传道书4章

传道书 1:1-18

1大卫的儿子在耶路撒冷作王，是会众的召集者。以下是他所写的话。 2召集者

说：“极其空虚！ 极其空虚！一切尽都空虚！” 3世人在天日之下辛劳，这一切辛劳对他有什么益处呢？ 4一代过去，一代又来，大地却万世长存。 5太阳升起，太阳落下，仿佛气喘吁吁地回到原处，再从那里升起。

6风吹向南，又绕向北，转来转去，绕行不息；风又回到绕过的地方。 7江河全都往海里流，海却不满。江河回到所出之处，好再出来。 8万事万物叫

人疲乏，谁也不能尽述。眼看，看不尽；耳听，听不完。 9现有的事，将来还有；做过的事，以后还做。天日之下没有新事。 10有哪一件事人能说，“你看，这是新的”？其实千秋万世以前已经存在，现有的事在我们以前就有了。 11以往的人，无人怀念；后来的人，同样无人怀念。再后来的人，也不会怀念前人。

12我是会众的召集者，在耶路撒冷作以色列王。 13我专心寻求探究智慧，要了

解天下间所做的一切，就是上帝让世人所做的祸事。 14我看见人在天日之下的一切作为，只见一切尽都空虚，犹如捕风！

15歪邪的事物，无人能纠正；没有的东西，无人能数点。 16我心里说：“我智

慧大增，胜过所有在我以前住耶路撒冷的人，而且我的心领会了许多智慧和知识。” 17

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传道书是人生感悟

传道书是历史上经历过最富裕生活和最有智慧的以色列王所罗门所写的人生感悟，一起看看吧！

传道书是人生感悟

大家都知道，所罗门受恩赐最聪明的一位，他所在的时代，以色列也是空前繁荣，因此，物质极大的丰富。按世人的话，是享了大福，按很多人的说法，是不枉人生一世了，但如果读过传道书的就会发现，他却经常说“虚空的虚空，一切都是虚空”。为什么呢？

有人说，我们这么年轻就去做上帝的工作，世俗的事都不去经历，行吗？是不是应该在社会当中去经历很多事情，获得 经验 ，去体验和实践呢？ 事实上，不需要每个人都要去重复失败，才可以得到教训，在圣经中就有所有的人生经验：失败的例子，成功的例子，犯罪受痛苦的例子，受救赎喜乐的日子，传福音怎么生活，全人类应该怎么生活在圣经中都有详细的说明。所以，圣经就是我们在世的宝典，可以让我们在没有白白失去前，提前吸取教训，得到美好结局的宝典。虽然所罗门是在老年写的，但传道书不是给老人写的，是所罗门总结了一生的经验

古代密传道家房中术内丹阴阳双修

古代密传道家房中术:内丹阴阳双修

我国古代的“房中术”总结了许多房室养生修炼

方法。其中，道家的“内丹阴阳双修”方法是较为神

秘的一种修炼方法。现代人当然知道靠“男女双修”

是不可能达到“得道成仙”的目的的。但学习他们的

方法却可以大大改善性生质量，这是不容置疑的。

由于这一方法一直以来都是秘传不宣的，能真正

了解、掌握它的人不多。但我本人是气功及民间功法

爱好者，我有缘从前辈中得知了一些关于“男女双

修”的方法。即使以今天的观念来看，它们还是有一

定的科学性的，我在这里和大家作一个简介。

总体上，“内丹阴阳双修法”分三个步骤、阶段：

1、百日筑基：这是将身体调节到最佳状态，为日

后的修炼打下基础的必要措施。它要求在这阶段的一

百天里，做到意守丹田，将人的神经、内分泌系统平

衡调节到最好状态。而现代医学已经证明，气功是最好、最自然的调节人体神经、内分泌平衡的自然方法之一。在此阶段，可同时服用一些调节神经、内分泌平衡的中药，道家秘传的“百日丹”是一种很好的神经、内分泌平衡调节药物。

2、止泄固元：此阶段实质是锻炼、提高外生殖器的耐受刺激的强度(阈值)。同时也学习抑制大脑的性兴奋方法，使得“阴阳交合而不泄”。现代人如果掌握了这一方法，早泄也就离去无

师者传道授业解惑也，当我们刚刚成为一位老师，还有很多的困惑，也有很多需要去学习的地方，这次的国培为我们提供了难得的学习机会。通过这一段时间的学习我充实了自己，从思想到认识，到行动都不断地在进步。

