《老子》《庄子》的文学特色

《老子》与《庄子》读书报告

一、再谈老子的“不争”思想

“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”（《老子》第八章）

“善利万物”而不争功、不争名、不争利，是谓“不争”；水“处众人之所恶”而不争名，是谓“不争”世。人往往以为“不争”者，必无能。其实不然。老子要求人们：“知其雄，守其雌，为天下溪。”明知自己力量强大，却使自己保持柔弱的心态，并甘愿做那山中最低处的溪沟。

老子在这里所讲的“不争”大概是“无为”思想的的引申。最高的善人要选择底下的地方，心胸要保持深沉宁静，因为像水一般与世无争，因此没有什么过失。我至今仍然坚持相信老子的不争不是陶潜那样单纯的避世，而是“无欲”的体现。不争，不是消极，而是不勉强；不争，不是怯懦，而是不嫉妒；不争，不是自欺，而是淡泊。

这种心态，实在是现代人所需要学习的。

近30年来，中国在不断地变革与发展，中西方文化的不断激突、市场经济的不断深化，人与人的关系也在逐渐随之变化，换句话说，在变质。在我看来，现代的都市人之间的关系大多维系于“利益”二字，那些纯真的亲情、友情、爱情已不多见。很多时候，我周围的同学都在感叹高中时代的关系单纯、美

第三节 老子与庄子

第三节 庄子与《庖丁解牛》

一、推荐书目

郭庆藩辑，王孝鱼整理.庄子集释[M].北京：中华书局， 1961.

陈鼓应译注.庄子今注今译[M].北京：中华书局， 1983.

司马迁.史记[M].北京：中华书局，1982.（2009年又新一版）

冯友兰著，赵复三译.中国哲学简史（插图珍藏本）[M].北京：新世界出版社，2004.（北大出版社于1985年曾出版，无图。）

胡适.中国哲学史大纲[M].北京：东方出版社，1996.（民国学术经典文库）

二、作者及相关资料

关于庄子其人，最基本的材料出自《史记·老庄申韩列传》： 庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言。大抵率寓言也。

庄子名周，战国时宋国蒙（今河南商丘东北）人。生活年代与梁惠王、齐宣王同时，约在公元前369年至公元前286年在世，比孟子稍晚而略早于屈原。做过管理漆园的小吏，后来一直过隐居的生活。一生贫困。楚威王听说他是贤才，曾派人以重金请他入朝做国相，但他不愿受官场的羁绊，不愿与统治者同流合污，选择了洁身自好而终生不仕。

庄子是道家学说的主要代表人物，其理论也是先秦道家学说中最成熟的。庄子继承并发展了老子的学

德国文学中的《庄子》因素

张爱民

2013-2-17 11:45:48 来源：《齐鲁学刊》(曲阜)2005年04期第104～108页

【作者简介】张爱民，枣庄学院中文系讲师。（山东枣庄277160）

【内容提要】《庄子》经过汉学家、传教士的介绍传到德国，其中包含的思想性和艺术性为德国文学家所接受，并在创作中有明显的体现。特别是在德国表现主义文学运动中，老庄哲学思想流行一时，卡夫卡等文学家神往庄子。老庄的“无为”哲学和“天人合一”思想被用来构建其新文化。

【关键词】《庄子》/德国文学/接受

为了更好地考察德国文学中《庄子》的因素，首先应回顾一下德国汉学家和思想家对《庄子》的研究情况。

1477年《马可波罗游记》德文译本出现，展示了神秘的东方风情，引起了德国人对中国的关注。明末清初，德籍传教士汤若望、戴进贤、魏继晋等来到中国传教，他们带来了西方的科学知识，又把中国文化带回了德国。在此影响下，莱布尼茨认识到东方文化的魅力，提出了交流互补的主张[1] （P100-102）。总起来说，西方接受道家要比接受儒家时间要晚一些。德国早期的汉学专家嘎伯冷兹开始研究《庄子》和《老子》，1888年在莱比锡出版了《〈庄子〉的文字对中国语法的贡献》，首开研究道家经典的先河。其后，布

