佛陈桥历史

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陈桥兵变原来是山寨版的“黄袍加身”

导语：一提起陈桥兵变，大家第一个想起来的就是宋太祖赵匡胤的黄

袍加身，而且这个概念已经根深蒂固，仿佛黄袍加身只有赵匡胤做过一样，那么我们先

一提起陈桥兵变，大家第一个想起来的就是宋太祖赵匡胤的黄袍加身，而且这个概念已经根深蒂固，仿佛黄袍加身只有赵匡胤做过一样，那么我们先来回顾一下赵匡胤黄袍加身的经过吧。公元959年，后周世宗柴荣崩，八岁的后周恭帝柴宗训即位。殿前都点检、归德军节度使赵匡胤，与禁军高级将领石守信、王审琦等掌握了军权。公元960年正月初一，传闻契丹兵将南下攻后周，宰相范质等未辨真伪，急遣赵匡胤统率诸军北上御敌。

后周军行至陈桥驿，赵匡义和赵普等密谋策划，发动兵变，众将以黄袍加在赵匡胤身上，拥立他为皇帝。随后，赵匡胤率军回师开封，京城守将石守信、王审琦开城迎接赵匡胤入城，胁迫周恭帝禅位。赵匡胤即位后，改国号为“宋”，仍定都开封。拥立他的部将石守信、高怀德、张令铎、王审锜、张光翰、赵彦徽皆得授节度使位号。？

相信大家都不陌生，而且基本上都能说出个一二来，但是实际上黄袍加身的典故并不是赵匡胤首创，而是赵匡胤山寨老上司的郭威的，只是个翻版，只不过宋朝统一了中原，所以大家对于赵匡胤版

佛

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大雁佛

第一大雁我佛留，善男信女早回头月过十五光明早，人到中年万事休空有黄金千万两，无常来到撒手丢劝君早把佛来念，西方路上任你游第二大雁我佛说，善男信女念弥陀闲时不把香烧过，急时烧香抱佛脚1

阳间恶人躲得过，阴司难躲十阎罗 劝君早把佛来念，山人接你过奈何 第三大雁佛弥勒，山坡为主人为客 山坡为主千年在，人在世上如做客 说起这条生死路，只是去得来不得 劝君早把佛来念，先从远景到湖北 第四大雁佛门稀，男女念佛要细心 阳间有事躲得过，阴间难躲十年金 黄泉路上无老少，白头人生黑头人 第五大雁佛门中，男女早进佛门中 劝君找到真仙器，人生前去一场空 唯有修得夫妻儿和女，黄泉路上不相

劝君早把佛来念，先从远近接落空 第六大雁佛门宽，男女念佛心要宽 今晚脱了鞋和袜，不知明日穿不穿 夫妻儿女休减半，闲事闲非少要沾 积极修行把佛念，自然修得上云端 第七大雁佛门开，劝你行善要吃斋 荣华姊妹祈合长，你拜我佛去开怀 三月五腊休躲过，只怕冷如佛如来 第八大雁悟禅机，善男信女早皈依 人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺 他人要恶由他恶，鬼神暗中来庇荫 万般只有行善好，后来才有出头期 第九大雁佛门高，朝山拜佛莫迟了

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同 哪怕灵山高万丈，要躲生死路一条 荣华会上

篇一：佛语十大经典语录

佛语十大经典语录

经典一：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 此乃六祖慧可的悟禅之言

心非心,物非物,心高于物

心是心,物是物,心物合一,心物是一

人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘

世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的。

经典二：孝父母者，三界内最胜福田。

佛说百善孝为先，布施，修福德效果最好的方法就是以真诚心孝敬双亲，长辈， 世间福报，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所做之业所感召。若有大功德，则过于前生所培，否则不及前生所培。星云大师说：“你心地善良，可以用说好话布施；你心里面有丰富的力量，可以用为人服务来布施。带给别人快乐，让人心生欢喜。看见别人做好事心生欢喜赞叹等等。这都是无上的功德，最大的布施；每个人心里都有随喜、随心、随口、随力的功德宝藏”; 但是如果贪嗔无明，疑心，骄慢心等败德之心不熄，便难载福；

中国历史上因为孝行而感得草木土石助成善举的事迹也为数不少，古德说：「精

诚所至，金石为开。 孝之极至，就是诚。只要有诚心，无事不办。

经典三：一切皆为虚幻

这句出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当

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大雁佛

第一大雁我佛留，善男信女早回头月过十五光明早，人到中年万事休空有黄金千万两，无常来到撒手丢劝君早把佛来念，西方路上任你游第二大雁我佛说，善男信女念弥陀闲时不把香烧过，急时烧香抱佛脚1

