四宗要义讲记 唯识宗承许无我之理

四宗要义讲记

目 录

叙说分

第一章 本书的来源

第二章 本书的内容和任务

第一节 从佛法跟非沸法差别的标准说到本书的内容和任务 第二节 从佛法内部宗派分裂的主因说到本书的内容和任务 正讲分

第三章 诸宗共同的基础(缘起) 第四章 各宗各派的所破(我) 第一节 总则

第二节 自续派以下即蕴立“我”的理由 第三节 诸宗建立二谛的标准和情况 第一目 有部 第二目 经部 第三目 唯识 第四目 中观

第五章．诸宗粗细的无我 第六章 诸宗各别的中道 第七章 总结和告诫 结愿分

四宗要义讲记

亲教师法尊译讲 弘 悲 记

一、小乘的有部和经部、大乘的唯识和中观，称为“四宗”。“四宗要义”一名，是译讲者给取的。按法尊亲教师于—九四九年三月在成都译出并讲第一次，同年六月在重庆汉藏教理院讲第二次，记成，名《四宗要义讲记》，全稿当时都呈讲者阅正过。二

唯识宗

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唯识宗

又作慈恩宗、瑜伽宗、应理圆实宗、普为乘教宗、唯识中道宗、唯识宗、有相宗、相宗、五性宗。广义而言，泛指俱舍宗、唯识宗等以分别判决诸法性相为教义要旨之宗派，然一般多指唯识宗，或以之为唯识宗之代称。为中国佛教十三宗之一，日本八宗之一。即以唐代玄奘为宗祖，依五位百法，判别有为、无为之诸法，主张一切唯识之旨之宗派。 目录

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中国佛教哲学之天台宗、唯识宗、华严宗、禅宗

公元581年，隋朝的建立了统一到国家，公元618年，李渊建唐，隋唐时期，正处于中国封建社会的发展时期，为了适应封建统治的需要，出现了佛、道、儒三教并存的局面。伴随着当时寺院经济的发展（辛替否曾说：“七分天下之财而佛有七八分”），佛学研究出现了空前的繁荣。先后形成了如天台宗、唯识宗、华严宗、禅宗等佛教教派。

佛教哲学本质上是一种宗教伦理学说，其根本宗旨是宣扬人生是苦，涅槃极乐。其目的是让人们从现实的苦难中解脱出来，追求来世，达到成佛的理想境界。

首先简单介绍一下天台宗，天台宗的始祖为龙树，但事实上，天台宗真正的开创者确是智顗，因他常住浙江天台山，故名天台宗，但又因为其创立该宗的依据是印度的《法华经》，因此天台宗也称为法华宗。

在南北朝时期，南方的宗教注重义理，北方的宗教重视禅定，天台宗把南北方的宗教结合起来，提出了“止观并重”、“定慧双修”的宗教主张，止就是禅定，观即是义理，并主张要从世俗的痛苦中解脱出来，进入“泥洹”也即“涅槃”——成佛的理想境界，必须坚持止观并重、定慧双修。其主要观点是“三谛圆融”、“一心具三千”。“三谛圆融”是从“一心三观”发展而来的。“一心”即是“一念”，指人的心理

唯識識體（下）

請坐…

這裡面大部分老師比較多 若要提出問題、要讚譽的… 有什麼體會拿出來講不要緊 深入進去了解，不管什麼方式 就是要契入真如本體 找到本體的意思 一般都用修的 如何修？

