辅行诀小补心汤

古方

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江西中医学院学报 2 5 6月第 1 0年 0 第3 7卷期J OURNAL OF J/ GXIUNI ERS rOF丁口w 0 5 Vo. 7N0. I UV V仃1 20 1 1 3

:成都 6 0 7 ) 1 0 5i 0 5 i 7) 0

诀》中，辅行诀》 )据《撰者陶宏景云：汤液经图》乃《《“汤液顿乏解者。笔者通过对《辅行诀》五脏病症方组方规律的分且已将《辅行诀》五脏病症方组方规律的核心内容包括元

,

故为臣，臣于佐监者，从为佐使。阴退为泻，其数

,

水数也；阳进为补，其数七，火数也。 陶隐居日：图乃《此汤液经法》尽要之妙，学者能

}此，道毕矣。于医”——

以上为《汤液经图》下方原文。

按：之体用格中酸味本已残破，金系笔者根据后供了重要的参考资料。所谓“尽要之妙”笔者认为， 2诠释

应当是指《汤液经法》中的方剂配伍原则。然而，辅《行诀》中该图并无诠释，遂使学者无从明晓其“尽要之妙”的所在。笔者通过对五脏补泻法则、诸药之“

2 I本图自身规律诠释 . 2 1 I图中的四层循环相生五味五行圈根据《 .. 辅

行诀‘经用药法要》本的记载：属木，辛咸属火，属甘土，属金，属水。辛生成，酸苦成生甘，甘生酸，

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江西中医学院学报 2 5 6月第 1 0年 0 第3 7卷期J OURNAL OF J/ GXIUNI ERS rOF丁口w 0 5 Vo. 7N0. I UV V仃1 20 1 1 3

:成都 6 0 7 ) 1 0 5i 0 5 i 7) 0

诀》中，辅行诀》 )据《撰者陶宏景云：汤液经图》乃《《“汤液顿乏解者。笔者通过对《辅行诀》五脏病症方组方规律的分且已将《辅行诀》五脏病症方组方规律的核心内容包括元

,

故为臣，臣于佐监者，从为佐使。阴退为泻，其数

,

水数也；阳进为补，其数七，火数也。 陶隐居日：图乃《此汤液经法》尽要之妙，学者能

}此，道毕矣。于医”——

以上为《汤液经图》下方原文。

按：之体用格中酸味本已残破，金系笔者根据后供了重要的参考资料。所谓“尽要之妙”笔者认为， 2诠释

应当是指《汤液经法》中的方剂配伍原则。然而，辅《行诀》中该图并无诠释，遂使学者无从明晓其“尽要之妙”的所在。笔者通过对五脏补泻法则、诸药之“

2 I本图自身规律诠释 . 2 1 I图中的四层循环相生五味五行圈根据《 .. 辅

行诀‘经用药法要》本的记载：属木，辛咸属火，属甘土，属金，属水。辛生成，酸苦成生甘，甘生酸，

关于《辅行诀》所载补五脏大汤方中五畜之用

方国强冯世纶教授在《〈伤寒杂病论〉是怎样撰成的·承继经方精华整理方证经验》中说：“小补五脏方：①、养生补肝汤：蜀椒、桂枝、韭叶、芍药、芒硝、麻油。②、调神补心汤：旋覆花、栗子、葱叶、豆豉、栀子、人参。③、建中补脾汤：甘草、大枣、生姜、饴糖、芍药、桂心。在《伤寒》：称之为小建中汤。④、宁气补肺汤：麦门冬、五味子、芥子、旋覆花、竹叶、白酨浆。⑤、固元补肾汤：地黄、山药、苦酒、甘草、薤白、干姜。大补五脏方：①、大（养生）补肝汤：养生补肝汤加羊肝。②、大调神补心汤：调神补心汤加鸡心。③、大建中补脾汤：建中补脾汤加牛肉。④、大宁气补肺汤：宁气补肺汤加犬肺。⑤、大固元补肾汤：固元补肾汤加猪肾。”

冯先生根据《辅行诀》有关论述，把卷中的“救五脏诸劳损病方”另名为“小补五脏方”，把加五畜内脏后之方剂名为“大补五脏方”。笔者以为，为区别于前面的“大补肝汤”等“大补五脏汤”，可将后者名之为“五脏五畜大补汤”。

