汐音社人间词话专辑

人间词话(汐音社)

天涯羁旅

黛色的山峦在夕阳里愈发的模糊，山脚下坐落着几户人家，小桥流水蜿蜒着一派温柔，可毕竟不属于汲汲行路的旅人。牵着瘦马的行客驻足望了望，沉默着走向他的天涯。秋风缠绕着枯藤，传来萧瑟的声响。正如他的一生。光明旖旎处落笔喧哗，沉寂寒凉处落叶白发。

马致远，字千里，号东篱。青年时也曾有仕途抱负，无奈造化与命运令他堪堪蹉跎岁月，郁郁而不得志，渐渐心灰意懒，隐居田园，衔杯击缶以自娱。庙堂之中少了一位意气风发的年轻俊彦，却使得华夏文史上多了一位元曲大家。

他所作《汉宫秋》，是元曲四大悲剧之一，讲述了奇女子王昭君与汉元帝生离死别的悲剧故事。常言有说，写他人者亦如他人，笔端写就了他人的爱恨，破开故事里的曲折，却也是自己的悲欢。浮生落拓，谁不曾向明月寄托些

人间词话【摘抄】 1

期望，只是造化多艰，世事无常，伶仃的心事也在秋风里打着旋，很快飘远了。

《天净沙?秋思》是他在晚年羁旅途中所写下的，被后世誉为“秋思之祖”。王国维先生在《人间词话》中如此评价：“寥寥数语，深得唐人绝句妙境。有元一代词家，皆不能办此也。”

风霜加身，荒凉来路，古道西风，天涯的断肠人，回眸时也曾是，在高轩或在林下，以婉转调子，唱着“东篱本是风月主”的青衫闲客。

王国维《人间话》

王国维，1877～1927，字静安，号观堂，浙江海宁人。

王国维是我国近、现代相交时期的著名学者，功力之深、治学之广，为近代所仅见。 《人间词话》是一部文学评论，宣统庚戍九月脱稿于京师定武城南寓庐，1908 年在《国粹学报》上公开发表。一直以来，该著极受学术界重视。 【上卷】

一、词以境界为最上

词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。 二、造境与写境

有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。

三、有我之境与无我之境

有有我之境，有无我之境。?泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去?，?可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮?，有我之境也。?采菊

东篱下，悠然见南山?，?寒波澹澹起，白鸟悠悠下?，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。 【注】

欧阳修（一作冯延巳）《蝶恋花》： ?庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。 雨横风狂三月暮，门

读《人间词话》有感

《人间词话》是王国维最具有代表性的、影响最为广泛深刻的文学理论

批评著作。《人间词话》的核心是讲境界，境界属于艺术的审美方面的问题。王国维强调境界是和他对文学的基本认识有关系的。他认为文学是纯艺术的、超功利的。在王国维手定《人间词话》六十四则之第一则已提到，词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。从这里可以看出王国维对文学的境界，文学的纯艺术的、超功利的追求。在描述人生的三大境界时，可以看得出来是王国维自己对事业、学问之追求、奋斗、成功过程的高度概括与形象展示, 但他又是从艺术、借古典诗词的意境来诠释的, 是从诗词、艺术的意境来达致人生、生命的境界。王国维的诗词鉴赏不仅仅是一种艺术的活动、审美的活动, 同时也是一种生命与人生的存在方式。艺术成为生命的写照, 艺术的美境正是生命追求的标杆。这是对他的纯艺术的、超功利的最好的概述。陈鸿祥著的人间词话人间词注评提到《人间词话》“境界”说蕴含了极为丰富的美学内涵。“有境界” 之词必须“自成高格”，惟“人格”与“文格”统一，才称得上“有境界”。因此可以看得出来王国维的对自己人格以及对文学的风格要

高中语文新课标语文选修课程开发 《人间词话》（选读）预案 2007年7月18日 【设计说明】

高中语文新课程标准加强了选修课程的建设。认为选修课必须与必修课一起共同构筑学生的学习大厦，体现课程的基础性、选择性和多样性的统一，使之更好地实现语文教学的综合效应和整合功能。

选修课程设计的五个系列：诗歌与散文、小说与戏剧、新闻与传记、语言文字应用、文化论著选读。

文化论著研读：要指导学生通过阅读论著、调查和梳理材料，增强文化意识，学习探究文化问题的方法，提高认识和分析文化现象的能力，吸收优秀文化的营养，参与先进文化的传播。 【《人间词话》选读】

