态简洁、敦庞周正、精光内涵、浑朴古雅,具有一种稳定的、传统的形式美。

第 4 3卷第 6期 2 0年 1月 01 2

江

苏

陶

瓷

Vo . . . 143No6

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紫砂方型壶的审美陈顺根

(兴 24 2 )宜 1 2 1

紫砂方型壶是几何形类茶壶中比较典型的款

式，常见的有四方、六方、八方等，他“中见圆，其方圆中寓方”的造型也很多。这一类作品形态简洁、庞敦周正、光内涵、朴古雅，有一种稳定的、统的精浑具传形式美。

平面平出，壶嘴以 4除 5度角斜伸外，身都由水平通和垂直的线型组成。嘴管极薄，口沿转折处爽快明确。、与壶身的连接均用明接法，嘴把清晰果断，与整

个形制十分协调。身出水口用独孔，壶斟茶时绝无诞水滴水的缺陷。

方型壶除了因其视觉上独特的审美效果之外，还有一个很重要的原因 .就是受中国古人“圆地天

四方壶的制作工艺要求很高，有线、都要挺所角拔周正，格到几乎绝对精确。果某些方面稍有出严如入，方正的作品上，陷是无法遮掩的。在缺 方与圆是相比较而存在的，圆就显

冯桂林扁竹节壶(高6cm,宽16.6cm) 玉壶随意酌,诗思扩胸襟.

庆林一粒珠壶(高10.5cm,宽17cm) 渴想.

赦翁(梅调鼎)秦权壶(高13cm,宽13.5cm)

一瓯茶罢寻书读,开卷秦吞六国时. 俞国良四方传炉壶(高14cm,宽23.5cm)

山外淡云无墨画,林间风雨有声诗. 无款竹节壶(高5cm,宽12cm) 入暮青山拥竹云.

无款锡包壶(高10cm,宽16cm)

春来事上皆如意,笑看梅花茶一壶. 淦成四方桥顶壶(高22.5cm,宽18.5cm)

无缘春色,露溢秋容.

吴云根方提梁壶(高17cm,宽16cm) 银浆蕙露修竹家,石磴松风试茶经. 李宝珍柿形提梁壶(高18.5cm,宽18.5cm)

红炉石鼎煮团月,一盘鹤香吸碧露. 汉西印泥盒(高4.5cm,宽9.5cm) 天书降紫泥.

陶厂制印泥盒(高4.5cm,宽9.5cm) 玉纽惟旧,芝泥尚新.

莲生朱泥砚(高2.5cm,宽11.5cm) 乌玉藏偏好,万金换来当.

彭年铭竹杆笔筒(高24cm,宽11cm) 小楼一夜飘春雨,深巷明朝卖杏花 名家壶铭

孙道明遗器壶:且吃茶,清隐. 彭年题壶铭:苦而回甘,直凉之言. 留佩题壶铭:把此瓦缶石,亦作玉壶看.

壶中日月长,山窗无依样. 三分

冯桂林扁竹节壶(高6cm,宽16.6cm) 玉壶随意酌,诗思扩胸襟.

庆林一粒珠壶(高10.5cm,宽17cm) 渴想.

赦翁(梅调鼎)秦权壶(高13cm,宽13.5cm)

一瓯茶罢寻书读,开卷秦吞六国时. 俞国良四方传炉壶(高14cm,宽23.5cm)

山外淡云无墨画,林间风雨有声诗. 无款竹节壶(高5cm,宽12cm) 入暮青山拥竹云.

无款锡包壶(高10cm,宽16cm)

春来事上皆如意,笑看梅花茶一壶. 淦成四方桥顶壶(高22.5cm,宽18.5cm)

无缘春色,露溢秋容.

吴云根方提梁壶(高17cm,宽16cm) 银浆蕙露修竹家,石磴松风试茶经. 李宝珍柿形提梁壶(高18.5cm,宽18.5cm)

红炉石鼎煮团月,一盘鹤香吸碧露. 汉西印泥盒(高4.5cm,宽9.5cm) 天书降紫泥.

陶厂制印泥盒(高4.5cm,宽9.5cm) 玉纽惟旧,芝泥尚新.

莲生朱泥砚(高2.5cm,宽11.5cm) 乌玉藏偏好,万金换来当.

彭年铭竹杆笔筒(高24cm,宽11cm) 小楼一夜飘春雨,深巷明朝卖杏花 名家壶铭

孙道明遗器壶:且吃茶,清隐. 彭年题壶铭:苦而回甘,直凉之言. 留佩题壶铭:把此瓦缶石,亦作玉壶看.