考《辅行诀》卷中，在救五脏诸劳损病方标题后记有：“经方有救诸劳损病方，亦有五首。然综观其要义，盖不外虚候

方加减而已，录出以备修真之辅，拯人之危也??毒药攻邪，五菜为充，五果为助，五谷为养，五畜为益，尔乃

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十三式行功心解----武禹襄

【武氏原作】 以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。 以气运身，务令顺随，乃能便利从心。 精神能提得起，则无迟重之虞；所谓头顶悬也。 意气须换得灵，乃有圆活之趣；所谓变转虚实也。 发劲须沉着松静，专注一方。立身须中正安舒，支撑八面。 行气如九曲珠，无微不至（气遍身躯之谓）。运劲如百炼钢，何坚不摧。 形如搏兔之鹄，神如捕鼠之猫。静如山岳，动如江河。 蓄劲如开弓，发劲如放箭。曲中求直，蓄而后发。 力由脊发，步随身换。收即是放，放即是收。 断而复连，往复须有折叠。进退须有转换。 极柔软，然后极坚刚。能呼吸，然后能粘依。 气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。 心为令，气为旗，腰为纛。 先求开展，后求紧凑；乃可臻于缜密矣。 又曰：“彼不动，己不动。彼微动，己先动。劲似松非松，将展未展，劲断意不断。” 又曰：“先在心，后在身。腹松气敛入股。”神舒体静，刻刻在心。 切记一动无有不动，一静无有不静。牵动往来气贴背，而敛入脊骨。 内固精神，外示安逸。迈步如猫行，运劲如抽丝。 全身意在精神，不在气。在气则滞，有气者无力。无气者纯刚。气若车轮。腰如车轴。 [洪公浅释]（行功是对坐功而言）

原文：以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。以气运身，务令

行无愧作心常坦，身处艰难气若虹

——不应被遗忘的伟人陈独秀

陈敏昭

每年的5月27日，是陈独秀先生逝世周年纪念日，笔者以此小文纪念这位几乎被人们遗忘的曾经叱诧风云的可圈、可点、可爱、可敬、敢爱、敢恨、行无愧作而又被众人严重误解的真君子。

靳树鹏先生悼念陈独秀先生：“事不公有人管，路不平有人铲”。以人格言，陈独秀是堂堂乎君子；以学识说，陈独秀是巍巍乎哲人，以贡献讲，他献出了自己的一切和两个儿子年轻的生命。他不愧是中华民族伟大的儿子。我们这样对待他，太说不过去了。

高语罕挽陈独秀联：“喋喋毁誉难凭！大道莫容，论定尚需十世后；哀哀蜀洛谁悟？彗星既陨，再生已是百年迟！”（[注]高语罕系陈独秀的老朋友。该挽联作于1942年5月。）

陈铭枢先生悼念陈独秀挽联：“言皆断制，行绝诡随。横览九州，公真健者！ 谤积丘山，志吞江海。下开百劫，世负斯人！”（[注]陈铭枢先生乃军旅出身，与陈独秀少有来往，但是特别敬重陈独秀先生。此联由陈铭枢的老师、佛学大师欧阳渐书写。时称此联的词和书为“双美双绝”。）

陈钟凡教授悼念陈独秀词：“生不遭当世骂，不能开一代风气之先声；死不为天下惜，不足见确尔不拔之坚贞。生死爵然斯何人，怀

宁仲甫陈先生。先生之学关世运，先生之志济群生；斯世

地理小补文字版

自序

地理虽一艺，而原本于理，非术数也。儒者，道通三才，理明一贯，不可不精思及之。况其为慎终送死，生民切要之务乎。余即少受经，间事参考，复感先圣卜宅兆之言，即欲觅坏土以妥先灵。遂搜集古今秘囊。自秦、汉、晋、唐、宋、元以来，凡立说者，无不搜采渔猎。大都半生在峦头，半在理气。言峦头者，主龙、穴、砂、水。龙要成星合格，起伏开列，迎送夹护，活动盘旋，脱换粗细，长短隐显有情；穴要成星合格，聚气藏风，坐金乘水，穴土印木，弃死挨生，窝钳乳突，横直平侧，土石水泥，奇巧怪拙，及高下左右前后乐应有情；砂要成星合格，高低平正，方圆尖直，湾抱秀丽，朝案拜拱，卫护关锁有情；水要成星合格，曲折之元，环绕平聚，明暗朝揖有情；外及官鬼曜星，禽兽罗星，喝形、倒仗别无他秘。而言理气者，则纷如聚讼，有天卦地卦、天父地母、三合双山、黄泉八杀、大小元空、大小中神、大小游年、四经洪范、二气五行、正气五行、四大金龙、四大水口、东西四宅、夹竹催官、辅星纳甲、穿山透地、子父财官、三奇禄马贵人、分金宿度、空亡差错关煞、及拨砂生旺奴煞泄、河图五子遁运、紫白飞递年宫、长生各种五行起例，外有浮砂断、入门断、都天断、望龙断、隔江断、望宅断、