王国维的《人间词话》是重要的近代文艺美学论著，也是古代诗词曲鉴赏的典范之作。通读全书，了解基本内容，初步领悟王国维词学、美学理论的民族特色，以及它所接受的外来影响。阅读《人间词话》，要侧重从作品鉴赏的角度领会其基本理论观点，对书中涉及的古代诗词曲作品有所接触和感知，并用来帮助对王氏理论观点的了解。 【教学设计】

为学生选印26则词评及注释。要求学生熟读并背诵相关词评及注释诗词。写作读书随笔。 课外自学课时：6课时 课堂教学：2课时

【教学重点】三种境界王国维主要美学观点 【教学内容】

一、导语设计：源远流长

读《人间词话》有感

《人间词话》是王国维最具有代表性的、影响最为广泛深刻的文学理论

批评著作。《人间词话》的核心是讲境界，境界属于艺术的审美方面的问题。王国维强调境界是和他对文学的基本认识有关系的。他认为文学是纯艺术的、超功利的。在王国维手定《人间词话》六十四则之第一则已提到，词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。从这里可以看出王国维对文学的境界，文学的纯艺术的、超功利的追求。在描述人生的三大境界时，可以看得出来是王国维自己对事业、学问之追求、奋斗、成功过程的高度概括与形象展示, 但他又是从艺术、借古典诗词的意境来诠释的, 是从诗词、艺术的意境来达致人生、生命的境界。王国维的诗词鉴赏不仅仅是一种艺术的活动、审美的活动, 同时也是一种生命与人生的存在方式。艺术成为生命的写照, 艺术的美境正是生命追求的标杆。这是对他的纯艺术的、超功利的最好的概述。陈鸿祥著的人间词话人间词注评提到《人间词话》“境界”说蕴含了极为丰富的美学内涵。“有境界” 之词必须“自成高格”，惟“人格”与“文格”统一，才称得上“有境界”。因此可以看得出来王国维的对自己人格以及对文学的风格要

初读《人间词话》，是在暮春时节的一个午后，窗外柳丝低垂，紫燕轻喃，独自倚靠在窗前的榆木榻上，沏一壶香茗，在茶香缭绕中，细细品读，任思绪在在字里行间慢慢流淌，而窗外，那投射进来的一米阳光，暖暖的，缓缓的，从榻首移到榻尾，恍然间，仿佛过了半个世纪。

我喜欢诗词，也喜欢读一些《诗词鉴赏》之类的书籍。但是《人间词话》是迄今为止我所读过的最好的一本书评。严格说来，《人间词话》算不上一本书，充其量是一篇读书笔记。但在这篇笔记中，王国维老先生洋洋洒洒，挥斥如意，对由唐至清的诗词曲赋逐一进行了评点，高屋建瓴，切肯中要，显示了深厚的国学功底。全文由始至终沿着词以境界为最上”这一主线，重点围绕造境与写境”，从人与境”、情与境”两个方面着手，阐述了词境的虚与实”、远与近”、动与静”、大与小”、粗犷与细腻”、豪放与婉约”，总结出诗词的三重境界”亦即古今之成大事业、大学问者，必经过的三种之境界。”：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”以及众里寻他千百度，蓦然回首，那

《人间词话》导读（叶嘉莹）

自测题答案

叶嘉莹的诗词人生 1

【单选题】对李霁野先生描述不正确的是（D）。 A、民进成员 B、中共党员

C、著有小说集《影》 D、江苏人

2【判断题】《向晚二首》中“向晚幽林独自寻”中用“寻”字而不用“行”字是为了押韵。（错） 3【判断题】

“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦”这句诗出自《隋宫》。（对） 4

【单选题】《向晚二首》写于（C）年。 A、1948.0 B、1949.0 C、1978.0 D、1979.0 5

【单选题】被界定为导示未来的词论著作是（A）。 A、《人间词话》 B、《蕙风词话》 C、《词选序》 D、《清代词学》 王国维其人 1

【单选题】“东文学社”由（B）主办。 A、王国维 B、罗振玉 C、田岗佐代治 D、汪廉年

2【判断题】叔本华认为人生就是大欲。（对） 3【判断题】《静庵文集》中大部分是考证的。（对） 4

【单选题】在王国维18岁时清政府签订的不平等条约是（B）。 A、《南京条约》 B、《马关条约》 C、《中英天津条约》 D、《中法天津条约》 5

【单选题】王国维的文学评论受哲学家（C）的影响。

A、黑格尔、康德 B、黑格尔、叔本华 C、叔本华、康德 D、黑格尔

初探王国维“境界说”