修的目的就是要斷除二障——所知障 要進入我空、法空才能契入真如 以往說要將第八意識消除 其實不是第八意識消除 要消除第七意識

第八意識是一個識體、意識的識體 第七意識你若將它滅除

它就不會再熏習那不好的成為種子 進入第八意識裡面的識體 （識體）裡面有放兩種

一種無漏種子、一種有漏種子 這唯識論的基本常識

你靠「修」，就要將第七意識滅掉 修到第六意識就修不過了 第六意識在那裡起心動念 在那裡胡亂想

想來想去都是第六意識 你修不到第七意識了

第七意識若修掉，稱作阿羅漢 煩惱就沒有了

平時要怎麼煩惱都沒有

若還有煩惱就是第七意識還有啦 唯識論就這樣說

另外一種是靠無漏種子

讓祂反覆不斷的體會、反覆不斷的流露 透過諸法實相讓你看 不管看了解、不了解

一直看、祂會一直流露出來 到後來第八意識成大圓鏡智了 第七意識就會沒有了 第七意識若滅掉

沒煩惱，人生的看法就不相同

1

最後目的仍是一樣 要找到本體出來

謝謝，讓副會長泡茶 好、來…好… 真如找出來之後

你和你的分身融

改革宗救恩神学五大要义 王志勇

“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是上帝所赐的”（弗2:8）。

对人来说，最重要的就是救恩神学。没有上帝救赎的应许，圣经只是我们的死亡判决书。但人的救赎绝对不是整个圣经启示的中心。“以色列家啊，我行这事不是为你们，乃是为我的圣名，就是在你们到的列国中所亵渎的。”（结36:22）上帝按他的美意拣选我们，乃是“使他荣耀的恩典得着称赞”（弗1:6）。同样上帝任凭恶人因自己的罪灭亡，也是为要彰显他的权能（罗9:17）。

神本主义与人本主义的激烈争战，首先集中体现在救恩神学上。以主张三一上帝主权为特征的改革宗神学和以主张个人自由意志为特征的阿米念神学，一直在这一问题上不能让步。在救恩神学的问题上，很多不明是非的人认为持守改革宗信仰立场的人过于突出自己的神学立场，对其他宗派，特别是阿米念派不宽容。但问题在于这并不是一个宽容不宽容的问题，在基要的真理上绝对不能让步，是就是是，非就是非。阿米念派神学中所呈现的上帝，并不是圣经中所启示的上帝，阿米念派神学所主张的敬拜的方式也不是上帝在圣经中其启示的方式。目前中国教会神学上的主要问题之一，就是救恩神学上的不清楚。如果在救恩神学上没有清楚的认识，

成唯识论要义总结

唐 仲 容

稽首唯识性， 满分清净者。 我今释彼说， 利乐诸有情。

一、 此论的形成与命名：

世亲菩萨作了《唯识二十颂》，并自作长行释之，名《唯识二十论》，以破外道小乘实有外境之邪执，而显唯识无境之妙理。其后又作《唯识三十颂》，未及作论而寿终。 安慧、护法等十大论师，奋力研究唯识，并为此颂作释；玄奘西游，一一取回以授窥基，基师一一折衷取舍，糅集众说，以释《唯识三十颂》而成论。此论依境、行、

１

果三分成立唯识妙义，故命名为《成唯识论》。此论显唯识理，圆明纯净，故又名《净唯识论》；又属解释《唯识三十颂》，故又名《唯识三十论》。

《成唯识论》造论的缘起和它命名的几个意义： 世亲菩萨本着无著菩萨的开导，对《摄大乘论》作释，《摄大乘论》是无著菩萨建立赖耶缘起，而成立唯识学说的一种大乘论著。世亲菩萨释了《摄大乘论》后，继续作了《唯识二十颂》，这一个颂是以二十个颂子来显扬唯识的道理。他本人作了《唯识二十论》来说明外境非实有，内识变似外境，而愚夫执内识所变现的境为真实有，是识外别有之法，是谓“外境”。外道和小乘呢，不明白唯识道理，固执外境实有。世亲菩萨唾斥小乘外道实有外境的邪执，显扬唯识无境的道理，作

公元762-779年,宝应元年(762)-宝应二年(763)广德元年(763)-广德二年(764)-永泰二年(766)-大历元年-大历十四年(779)

唐代宗时期图

（文章来源：历史风云：）

唐代宗时期

公元762-779年，宝应元年（762）-宝应二年（763）广德元年（763）-广德二年（764）-永泰二年（766）-大历元年-大历十四年（779）

公元763年，广德元年，吐蕃入侵占领长安13天，郭子仪用疑兵之计使吐蕃撤出长安；

公元764年，永泰元年，吐蕃、回纥联军进攻泾阳，郭子仪策反回纥葛药罗，唐与回纥联手大败吐蕃；

公元768年，大历三年，吐蕃攻唐灵武之战；

公元773年，大历八年，吐蕃攻唐百城之战；

公元762-779年,宝应元年(762)-宝应二年(763)广德元年(763)-广德二年(764)-永泰二年(766)-大历元年-大历十四年(779)