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《老子说庄子说》读后感600字

庄子，是道家的集大成者，将老子的思想推向了另一个巅峰，是诸子百家中重要的代表性人物。下面是留学网为您整理的《老子说庄子说》读后感600字。欢迎阅读！

《老子说庄子说》读后感600字

大家都会知道一本叫《庄子》的书。可是看完这本书都会发出许多赞叹。于丹就把她的慷慨记录了下来，写成了一本书，书名就叫《庄子心得》。

在百家讲坛节目中也谈论过这个话题。下面就让我们一起领悟于丹心语。

于丹北京师范大学教授，中国古代文学硕士，影视学博士。北京师范大学艺术与窗某学院长助理，影视传媒系系主任。2007年春节期间在《百家讲坛》栏目解读《庄子》心得，受到观众热烈。

《庄子》心得也讲述了许多深奥的论语，里面讲的都是庄子何许人、境界有大小、感悟与超越认识你自己，总邮路可走，谈笑论生死，坚持与顺应，本性与物性，心态与状态，和大道与自然。

下面就让我们先了解一下庄子这个人，庄子是诸子百家中一位重要的代表人物。他的文章气势磅礴，纵横恣肆;他的思想深邃宏阔，笼盖古今;他的风格嬉笑怒骂，了无拘囿。他上穷碧落下黄泉，嬉笑怒骂，说尽天下英雄，其实他的内心并不激烈。他曾经做过漆园小吏，相当

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《老子说庄子说》读后感600字

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《老子说庄子说》读后感600字

大家都会知道一本叫《庄子》的书。可是看完这本书都会发出许多赞叹。于丹就把她的慷慨记录了下来，写成了一本书，书名就叫《庄子心得》。

在百家讲坛节目中也谈论过这个话题。下面就让我们一起领悟于丹心语。

于丹北京师范大学教授，中国古代文学硕士，影视学博士。北京师范大学艺术与窗某学院长助理，影视传媒系系主任。2007年春节期间在《百家讲坛》栏目解读《庄子》心得，受到观众热烈。

《庄子》心得也讲述了许多深奥的论语，里面讲的都是庄子何许人、境界有大小、感悟与超越认识你自己，总邮路可走，谈笑论生死，坚持与顺应，本性与物性，心态与状态，和大道与自然。

下面就让我们先了解一下庄子这个人，庄子是诸子百家中一位重要的代表人物。他的文章气势磅礴，纵横恣肆;他的思想深邃宏阔，笼盖古今;他的风格嬉笑怒骂，了无拘囿。他上穷碧落下黄泉，嬉笑怒骂，说尽天下英雄，其实他的内心并不激烈。他曾经做过漆园小吏，相当

提纲：

论路遥文学的语言特色

一、浓厚的地方色彩 （一）妙用陕北方言 （二）语言朴实而平淡

二、化俗为雅，俗入雅出的语言艺术 （一）幽默诙谐的语言 （二）富于哲理的语言 （三）陕北民歌的融入

路遥先生出生在陕北高原一个不起眼的贫困农民家庭，是浑厚的黄土地和淳朴的民风孕育了后来路遥文学创作独特的艺术风格。“一方水土养一方人”，在读路遥的作品时，我们无不深深地体验到，这位伟大朴实的“农民”作家的内心，始终都跳跃着一刻情系黄土地的赤子之心，洋溢着浓郁的乡土气息。文学是语言的载体，语言是作家艺术风格的重要载体。这种乡土气息其实是对路遥从小生活大环境的再现，正如高尔基所言，所为文学语言是‘从劳动大众的口语中汲取而来的，但与他本来面已完全不同。’文学语言来源于生活，却又高于生活，只有艺术的语言才可称之为文学语言。本文试从语言的角度入手，分析路遥文学的艺术特色。

一、浓厚的地方色彩

路遥小说语言的艺术魅力，最大的特色是对陕北方言的巧妙运用，方言土语往往具有传神、富有张力等当代普通话无法比拟的特色与韵味，如果能够将其加以帅选改造融入文学创作中，往往可以缺德意想不到的效果。新的文学史上，很多作家其实都已经在自己的文学创作中融入地方方言，并取得一定的成就。如老舍