阳间恶人躲得过，阴司难躲十阎罗 劝君早把佛来念，山人接你过奈何 第三大雁佛弥勒，山坡为主人为客 山坡为主千年在，人在世上如做客 说起这条生死路，只是去得来不得 劝君早把佛来念，先从远景到湖北 第四大雁佛门稀，男女念佛要细心 阳间有事躲得过，阴间难躲十年金 黄泉路上无老少，白头人生黑头人 第五大雁佛门中，男女早进佛门中 劝君找到真仙器，人生前去一场空 唯有修得夫妻儿和女，黄泉路上不相

劝君早把佛来念，先从远近接落空 第六大雁佛门宽，男女念佛心要宽 今晚脱了鞋和袜，不知明日穿不穿 夫妻儿女休减半，闲事闲非少要沾 积极修行把佛念，自然修得上云端 第七大雁佛门开，劝你行善要吃斋 荣华姊妹祈合长，你拜我佛去开怀 三月五腊休躲过，只怕冷如佛如来 第八大雁悟禅机，善男信女早皈依 人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺 他人要恶由他恶，鬼神暗中来庇荫 万般只有行善好，后来才有出头期 第九大雁佛门高，朝山拜佛莫迟了

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同 哪怕灵山高万丈，要躲生死路一条 荣华会上

丁营小学留守儿童之家管理考核办法

九龙镇丁营小学 2014.3.10

丁营小学留守儿童之家管理考核办法

根据《安徽省校内留守儿童之家建设和管理办法》及县局相关文件精神, 推动我校留守儿童工作有效开展。现结合学校实际,制定我校留守儿童工作考核办法为规范我校留守儿童之家项目管理，充分发挥留守儿童之家的作用，根据市、区《关于做好关爱农村留守儿童工作的意见》相关文件精神，特制定本办法。

一、考核对象：全体任课教师及管理人员 二、考核方面：

1. 教师要坚决不体罚或变相体罚留守儿童，不讽刺、挖苦、歧视留守儿童，不放弃每一个留守儿童，主动帮助和辅导学习有困难、品行有缺陷的留守儿童；

2. 实行教师人人参与家访，生生都要访到，主动加强与留守儿童家长的联系和沟通，及时反馈留守儿童在校情况，积极宣传科学的教育思想和方法，促进家校互动育人。

3.教师要关心爱护全体留守儿童，尊重留守儿童人格，平等、公正对待留守儿童，对留守儿童严慈相济，建立民主和谐的师生关系；

4.教师要关心留守儿童安全和身心健康，维护留守儿童正当权益，危急时刻挺身而出保护留守儿童安全；

5、开展

穷人问佛：我为什么这么穷？ 佛：因为你没有学会给予别人。人：我什么都没有，如何给予？ 佛：一个人即使没有钱，也可以给予他人五样东西： 1、颜施，即微笑处事。

2、言施，多说鼓励赞美和安慰的话。 3、心施，敞开心扉对人诚恳。 4、眼施，用善意的眼光给予别人 5、身施，以行动帮助别人。

要做到后一种“通俗”是不易的，而且并非任何作品都可做到，比如交响乐、黑格尔的哲学。这就是市场上既深刻又通俗（内在能级高外在能级低）的作品很少的缘故。我在开设《家教漫谈》专栏时，读者群挺大，现在开设《心灵成长》专栏，读者群大为减小，原因是后一种作品，能级水平相对更高一点，通俗化更难。

阅读其实就是对话。阅读交流打破了时空障碍，你可以和两千年前的苏格拉底对话，你也可以和远在万里的思想者交流。这就是为什么在平庸的社会，照样会保留一部份能级较高的人。这是阅读的功劳，阅读穿越了时空，让这部分人能始终与高能级人保持接触。我们几乎见不到不阅读或少阅读的人，成为能级很高的人，除非他生活在高能级的人群中（如佛教徒）。

并非所有的阅读都能提升你的能级，这要看你阅读什么。只有阅读高于自己能级的作品，才有利于自己的能级提高，否则还有可能降低自己的能级。从一个人阅读内容和方向看，就可

深夜，寺里一人一佛，佛坐人站。

　　人：圣明的佛，我是一个已婚之人，我现在狂热地爱上了另一个女人，我真的不知道该怎么办。

　　佛：你能确信你现在爱上的这个女人就是你生命里惟一的最后一个女人吗?

　　人：是的。

　　佛：你离婚，然后娶她。

　　人：可是我现在的爱人温柔、善良、贤惠，我这样做是否有一点残忍、有一点不道德?

　　佛：在婚姻中没有爱才是残忍和不道德的，你现在爱上了别人已不爱她了，你这样做是正确的。

　　人：可是我爱人很爱我，真的很爱我。

　　佛：那她就是幸福的。

　　人：我要与她离婚另娶她人，她应该是很痛苦的又怎么会是幸福的呢?

