桐华长相守小说

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桐华《长相思》经典语录

桐华《长相思》经典语录

1、一时的错过，就是一生的错过，人生中很多事情都没有回头的机会。

2、运，过得很不错，心情愉快；但如果他看到小时候和自己一样的伙伴们都发了财，开始穿绸缎，吃肉汤，有婢女伺候那么他就会觉得自己过得很不好，心情很糟糕。你需要我在深入讲述一下我的悲惨过去吗？我可以考虑适当地夸大修饰，保证让你听了发现没有最惨，只有更惨！

3、这世上，没有任何美丽可以所向披靡，即使埃及艳后的绝代姿容可以倾倒罗马军队，却不能让屋大维动容，但真诚的笑容和发自内心的快乐却具有所向披靡的魔法。

4、一定要记住，想要得到什么，一定要相信那东西存在。你自己都拒绝相信，怎么可能真心付出？你若不肯播撒种子，就不会辛勤培育，最后也不要指望大丰收。

5、由爱生嗔，由爱生恨，由爱生痴，由爱生念。从别后，嗔恨痴念，皆化为寸寸相思。

6、只为贪图那一点温暖、一点陪伴，一点不知道什么时候会消散的死心塌地。相思是一杯有毒的美酒，入喉甘美，销魂蚀骨，直到入心入肺，便再也无药可解，毒发时撕心裂肺，只有心上人的笑容可解，陪伴可解，若是不得，便只余刻骨相思，至死不休。

7、我们怀着美好的希望勇敢地走着，跌倒了再爬起，失败

篇一：桐华《长相思》经典语录

桐华《长相思》经典语录

1:人的心态很奇怪，幸福或不幸福，痛苦或不痛苦都是通过比较来实现的。比如，某人每天都做一天活，只能吃一个饼子，可他看到街头有很多冻死的乞丐，他就觉得自己很幸运，过得很不错，心情愉快;但如果他看到小时候和自己一样的伙伴们都发了财，开始穿绸缎，吃肉汤，有婢女伺候那么他就会觉得自己过得很不好，心情很糟糕。你需要我在深入讲述一下我的悲惨过去吗?我可以考虑适当地夸大修饰，保证让你听了发现没有最惨，只有更惨!

2:最难欢聚亦别离，唯有《长相思》。

3:唯一能做的就是，遇见是，紧握手中珍惜;离别后，深藏心底铭记。

4:眼前总是别时情，心中哪得分明语?长相忆，长相思，数尽恹恹雨，落花凄迷如梦，愁无限，消瘦尽，有谁知?越书越瘦的华年，越酿越深的痴情，思君的一杯苦酒，能否使我醉去，何时了了

5:你们人不停地奔跑追寻一些很虚浮的东西，可实际真正让你们放松快乐了的东西往往是你们童年时的简单拥有。

6:漫长的光阴里，你不会只走过一个人的生命，也不会只有一个人走过你的生命。

7:思念是一杯有毒的美酒，入喉甘美，销魂蚀骨，直到入心入肺，便再也无药可解，毒发时撕心裂肺，只有心上人的笑容可解，陪伴可解，若是不得，便只余刻骨相思，至死不休。

　　他，一个远近闻名的才子，写得一手漂亮的钢笔字和毛笔字，工作能力极强，参加工作没几年工夫，就被领导破格提拔。

　　她，一名普通的农村姑娘，小学还没毕业，就辍学在家，下地种田，是不在话下。

　　他，相貌英俊，仪表堂堂，加上十足的文人气质，那真是帅呆了、酷毙了，简直没法比喻了。

　　她，勤劳能干，善良，虽不是大家闺秀，但却称得上小家碧玉，温柔中透着贤惠。

　　他，是个大孝子。妈病了，瘫痪在床，他悉心照料，每回发工资，都要给妈买个小礼物，哪怕是一个苹果。因为家里有个瘫痪的妈，二十几岁了，一个媒人没有登过门。他不在乎，媳妇可以不要，妈，自己可舍不下。

　　她，听人说了他的故事，暗暗喜欢，甚至偷偷跑去看他，一看之下，就再也忘不掉他。她跟妈说了心事，妈不同意，他家太困难，嫁过门就得侍候他那个瘫痪的妈。她铁了心，再也不去相亲，妈拗不过她，求媒人提亲。