公元775年，大历十年，唐派成德、淄州、河东等镇讨伐魏博节度使田承嗣；

公元776年，大历十一年，唐平定李灵曜叛乱汴州之战；

篇一：宗庆后性格分析

积极进取

积极进取是一个成功的企业家所必备的心态，这不是创业初期的头脑发热，而是与生俱来的长期形成的性格特质。有人说，娃哈哈推出的果奶已经赢了，但宗庆后没有停止；娃哈哈推出的纯净水也已经赢够了，但宗庆后依然没有停止；娃哈哈推出的非常可乐与两乐三足鼎立，已经赢到头了，但宗庆后还是没有停止。

国内有多少企业获得些许成功后，以“创业容易守业难”“知足常乐”“专注于特定领域”等各种各样的理由停止了前进步伐，但宗庆后领导下的娃哈哈却没有一天停下过脚步。

从儿童营养液到果奶、纯净水、非常可乐、营养快线、呦呦奶茶……宗庆后年年推陈出新；从1亿到10亿、100亿、200亿，甚至1 000亿元，宗庆后从来都是“得寸进尺”，“这山望着那山高”，年年都有新目标。 “勇于开拓，自强不息”占据了娃哈哈16字企业精神中的8个字，这也是宗庆后自身积极进取性格的真实写照。

企业发展，如逆水行舟，不进则退。要当一个成功的企业家，必须要有持续的进取心；没有进取心，你也许能够获得局部的、短期的胜利，但是却很难获得全面的、持久的胜利。

要想做个伟大的企业家——持续成功的人，我们必须日日新，时时新。 坚持不懈、执着、热情

“一旦决定了的事，一定要坚定不移地走下去，即使暂时

简答题

1. 试说明标准大气对流层中温度、压强、密度（可去掉）随高度增加的变化趋势。 2. 流体具有以下那几个属性 。

（a）总是充满整个容器 （b）不能保持一定形状 （c）不能承受剪切力

（d）不能承受剪切力而保持静止

3. 无粘定常流动在静止固壁上的边界条件是 。

（a）速度为零

（b）法向速度为零 （c）切向速度为零 （d）压力为常数。

4. 以圆柱无环量绕流为例，简述达朗贝尔疑题。 5. 简要证明等位线和等流函数线正交。

6. 超音速气流通过激波和膨胀波，前后气流参数（速度、压强、温度、密度）的变化趋势

是什么，并说明是否为等熵过程。

7. 在一维等熵管流中，已知总温为T0，求最大速度是多少，此时马赫数和速度系数分别

为多少？

8. 怎样才能在理想等熵管道流动中，产生超音速流？ 9. 在等熵流动中，当流动分别为亚音速和超音速时，流动速度和截面面积变化的关系有何

不同，并说明原因。

10. 激波可能在下列哪些情况产生（a）通道收缩（b）通道扩张（c）低压到高压（d）高压

到低压

11. 何为脱体激波，什么情况下可能产生脱体激波

计算题

1. 如图，理想不可压缩流以迎角α，速度V∞，密度ρ，流过半径为a的二维圆柱

天台宗纲要 静权大师述

目录 前言

第一章、藏教 (一)立名的意义 (二)藏教的根性 (三)藏教的道理 甲、生灭四谛

乙、思议生灭十二因缘 丙、事六度行 丁、实有二谛 (四)藏教的因果 (五)六即 1、理即 2、名字即 3、观行即 (1)五停心

子、多贪众生不净观 丑、多瞋众生慈悲观 寅、多散众生数息观 卯、愚痴众生因缘观 辰、多障众生念佛观 (2)别相念 (3)总相念 4、相似即 (1)暖位 (2)顶位 (3)忍位 (4)世第一位 5、分证即 (1)须陀洹果 (2)斯陀含果 (3)阿那含果 6、究竟即

(1)小乘阿罗汉果 (2)中乘辟支佛果 (3)大乘佛果 (六)十乘观法

第一、观正因缘境 第二、真正发心 第三、善巧安心止观 第四、破法遍 第五、识通塞

第六、道品调适 第七、