　　佛：在婚姻里她还拥有她对你的爱，而你在婚姻中已失去对她的爱，因为你爱上了别人，正所谓拥有的就是幸福的，失去的才是痛苦的，所以痛苦的人是你。

　　人：可是我要和她离婚后另娶她人，应该是她失去了我，她应该才是痛苦的。

　　佛：你错了，你只是她婚姻中真爱的一个具体，当你这个具体不存在的时候，她的真爱会延续到另一个具体，因为她在婚姻中的真爱从没有失去过。所以她才是幸福的而你才是痛苦的。

　　人：她说过今生只爱我一个，她不会爱上别人的。

　　佛：这样的话你也说过吗?

　　人：我……

　　佛：你现在看你面前香炉里的三根蜡

第五章 佛道思想

教学目的和要求：通过本部分的教学,使学生了解佛道教的起源及变化以及隋唐时的修道理论，提高学生对佛道教的正确认识。

重点：佛道教的思想来源。

难点：佛道教思想的变化及其社会地位的变化关系。

教学方法：讲授为主，适时进行课堂讨论。 授课时数：4课时。

第一节 道教的形成和道教思想

道教自东汉末年出现，经过魏晋南北朝,道教逐渐完善了其道教组织、思想和炼养方法、经典体系、仪规制度、神仙谱系和历史传承,至唐初有了道教的哲学,从而使道教成为一完备的宗教。北魏时，中国道教定型。

一、起源（来源）：古代鬼神思想、战国至秦汉的神仙说与方士方术、谶纬、黄老思想（先秦老庄哲学和秦汉道家学说）、儒学与阴阳五行思想、古代医学与体育卫生知识。

道教自东汉末年出现，《太平经》是流传至今的最早的道教经典.它的主要思想就是:1、神秘的气化学说。2、三名同心的调和论。即主张君、臣、民直协调共处。3、阴阳五行的灾异说。4、天人相通的神仙系统，《太平经》的神仙系统一为神人、二为真人、三为仙人、四为道人、五为圣人、六为贤人。它具有两个神学系统:即天地阴阳系统与神仙系统，这两者是平行关系，神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助

《佛在人间》

佛在世时我沉沦今得人身佛灭度 懊悔自身多业障不见如来金色身。

佛菩萨游舞人间，示现如凡夫般的生老病死、喜怒哀乐，这一切都大有深意。

佛长住,众生会懈怠...求世间相...不愿脱三界。佛祖是这样比方的:佛本来没有寿命限制。振霖师父

游子慢奔波 登山礼土坡文殊只这箇 何处见弥陀。 弥勒真弥勒 化身千百亿时时示世人 世人那得识。 唐朝僖宗年间，浙江奉化出了个著名僧人。他体态肥胖，大腹袒露，笑口常开；时常携一布袋，随处寝卧。人们把他称为“布袋和尚”。据说，布袋和尚是弥勒菩萨的化身。

南北朝时有一位傅大士（弥勒菩萨在家相），他是一位佛教徒，但通达儒释道三家。他有一首诗写道：“有悟先天地，无形本寂寥。人为万象主，不逐四时凋。”在这首诗中，他既是在讲道，也是在讲佛心，是在借道教思想

表述佛教本体的意思。

1. 法界藏身阿弥陀佛（古佛、六祖圣号） 2. 佛陀的首座弟子大迦叶尊者

禅宗的创立源于摩诃迦叶。迦叶得佛心印，教外别传，不立文字，以心传心（道原《景德传灯録》卷一）。 禅，梵语禅那（Dhyana），意为坐禅或静虑。因参究的方法以彻见心性本源为主旨，故亦有人称之为佛心宗

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佛的智慧

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得 怨 苦佛 憎 难经 会 。上 、 生说 爱 、人 别 老生 离 、有 、 病七 求 、种 不死 、 ,

佛 说 “ 七 苦 ”

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第一苦：生不是生孩子那个 生 ,那个算 痛并快乐着 ,不算苦难的。 作为七苦之首的 生 ,就是活 着，乃是所有后续苦难的基础。 活着就是受苦，正如几何学中的 公理一般无需证明。

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第二苦：老随着岁月的流逝，曾经的精力、健康、记 忆一一随风而去，老去的恐惧日渐清晰。 对 老 的恐惧，本质上是一种 得到后 再眼睁睁看着失去 的恐惧。经历单纯的 人，对老的态度比较平静，因为生活没什 么大的变化，本来得到的不多，也无所谓 失去。越是年轻时意气风发的人物，对老 的抗拒越强——依靠精力吃饭的人，一旦 没有了精力，又不甘心静静品尝记忆的甜 美，失落自然要时刻啮咬心灵。

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第三苦：病病来如山倒，虽然打过拳击的人 不多，但骤然被击倒的感觉所有 大病过的人都有体会。昨天还力 拔山兮气盖世，今天就手难缚鸡 气游丝了。若是那病不致命，则 又有病去如抽丝的过程来折磨人。

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第四苦：死死的可怕，不在过程——那短暂得可 以忽略不计——而在它的不可抗拒性。 人对自己命运的认知，唯一明确的便