壶中日月长,山窗无依样. 三分

宜兴紫砂壶工艺审美

摘 要：现代紫砂学界有一些学者提出一个新颖的观点，即把紫砂茗壶重新划分归属：第一类是具有传统的文人审美风格的作品，讲究内在文化底蕴，追求“文心”，提倡素面素心的清雅风貌，在壶体镌刻提铭，切壶、切茶、切景诗出为“三绝”，称之为“文人壶”。

关键词：紫砂；工艺；文化

中图分类号：J527 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2015）29-0022-01

壶，是器皿。流行于商至汉代，用于装酒和装水。它的式样很多，制作材料也很多，所以壶的家族真可以称得上是一个大家族了。

数百年来，这个壶的家族中最负盛名的可以算得上是宜兴的紫砂壶了。紫砂为宜兴扬了名，现在紫砂也成为宜兴响当当的城市名片。

紫砂陶在浩瀚的中华文物史上有着瑰丽的地位，人们称为高超的艺术品。在明清两代，地处江南人文荟萃之地的宜兴，所生产的紫砂器，更充满着丰富的文化气质。其所以成为名陶，实由于具有良好的实用性与独特的艺术性两大原因。论紫砂的艺术性，其造型艺术之美，形制之多，文化气

息之丰富，是其它陶瓷品类无法相比的。然而在现代的紫砂器的造型，主要分为几何形体、自然形体、筋文形体三大类。这是历代紫砂艺人，细心观察和研究各种物象

服装文化与服装审美

服装文化与服装审美

刘元风 教授

中国服装设计师协会副主席

香港职业设计师学会顾问委员

品位多姿多彩的服装文化，探讨服装设计的美学内涵，本期百家讲坛将由清华大学美术学院服装艺术设计系主任、中国服装设计师协会副主席刘元风主讲，服装文化与服装审美。

刘元风，1982年毕业于原中央工艺美术学院（现清华大学美术学院），现任清华大学美术学院服装艺术设计系主任、中国服装设计师协会副主席、香港职业设计师学会顾问委员。刘元风教授多年从事服装设计、时装画技法、服装设计教学与理论研究工作。先后出版《时装画技法》、《服装设计学》、《服装人体与时装画》、《现代时装画——刘元风画集》等多部专著，在相关刊物发表专业论文50多篇。 刘元风教授在服装设计教学与科研取得丰硕成果的同时，在服装设计方面也屡获殊荣。由他设计的中原魂、敦煌、彩陶、宇宙、江南风情等作品成为中国服装设计作品中的经典。 近年来他多次担任全国十佳设计师评选、亚太地区青年时装作品评选等活动的评委，并组织历年在法国巴黎举行的国际青年时装设计师大赛，为中国服装在世界服装界占据自己的一席之地而做着不懈的努力。

课程前言

今天我讲座的主要内容就是关于服装文化与服装审美方面的问题。

大家都知道，在众多的文化体系当中，

宜兴紫砂壶以其独特的材质美、别致的造型美、精湛的工艺美以及高雅脱俗的装饰美享誉海内外。紫砂壶的装饰手法多种多样,其中历史悠久且最常用的当属紫砂陶刻。

第 4卷第 5期 1 20 o 8年 1 O月

江苏陶瓷 Ja gu C rmis in s ea c

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飞刀刻画在紫壶——

浅谈紫砂壶陶刻葛建明(兴 24 2 )宜 12 1

宜兴紫砂壶以其独特的材质美、致的造型美、别

用书画用具，紫砂壶陶刻一般是用刻刀、刀等用而竹于陶刻的专用工具，因此，笔与用刀的手法及力度用均不相同。

精湛的工艺美以及高雅脱俗的装饰美享誉海内外。紫砂壶的装饰手法多种多样，其中历史悠久且最常

用的当属紫砂陶刻。 宜兴紫砂陶刻历史源远流长，名家辈出，已演变成博大精深的东方文化载体，紫砂陶刻发展到今天

再者，不是任何字、并画都适合用来装饰，根应据紫砂壶的造型、彩、意 .刻画过程中进行再色立在构思，提炼，求把紫砂陶刻艺术中的“再力陶韵”味表达得淋漓尽致，而显现陶刻作品之魅力。从 当然，选择合适的题材和构图也需要精湛的技术来保障。精致的画面得不到真正的内涵体现，这那一

已成为一门融金石、画、词、赋等多种传统文书诗文化为一体

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从“冬瓜壶”谈紫砂壶器里的田园风光

作者：张伟军

来源：《江苏陶瓷》2014年第05期

摘 要 紫砂壶是中国陶瓷艺术中的一朵奇葩，它色不艳、质不腻的特色给我们以感官上美的享用。历朝历代，紫砂壶都是人们收藏的对象，特别是一些设计精美的名家紫砂壶，更是呈现泥土与黄金等价的形象。紫砂壶兼具艺术性和投资价值，因其所用的泥料佳，作工细密，作品以富饶的装饰和造型的美感，成为了收藏者求之不得的精品。现以“冬瓜壶”为例，展现以自然风光为基础的作品魅力。

关键词 紫砂壶；冬瓜壶；自然风光

紫砂壶的造型分为光货、花货、筋纹货三大类，紫砂艺人把自然界、动植物界的自然样式等造型加以变化，设计成了仿生形象的茶壶，人们称之为“花货”。花货是用提炼的艺术手法，再现自然样式中的美学价值，并契合结构合理、视觉漂亮和使用安全的适用规矩。花货考究心灵魂魄的提炼、变化，创作者需有厚实的艺术遐想力，且能够畅快把玩，一把好的花货作品须造型好、工艺好、艺术构思好、实用效果好。以这款紫砂“冬瓜壶”为例，此壶以经典的冬瓜为题材，仿于自然却又高于自然，着实清新美妙、趣味动人。