课程学习与研讨交流收获，教师的专业理念与师德，我们都知道师德是中华优秀文化的精萃，教书育人，教书者必须学为人师，行为世范，作为合格的教师必须具备更高的素质，而师德是教师最重要的素质，是教师的灵魂。这段时间的学习，让我对教师要具有的专业理念与师德有了更深刻的认识。基本理念包括学生为本，师德为先，能力为重，终身学习四个方面。基本内容由三个维度、十四个领域和几十条基本要求组成，提出了四条实施建议，它们相辅相成，全方位、多角度对老师的专业理念与师德、专业知识和专业能力提出了系统要求。 首先，教师通过学习，才能丰富自己的教育理论，认清教育形势，做到与时俱进，积极开拓进取，提高工作的实效。其次，教师通过学习，才能不断完善自己的知识结构与体系，才能高瞻远瞩，构筑起坚实的人生大厦。所谓“海到尽头天作岸，山登绝顶我为峰”，不断地、系统地学习，才能把握教育教学的规律，尊重学生的认知规律和身心发展规律，面向全体学生，关注个体差异。第三，教师通过学习，才能渲染生命厚重的底色，

1、二极管电路如图1所示，设二极管均为理想的，则电压Uo为多少？

+ D1

D2 1KUo

5V -

图1

2、二极管电路如图2（a）所示，设二极管为理想二极管，输入电压ui的波形如图2（b）所示。

（1）画出输出电压uo的波形；

（2）若输出端接150Ω电阻，画出输出电压uo的波形。

ui(V)

++ 200Ω10 D

ui 5 uo

5V - -o 5 10 t(s)（b） （a）

图2

3、放大电路中的三极管3个电极A，B，对地电位分别是UA=-7V，UB=-4V，UC=-4.2V。判断三极管类型和A，B，C各是什么电极？

4、整流电路如图3示，变压器次级中间抽头接地，U21=U22=100V（有效值），①计算UO1和UO2的有效值；②计算D1的平均整流电流ID1和其承受的最大反向电压URM1；

D1 u21 D4 ~u1 + D3 RL1 UO1 u22 D2 +

RL2 U

O _

图3

5、在图4所示的稳压电路中，稳压管Dz的稳定电压Uz=6V，最大允许电流为

孟子忠实于人生理想的传道者

在士阶层以口舌谋生而为利枉道之风盛行的时代里，孟子在长达二十年的游说传播生涯中，始终不“枉道而从彼”，他把传播推行“王道仁政”作为终生追求，自觉肩负起社会巨变赋予士作为“道”的承担者和传播者这一新的历史使命。孟子的伟大人格和特立独行精神不仅奠定了中国士阶层的——知识分子的人格基础，而且使孟子成为中国士阶层的楷模，受到古往今来有识之士的景仰。

论文关键词：孔子 孟子 传播者 人格 精神

《齐桓晋文之事》是诸子散文名篇，由于孟子在此较集中地阐述了“仁政”理想，它成为儒家经典；而其高超的论辩艺术对中国散文影响深远，又使它成为文学评论者津津乐道的常新论题。本文试从《齐桓晋文之事》切入，对《孟子》中孟子的传播者形象进行分析解读。 文章开篇写道：“齐宣王问曰：?齐桓、晋文之事可得闻乎？?孟子对曰：?仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣之未闻也。无以，则王乎？?”①齐宣王问春秋五霸齐桓、晋文的“霸道”，孟子则要答与“霸道”不同的“王道”，这种答非所问，决非“歪曲事实，制造论据的诡辩”（浙江金华一中徐爱平《信言不美，美言不信——解读〈孟子〉中两处诡辩的艺术效果》），也不仅表现了通常所论“善设机巧，引人入

“师者，传道授业解惑也”，是唐朝韩愈《师说》对教师职责的定义。最近，有学者在《传道授方启疑————教师职责基本内涵新探》(以下简称《新探》)一文中批评韩愈的“传道授业解惑”并对教师职责做出新解释，其观点值得商榷。教学理念不同的人，对教师“传道授业解惑”的内容和方式有不同理解，但这并不改变教师“传道授业解惑”的终身责任，需要关注的是如何提升教师“传道授业解惑”的能力。