晚明“庄子叹骷髅”主题文学流变考

The Literary Changes on the Theme of “Zhuang Zi Sighing Skulls”in the Late Ming

作者：吴真[1]

Wu Zhen(不详)

作者机构：[1]中国人民大学文学院

出版物：文学遗产

年卷期：2019年第2期

摘要：嘉靖时调《庄子叹骷髅》引领了晚明各类"庄子叹骷髅"主题文学的兴起和流行。明万历十二年至崇祯六年的五十年之间,以庄子叹骷髅为

主题的文学体裁计有:北曲时调、民间宗教宝卷、道情、道经附录、徽

州滚调、文人改编道情、文人杂剧传奇、拟话本小说。文体和文本的

多样性充分证明此类主题跨越"俗文学与雅文学""世俗与宗教"的文

本流动性,体现了晚明宗教文学的活力。庄子叹骷髅一类警愚醒世文

学的流行,折射出人们身处"末世"的焦虑与失控感,也是文学和宗教对

于横流之人欲、堕落之世风的反省与棒喝。

页码：94-105页

主题词：宗教文学;道情;弋阳腔;庄子叹骷髅;晚明文学

庄子的名言

【篇一：庄子的名言】

庄子名言精选(带翻译)

庄子的思想中包含了朴素辩证法因素，其主要思想是 天道无为 ，认为一切事物都在变化，他认为 道 是 先天地生 的，从 道未始有封 ，庄子主要认为自然的比人为的要好，提倡无用，认为大无用就是有用。《史记》用精练的几行字介绍了庄子，说他著书十余万言，大抵都是寓言，如其中的《渔父》、《盗跖》、《胠箧》等篇，都是用来辨明老子的主张的。

习古堂国学网精选了庄子的经典名言，加以翻译，供广大庄子爱好者学习欣赏。

1. 大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子 齐物论》

【翻译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

2. 吾生也有涯，而知也无涯。《庄子 养生主》

【翻译】人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。

3. 且夫⑴水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子 逍遥游》

【翻译】如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。

4.

浅 析 庄 子 的 美 学 思 想

学 生 姓 名： 宋 桔 学 院： 师范学院 专 业： 小学教育 班 级： B1005 学 号： 1321100509

浅析庄子的美学思想

摘 要:庄子的美学思想在中国美学史上具有举足轻重的地位,其以自然之美、虚静之美、自由之美等多重美学思想的内涵,对中国古代知识分子的人格塑造以及中国古代文学艺术的创作产生了深远的影响。本文旨在通过对庄子美学思想内涵及特性的分析,凸现庄子的美学人生,丰富人们的审美观,使人性更纯洁、人格更完美。

关键词：美学体系；自然美；人格美

庄子是继老子之后道家的主要代表人物,在中国美学史上具有举足轻重的地位。他师承老子,以“道”的自然无为的特征作为他人生审美境界的最高理想。他以冷峻和超越的审美目光透视了人生的历程,其追求的人生是自由的人生,也是审美的人生。生命的自由与审美的超越在他那里是和谐统一、不可分割的。其所论所述对中国古典美学产生了深远的影响。

一、庄子美学思想的内涵

(一)自然之美

“道”既是庄子哲学的灵魂,也是

篇一：老子语录

1、“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”（老子名言出处：《道德经》

第二章）

2、“是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”（老子名言出处：《道德经》第二十二章）

3、“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲取之，必固与之。是未微明。”（老子名言出处：《道德经》第三十六章）

4、“大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。”（老子名言出处：《道德经》第四十一章）

5、“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。”（老子名言出处：《道德经》第四十四章）

6. 持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。——老子名言出处：《道德经》第九章

7、“塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。是谓玄同。”（老子名言出处：《道德经》第五十六章）

8、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。”（老子名言出处：《道德经》第三十一章）

9、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——老子名言出处：《道德经》第二十二章

10.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；