人生的扣子从一开始就要扣好”。这个朴素而又生动的比喻告诉我们，人生有怎样的开始，就有怎样的结束。古人云：九层之台，起于垒土；合抱之木，生于毫末。我们是祖国的未来、民族的希望，是社会文明的传承者。而我们青少年价值观的形成决定了未来整个社会的价值取向，犹如我们穿衣服扣扣子如果第一粒扣子扣错了，其余的扣子都会扣错。因此，我们要形成正确的价值观。扣好第一粒扣子”，就等于打好了人生的基石，否则，就可能失之毫厘，谬以千里”。

最近有一则新闻刷爆朋友圈外卖小哥雷海为在《中国诗词大会》的总决赛上，战胜北大才子彭敏，一举夺冠。

其实，雷海为和其他外卖小哥并没有什么不同，白天，他兢兢业业送快递；下班后，别的同事躺在床上刷快手、看直播、打游戏时，他就静下来读诗词。晚上学习，白天复习，有时忘记了，就在送快递等红灯时赶紧掏出手机查一查记下来。无论在哪里，他的衣服口袋里总揣着一本《唐诗三百首》，他现在有800多首的诗词储备量。

每个人都有目标，都有梦想，都有自己或大或小的野心。但是真正能够使梦想开花结果的，一定是行动。不要轻视行动的力量。我们时常会看到这样一种现象：接受过相同的教育，步入社会时人生的轨迹发生了很大的变化，有的在作文平凡的岗位

双星断诀

要应断九星交会的吉凶，须要明主各之分，知任何一组不同的双星组合其相互间的生克关系，熟记山、向两飞星所配合而成的卦理，然后再将九星当令与失令时之生、旺、衰、死的观念融入，此时应断九星交会的吉凶，会更准确、深入些。

主客之分通常有下列四种情形

1、地盘与运盘间之双星组合，地盘之星为主，运盘之星为客。

2、运盘与山、向盘间的双星组合，运盘之星为主，山、向盘之星为客。 3、山盘与向盘间之双星组合，若山盘之星为主时，则向盘之星为客；若向盘之星为主时，则山盘之星为客。

4、年盘与月盘间之双星组合，年盘之星为主，月盘之星为客。

双星组合其相互间的生克关系如下： 1、生入（吉），客星生主星。 2、克入（吉），客星克主星。 3、生出（凶），主星生客星。 4、克出（凶），主星克客星。

5、比和（吉），主星与客星，两者五行相同，但二二、五五、二五、五二，例外。

九星当令与失令时之生、旺、衰、死观念的融入： 1、生旺气生入、克入，应断属吉。

2、衰死气生出、克出，应断属吉。 3、生旺气生出、克出，应断属吉带凶。 4、衰死气生入、克入，应断属凶带吉。

一白水星（此例主星在上为一）

一白为九星之贪狼星，为六亲之中男，其号文昌，为官星，为吉星，于当旺，为少年科甲

千古玄空解密--城门诀

城门一诀最为良 立宅安坟定吉昌

●问：风水中的正副城门是用来做什么的？

答：用来开门不假，但需分清楚在哪种情况下用之才能大吉，如果飞星、旺星不到城门则不宜用，如飞星旺星飞到城门则用之才吉。城门是玄空风水学中的一种名称，想要识得城门必须首先要懂得玄空飞星学的挨星卦法，在实际应用中寻出城门而进行趋吉避凶。

严格来说城门诀是医治病宅、衰宅、败宅之良方，它有可能使这些衰病之宅起死回生，但必须对这些衰病之宅做出详细诊断方可用来医治。

有些旺宅本来是旺山旺向如果城门用之不当反而会变旺为败、变好为病，切记一点就是用城门断不可按八宅派来开什么生气、延年、天医等‘吉门’，必须仔细勘察后才能具体而定，有语云：城门一诀最为良，衰败之宅大吉昌。若为旺宅开城门，病残伤灾连遭殃。

●问：城门虽开在了吉方，但是运转到凶时，那是不是要把此门封闭了呢？ 答：具体情况那得仔细堪察明了才能决定，如果宅院的确由旺而转衰城门非但不能封闭反而还得好好利用，再说了无端封门那也不是件简单的事，可不能随意动之。

●何謂水口？何謂城門？

答：所謂水口，《辭海》釋爲“水流橫切堅硬石組成的山嶺所形成的深狹河谷。”在風水領域，明堂内所有水流會聚後從羅城流出處左砂、右砂與基址