一、韩愈在传道、授业、解惑三者关系中，首先提出的是“传道”，强调“道之所存，师之所存也”。《新探》一文说这里的“传道"传的是世界观、人生观和价值观。我们认为，教师所传之“道”包括科学与人文两个方面。教师必须在知识或文化层面实现科学人文的融合，才能提升教师的“传道”能力。一-方面,从人文知识与人文文化即“人道”的传授看，教师“传道”当然要对学生进行正确的世界观、人生观和价值观教育。温家宝总理在会见北京市优秀教师师德报告会主讲教师代表时说，现在我们讲传道，就是要给学生传授爱国主义、集体主义思想，使他们热爱祖国、热爱人民，有着强烈的社会责任感。胡锦涛总书记在全国优秀教师代表座谈会上强调，广“大教师应自尊自励，努力成为无愧于党和人民的人类灵魂工程师。要坚持育人为本、德育为先，把立德树人作为

真 师 传 道 术 帝 祖 授 秘 言

1

2

弟子授法规条

一心：坚心向道，修真正果

二念、树立对法本的诚信视念，对度师及规条发誓遵守执行。 三绝：绝不穿污秽不净之衣，叩拜神灵祖师，不恶语诅器乐谩咒他人。

四食：不食五辛食物。

五不治：不诚不敬者不治，毁谤天医者不治，疑信不诚者不治，重财轻命者不治，匪盗大恶者不治。

六戒：不杀生，不偷盗，不妄语，不嫉愤，不食龟蛇，牛，狗及蛙类。

七善：济救贫人苦难，尊敬父母师长，敬奉仙灵圣真，心怀大慈大悲，不与人争强斗狠，不重贵轻贱，敬道重法永修真性。

八禁：禁污秽不净处诵咒思法，禁不净身心见色心动，禁借机欺人见死不救，禁借法敛财贪得无厌，禁自抬身价诈称圣人，禁好色嗜酒淫乱妇女，禁法术本放置不净处，禁毁谤道法轻泄道法。

九避：口不应心邪念横生，涕吐坛室不诰不挣，毁谤道师轻泄法本，秽手画符荤口诵咒，不诚不敬心存疑虑，借法玩弄欺侮他人，符咒不合草率行事。

十不传：不忠不孝，不仁不义，毫无道德者不传，不遵师道，毁谤道法不传，不遵规条者不传，不守秘密揭人私者不传，心怀私念与道无缘者不传，怒火攻心常发脾气者不传，切记切记，否则失灵。

3

第一卷 通灵篇

通灵就是沟通天宇灵能及帝祖先师的灵能，称之

东营市基督教传道员认定及管理办法

（经2012年4月16日市三自三届三次常委扩大会议通过）

为维护我市基督教传道员的合法权益，保护正常的宗教活动，根据《宗教事务条例》、《中国基督教教职人员认定办法》及《山东省基督教两会教职人员认定实施细则》等有关规定，结合我市具体情况制定本办法。

一、 传道员应具备的条件

1、拥护中国共产党的领导，拥护社会主义制度，遵纪守法。

2、信仰纯正，符合圣经的要求，以圣经和《使徒信经》所归纳的内容为信仰依据，尊重不同信仰特点。

3、坚持三自原则，能团结信徒走爱国爱教、荣神益人的道路。

4、甘心奉献，具有牧养教会的使命和托付，履行“教会规章”所规定的职责。

5、有优良的品德和行为见证。

6、传道员应受过正规神学教育或省一年制义工培训班培训，被教会认可做牧会工作，具有初中以上文化程度，五年以上信仰经历。没有受过以上神学教育或培训，但受过南

1

京金陵神学院三年制圣经函授班函授教育、接受过市级义工培训两次或县级义工培训三次以上、被县（区）教会认可、做传道牧会工作三年以上，按义工传道员认定。

7、传道员认定上限年龄女55周岁，男60周岁。 二、 基督教传道员的认定程序

（一）、基督教传道员的申报与推荐：传道员须经所在堂、点推选

填表说明与要求

一、填写时一律用蓝、黑墨水书写，字迹清晰、工整。

二、填写内容要具体、真实，没有内容可填的写“无”，填写不下的可另加附页。

三、表内年月日一律用公历。 四、相片用近期一寸半身免冠照片。

五、申请人必须另写一份“申请书”和一篇“我对教会和三自的认识”文章，随同此表一同上报。

姓名 教内 用名 性别 出生年月 户籍 民族 文化程度 身体状况 工作单位 职业 政治安排 受洗时间 施洗人姓名及职务 何时在何堂点事奉 神学教育程度 申请认定何教职 家庭地址 邮编 电话 教会地址 邮编 电话 自何年月 至何年月 在何地、何学校、何单位、何教会学习（或任职） 本人 简历 （从 小 学填 起）

所在堂、点管理 组织推荐意见 （公章） 年 月 日 县（市、区）基 督教会推荐意见 （公章） 年 月 日 征求县（市、区） 政府主管部门意 见 （公章） 年 月 日