《中国审美文化史》网络公选课

作业题与期末复习题

（以下每讲中第一题为期末复习题，第二题为作业题）

一、第一讲 绪论：文明与文化 1、什么是文明？什么是文化？ 2、如何理解文明与文化的关系？

二、第二讲 艺术审美文化三题（上） 1、如何理解艺术也是生产力？ 2、如何理解广告的艺术呈现？

三、第三讲 艺术审美文化三题（下） 1、如何理解审美也是终极关怀？ 2、如何理解艺术的根本价值？

四、第四讲 儒释道在中国文化艺术史上的作用（上） 1、儒的本源是什么？

2、如何理解艺术是一种符号语言？

五、第五讲儒释道在中国文化艺术史上的作用（下） 1、如何理解佛家的建构？ 2、如何理解佛家的缘起说？

六、第六讲 彩陶绘饰中的生殖意味 1、如何理解人面鱼纹的象征含义？ 2、怎样理解神话传说中的蛋卵意象？

七、第七讲 商周青铜艺术的审美风尚的变迁

1、从商、周人对鬼神态度的变迁谈谈话青铜器艺术风格的变化？ 2、谈谈你对饕餮形象的理解？

八、第八讲 秦汉之际的大美景观 1、如何理解秦汉之际的以大为美？ 2、谈谈你对马踏匈奴雕像的理解？

九、第九讲 自我超越与魏晋风度 1、如何理解魏晋风度？

2、如何理解魏晋风度与自我超越？ 十、第十讲 儒道释对唐

中西旅游文化审美比较

——以威尼斯与丽江古城为例

【摘要】城市是人类走向成熟和文明的标志，是人类

文明的结晶。本文通过介绍两处世界遗产——意大利

威尼斯与中国丽江古城在历史﹑建筑特色﹑城市布局

﹑文化习俗﹑宗教信仰等方面的不同，对中西旅游文

化审美观念进行比较，并阐述自己的观点。

【关键词】中西旅游文化﹑历史﹑建筑﹑城市布局﹑

文化﹑宗教﹑对比

正文

1. 引言

城市是人类文明的高度浓缩和集中体现，是人类进

行经济、政治、文化活动的中心。历经千百年的变革

与洗礼，城市逐渐发展成为一个多元化的文化载体，

它的历史沉淀、建筑风格、规划布局、宗教文化是体

现该区域人类活动的最有力的证据。于是，不同的地

域、不同的文明造就了不同的城市格局与文化积淀。

生活于不同城市的人们，在影响城市发展的同时，渐

渐形成了对城市文化的审美观念。

2. 威尼斯

2.1介绍

威尼斯是一个美丽的水上城市，它建筑在最不可能建造城市的地方-水上,

威尼斯的风情总离不开“水”，蜿蜒的水巷，流动的清波，她就好像一个漂浮在

碧波上浪漫的梦，诗情画意久久挥之不去。这个城市，有一度曾握有全欧最强大

的人力、物力和权势。威尼斯的历史相传开始于公元453年；当时威尼斯地方的

农民和渔民为逃避酷嗜刀兵的游牧民族，转而避往亚德里亚海中的这个小

中西旅游文化审美比较

——以威尼斯与丽江古城为例

【摘要】城市是人类走向成熟和文明的标志，是人类

文明的结晶。本文通过介绍两处世界遗产——意大利

威尼斯与中国丽江古城在历史﹑建筑特色﹑城市布局

﹑文化习俗﹑宗教信仰等方面的不同，对中西旅游文

化审美观念进行比较，并阐述自己的观点。

【关键词】中西旅游文化﹑历史﹑建筑﹑城市布局﹑

文化﹑宗教﹑对比

正文

1. 引言

城市是人类文明的高度浓缩和集中体现，是人类进

行经济、政治、文化活动的中心。历经千百年的变革

与洗礼，城市逐渐发展成为一个多元化的文化载体，

它的历史沉淀、建筑风格、规划布局、宗教文化是体

现该区域人类活动的最有力的证据。于是，不同的地

域、不同的文明造就了不同的城市格局与文化积淀。

生活于不同城市的人们，在影响城市发展的同时，渐

渐形成了对城市文化的审美观念。

2. 威尼斯

2.1介绍

威尼斯是一个美丽的水上城市，它建筑在最不可能建造城市的地方-水上,

威尼斯的风情总离不开“水”，蜿蜒的水巷，流动的清波，她就好像一个漂浮在

碧波上浪漫的梦，诗情画意久久挥之不去。这个城市，有一度曾握有全欧最强大

的人力、物力和权势。威尼斯的历史相传开始于公元453年；当时威尼斯地方的

农民和渔民为逃避酷嗜刀兵的游牧民族，转而避往亚德里亚海中的这个小