　　见面那天，她特别心诚，表示以后什么都不要，只要夫妻相敬如宾，恩爱白头。

　　他，说句心里话，没太相中她，个子有些矮，最重要的就是她没多少文化。

　　可他爹乐得合不拢嘴，人家姑娘不嫌咱家穷，愿意嫁过来，打着灯笼都难找，还有啥挑的？

　　他，不忍违背爹的意思，就答应下来。

　　她，把他家当成自己家，常去照顾他那个瘫痪的妈。

余华小说的语言特色

——论余华的小说

【内容摘要】20世纪80年代中期以来，中篇小说的创作在我国文坛上形成一股崛起之势，在新潮小说（又叫先锋小说）长足发展的过程中，余华的小说无疑具有十分重要的代表意义。余华是中国当代最优秀的作家之一。他用内心写作，用极有控制力的语言，本着简洁，生动，流畅，真实，冷漠的特点，从容有序挥洒自如的叙述，成功的营造了小说的文学氛围，展示了一个独特而神秘的世界。鲜明的个性有别于其他的先锋派小说，在先锋派冷清和退潮之时，他以不懈的创作显示出自己非凡的艺术功底。 【关键词】余华 小说 语言特色

【正文】余华的成名作是短篇小说《十八岁出门远行》，此前他发表了二十几篇小说均没有多少影响，这篇作品发表后，深得李陀等著名评论家的好评，余华于是一举成名。此后，他在《收获》等国内重要刊物上接二连三的发表了多篇实验性极强的作品，令文坛和读者震撼，在评论家的密切关注下，他很快成为了马原之后中国先锋派小说的最有影响力的人物。余华并不是一名多产作家，他的作品以精致见长。作品以纯净细密的叙述，打破日常的语言秩序，组织着一个自足的话语系统，并且以此为基点，建构起一个又一个奇异、怪诞、隐秘和残忍的独立于外部世界和真实的文本世界，实现了文本的

令狐采学

简析余华小说修辞方式

令狐采学

目录：

第一章余华小说两个时期的比喻手法简析与对比

第二章余华小说反讽手法简析

结论余华小说修辞的多样表达效果也随之细腻，并且随着时代变化

感谢

摘要：1987~1989年是余华创作的第一个阶段,此期余华受西方现代派、后现代派的影响,大量使用了象征、变形的手法,其创作也显示出怪异、荒诞的风格。与这种创作风格相对应,余华这个时期的比喻也显示了怪诞、新奇的特点。

90年代以后,余华转向现实主义,主要的作品有《在细雨中呼喊》《许三观卖血记》《活着》《兄弟》四部长篇小说。余华这一时期的比喻变化轨迹与他的语言变化情况是一致的,都是一个逐渐去除怪异陌生化,达到一种简约平实风格的过程。相似点也不再是抽象不可捉摸的了,而是具体可感的多,从人物的视角出发来建立比喻;喻体也多是从人物身边选取意象,所以意象简化为日常所见的事物。

关键词：余华小说修辞比喻对比反讽

Abstract：1987-1989 is hua's creation of the first stage, this period

hua's Western modernist and postmodernist, extensive use of the

令狐采学

主题：余华与先锋小说的变化

第一篇论文：

题目：余华与先锋小说的变化

作者：李 平（中央广播电视大学中文系）

摘要：余华由20世纪80年代的“先锋作家”转变为20世纪的“通俗作家”，由创作风格的“冷酷”“残忍”转变为“和风细雨”。余华这种创作姿态的转变反映了中国先锋小说的解体，这其中既包含着先锋文学自身局限的不可超越性，也包含着世俗诱惑的难以抗拒性，也许，还包含着作家自己可以把握的不断创新的欲望和无法把握的创作心态的衍变。但他关心的仍然是人的生命的存在价值和意义，以余华为代表的中国先锋小说家的转变与解体并不是在新时代中的“溃不成军”，而是“胜利大逃亡”。

关键词: 解体；转变；超越；世俗；心态；生命；存在价值

提纲：前言：对文学的阐释中引出问题，说明自己要探讨解决的问题。

一、余华与先锋小说的悲剧性命运 二、余华在细雨中无声的呼喊 三、先锋小说家的“胜利大逃亡”

参考文献:

[1]陈思和、李平.中国当代文学[M].北京:中央广播电视大学出版社，2000. [2]余华.跋[A].河边的错误[M].武汉:长江文艺出版社，1992. [3]王蒙、潘凯雄.先锋考——作为一种文化精神的先锋[A].今日先锋[M].北京:三联书店，1994. [4]张

论余华小说对“死亡”的叙述

摘要:余华对暴力的关注是对历史的一种重新解读,如果说余华小说的暴力审美揭示了人类审美行为的另一面,那么它对死亡的关注则显示着人的生命的另一极。在余华的小说中,生与死作为人生的两极构成了一个宿命式的循环圈,死亡作为生命的归宿不仅是生命的结束,也是生命的寄托,死亡的过程与瞬间是人生宿命的一个聚焦点。 Summary:

Yu Hua's concern about violence as a re-interpretation of history, if the violence in Yu Hua's novel reveals the human aesthetic aesthetic behavior on the other side, then it concerns the death of human life is showing another pole. In Yu Hua's novel, the life and death as the two poles of life constitute a fate-like circle of death as the ultimate goa

姜 洋

（哈尔滨师范大学 文学院，黑龙江 哈尔滨 150025） 摘 要：父亲形象是余华作品经常描写的形象之一，父亲形象一直是余华写作中不可或缺的，并且这一形象还是沿着从隐约到清晰、从病态到完美的方向发展着。在余华所写的父亲中，宋凡平之后又出现了杨金彪。杨金彪（以下简称为杨父）这个角色不得不让我们重新审视余华作品中的父亲形象。

关键词：余华；父亲形象；血缘

中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2014）09-0225-02

自鲧禹时期母权制的倾覆、父权制确立[1]，父亲形象在文学作品中就不断发生着变化。余华作为先锋作家总是能带给读者惊喜，在父亲的写作中，余华惊人举动之一便是冲破了血缘在亲情中的纽带作用。在新作《第七天》中塑造的父亲形象就令人耳目一新。本文将从以下三方面，梳理余华作品中的父亲形象。 一、血缘不再是亲情中的唯一纽带

我们知道，传统伦理道德注重自然的血缘关系，尊崇血缘的承继与由此而生的伦理约束，父子母女之间的亲情纽带主要靠血缘维系，这是天道也是人伦，千百年来芸芸众生正是以此繁衍生息。若在此人伦之外，人们能超越血缘关系而抚养非亲生的子女，则是大善大德大爱。这样的人倍受社会尊敬

浅谈余华小说中的苦难意识

———以《活着》和《许三观卖血记》为例

苦难一直是余华小说中反复渲染的主题。尽管余华自己说，作为作家本人，变化是基于他本人对自己比较熟练的写作方式的一种不满

1作为作家本人，或慢慢产生疲惫感。○主观上总是想往前走，总是想2然而余华并没有对“苦难”这个主题产生丝毫厌倦。从1985变化。○

年发表的《十八岁出门远行》开始，无论是八十年代的先锋小说，还是九十年代转型之后的三部长篇，“苦难”始终是贯穿其中的。在余华的八十年代先锋小说里，“苦难”主要以形式上的暴力和宿命来呈现的，死亡、血腥、杀戮充斥其中，每个人如小说篇名一样“难逃劫数”，宿命所归。而九十年代的作品正如余华自己所说，随着时间的推移，我内心的愤怒渐渐平息……作家的使命不是发泄，不是控诉或着揭露，他应该向人们展示高尚…...对善与恶一视同仁，用同情眼光看待世界。

3在三部长篇中，余华不仅叙述手法有了改变，对于“苦难”余华多○

了一层悲悯的情怀，不再以冷漠的叙事手法剖析现实（指其以前的先锋小说）。其实，对于“苦难”，写作时间相隔很短的《活着》（1992年）和《许三观卖血记》（1995）所蕴含的意义个人觉得也不尽相同。本人想在此尝试做些简单分

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论余华先锋小说的“审父”情结

作者：乔雪

来源：《文艺生活·文海艺苑》2015年第10期

摘 ; 要：20世纪80年代，余华以“先锋”姿态登上文坛，陆续发表了《十八岁出门远行》、《鲜血梅花》、《四月三日事件》等中短篇小说，给文坛注入了新的活力。纵观余华前期具有强烈先锋色彩的作品可以发现，他始终把“父亲”形象作为重点书写的对象，对“父亲”持有强烈怀疑和批判的态度。在他的先锋小说里，传统文学中“父亲”的权威地位和高大形象被解构，而是走向两个新的向度：丑化父亲和父性缺席。本文试图通过余华笔下这两类“父亲”形象的研究来探索余华“审父”的深层原因。 关键词：余华;先锋小说;丑化;失父

中图分类号：I207.42 ; ; ; ;文献标识码：A ; ; ; ;文章编号：1005-5312（2015）30-0009-02 父权家长制在中国社会根深蒂固，在封建社会中，父亲是家庭权威和伦理的象征，在整个家庭中最具威信和尊严，父亲不仅意味着血缘上的关系，而且是一个强有力的文化意义符号，是子女精神支柱与价值取向的化身，具有不可动摇的地位。从政治