《人间词话》导读（叶嘉莹）

自测题答案

叶嘉莹的诗词人生 1

【单选题】对李霁野先生描述不正确的是（D）。 A、民进成员 B、中共党员

C、著有小说集《影》 D、江苏人

2【判断题】《向晚二首》中“向晚幽林独自寻”中用“寻”字而不用“行”字是为了押韵。（错） 3【判断题】

“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦”这句诗出自《隋宫》。（对） 4

【单选题】《向晚二首》写于（C）年。 A、1948.0 B、1949.0 C、1978.0 D、1979.0 5

【单选题】被界定为导示未来的词论著作是（A）。 A、《人间词话》 B、《蕙风词话》 C、《词选序》 D、《清代词学》 王国维其人 1

【单选题】“东文学社”由（B）主办。 A、王国维 B、罗振玉 C、田岗佐代治 D、汪廉年

2【判断题】叔本华认为人生就是大欲。（对） 3【判断题】《静庵文集》中大部分是考证的。（对） 4

【单选题】在王国维18岁时清政府签订的不平等条约是（B）。 A、《南京条约》 B、《马关条约》 C、《中英天津条约》 D、《中法天津条约》 5

【单选题】王国维的文学评论受哲学家（C）的影响。

A、黑格尔、康德 B、黑格尔、叔本华 C、叔本华、康德 D、黑格尔

初探王国维“境界说”

王国维时代及《人间词话》内容（十四）已完成

1

下列选项中，属于“由心及物”的表现手法的是（）。

? ? ? ?

A、赋 B、雅 C、比 D、兴

我的答案：C

2

“关关雎鸠，在河之洲”运用了“赋”的表现手法。 我的答案：×

3

“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎”，出自《史记》。 我的答案：×

4

下列选项中，属于“直言其事”的表现手法的是（）。

? ? ? ?

A、比 B、兴 C、赋 D、颂

我的答案：C

5

《诗经·硕鼠》体现的哪种表现手法？

? ? ? ?

A、比 B、兴 C、赋 D、颂

我的答案：A

6

以下不属于《诗经》的表现手法的是：

? ? ? ?

A、风 B、赋 C、比 D、兴

我的答案：A

7

古代诗词中，常常用“画娥眉”一词来表达对美好品德的追求。 我的答案：√

8

以下哪句是体现《诗经》兴的表现手法？

? ? ? ?

A、硕鼠硕鼠，无食我黍

B、将仲子兮，无逾我里，无折我树杞 C、关关雎鸠，在河之洲 D、窈窕淑女，琴瑟友之 我的答案：C

9

《离骚》中“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，屈原常用美丽的服饰来象征美好的品格。 我的答案：√

10

李商隐的《无题》诗里写一个女孩“八岁偷照镜，长眉已能画”，此处“画眉”并没有任何象

人间词话卷下未刊手稿姜夔词余最爱者仅二语

卷下未刊手稿姜夔词余最爱者仅二语

【原文】

白石之词，余所最爱者亦仅二者，语曰：“淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。”①

【注释】

①“淮南”二句：出自南宋词人姜夔《踏莎行》：“自沔东来，丁未元日至金陵，江上感梦而作。燕燕轻盈，莺莺娇软。分明又向华胥见。夜长争得薄情知，春初早被相思染。别后书辞，别时针线。离魂暗逐郎行远。淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。”

【译文】

姜夔的词，我最喜欢的也只有两句，是：“淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。”

【评析】

姜夔是王国维非议甚多的人物，这种非议除了因为其“不在意境上用力”，与王国维偏尚境界的词学思想形成一定的矛盾之外，也与姜夔在清代词学中的核心地位有关。清代前期的浙西词派、中期的常州词派，虽然作为流派的词学思想彼此有分歧，但对姜夔的评价却一直是居高不下的。尤其是浙西词派更是奉姜夔词为词中正鹄。在晚清词坛，姜夔也是风会所钟的人物。王国维因为撰述词话的目的在于纠正近代词坛的弊端，故对这些为当时词人所膜拜的词人便显得格外苛

求。

在姜夔的词几乎被奉为字字珠玑的晚清，王国维大唱反调，认为其词能够为他欣赏的只有“淮南”二句。这两句出自姜夔因感梦而作的《踏莎行》，词写离情，“淮南”二句乃是结尾两句