古观音禅寺义工

古观音禅寺记 南阳子\\文

辛卯四月，终南新绿。

余与常公永民驱车至长安区东大街罗汉洞村，但见一路牌斜倚村头，所向处即古观音禅寺所在地也。此间烟火繁盛，夹道皆农家，有二三妇人女子于短巷内井台处綄洗。一农家门头，有藤垂英，紫雾缭绕。弃车行百余步，入禅院。寺外农家，与寺庙一墙竟隔。村中猫狗，与俗客一道往返净土。时以午后。有僧人于院落行走，满地砖石瓦砾，石柱壕沟，纵横阡陌。常公特来捐助寺庙大建，故吾等能受视菩提前世，怀慈悲心肠。

禅寺所处，背倚一山，名曰凤凰山。山下有一树，为李世民手植银杏。余至树下，其树蓬蓬如盖，半亩地距！树下生小树无数，皆碧绿。有松鼠一只，自树体迅然爬行，见有客来，隐匿而去。余绕树三匝，见树下有一隐泉，上书“未经允许，勿擅取水”字样，遂转出。日头之下，工地之上，见一高僧，汗衫淋漓，乃本寺大法师悟宣是也！

僧请禅堂坐，引茶以待。

沸茶之水，隐泉也！其色碧绿，其汤甘醇，入得舌来，清华异常。

向晚，日薄西天，凤凰隐掩。悟宣法师忙完归来，与吾等俗客同桌于村头素食。

主人双社，其母奉佛，其家建在禅寺故址之山头，与今日寺门径直遥对不足百步。悟宣法师言，一

中国南岳禅意人生修炼营义工手册

中国南岳“禅意人生”修练营义工手册

一、总则

本义工手册专为服务于中国南岳禅意人生修练营的专职义工所设计，必须是南岳“禅意人生”修练营各期毕业营员以及皈依居士方有资格参选的义工。

二、要求

做义工本是佛教中的一种修行方式，由各位菩萨自愿发心，本应无所要求，但因专职服务南岳禅意人生修练营，所以要求各位义工菩萨在服务期间做到“用心、微笑、专业”的标准。

1、 用心：所有义工在服务期间，必须严格按照营员手册规定流程和本义工手册所规定，守

岗守责、积极主动、用心服务，充分体现“净心第一，利他至上”的广济家风。 2、 微笑：所有义工在服务期间无论是面对自心还是所有他人，必须发自内心真诚微笑，让

所有营员有着回家的轻松、亲切和温馨的感觉。

3、 专业：因义工为已毕业营员，并已按照本手册再次培训，一言一行必须成为各位营员的

表率，所以要求在服务期间必须以身作则、以身模范，充分体现出“淡定、自在、轻安、智慧”的禅意人生。

三、禅修组织

（一） 组织构架

营长 （1人） 90 营长义工助理 （1人） 营长教务助理 （1人） 导师助理 藏经楼/礼佛/行脚 （3人） 文秘组 宣传/文案/物料 （2人） 客房组 客房/公共卫生 （2

德清义工工作手册(新义工必修)

一、义务工作的概念以及内容 1、什么是义务工作者？

指的是在不为任何物质报酬的情况下，为改进社会而提供服务、贡献个人的时间及精神的人。是指不受私人得益的驱使、不受法律强制，是基于某种道义、信念、良知、同情心和责任感，而从事社会公益事业的人或人群。

在日常生活及人与人之间的交往中，人会表现出对别人的同情、怜悯，会产生要帮助、协助人的行为。所以，我们经常可以碰到一些热心助人的人，有的人还不惜牺牲个人的一切来换取别人的幸福。这种行为，称为“利他行为”(在此比较一下利他行为和自愿者—义工间的异同)。 具备下面几个特征：

1）、它必须是出自自觉的愿望，具有自择权力的； 2）、它必须是以利他为目的的； 3）、它不应该附带外在酬赏的期望； 4）、它包括利他者本身的损失成分。 2、义务工作：

义务工作指的是任何人自愿贡献个人的时间及精力，在不为任何物质报酬的情况下，为改善社会服务促进社会而提供的义务服务。 3、义务工作的五个特性：

自愿性、无偿性、业余性、公益性、组织性。 4、义工的口号：

爱心传递,感动你我 5、德清义工俱乐部的宗旨：

热衷于社会公益事业，致力于为社会弱势群体服务; 本着“服务社会，传播文明

观音劝善文(一)

此经能印送功德无量，不但消灾解厄而且寿命延长，诸同人务要依经中诵礼，讲说如若不信随时转送人，切勿亵渎是幸。 末劫真经

弥勒尊佛。南海慈航。

闻尊所说。扶提众生。十恶不善。天差罗仙下界。查看此经。果有人供奉者。可免灾星。一家人命。可保无忧。

若有恶人不信者。但看申酉戌亥年。有饭无人吃。有衣无人穿。有路无人走。有屋无人住。有田无人耕。至五六月间。恶蛇满地。八九月恶人尽死。尸堆满地。

有人改恶从善者。不愁十劫之数耳。 1

一愁水火劫。二愁烟火绝灭。三愁昏迷死。四愁夫妻拆散。五愁恶蛇咬人。六愁尸堆满地。七愁刀兵动杀。八愁画夜作寒。九愁有家送与别人。十愁不见太平年。路上死人无其数。一万之中死九千。恶劫到了。天下五谷少收成。恶风暴雨恶龙横行。众生有灾。

玉皇大帝差发。关赵二将下凡并虚空过往神祗。查看此经。果有恶人不信。亏心魍魉。 天自差下挽星收此恶人还有米价大涨。白银一两。买米五升。

弥勒尊佛出现。关赵二将临凡。壬戊瘟疫起。癸亥止。人民九死一生。又言人民大难。

孝贤家园学习营培训

义 工 守 则

义工是孝道文化课程顺利、有序进行的保障，为了有力的配合课程的举办，现将义工的基本要求及服务内容做如下表述：

一、 义工服务宗旨和目标

在服务当中不断提升自我能力和心境，诚敬谦和、自始至终落实《弟子规》。“学为人师，行为世范，言为士则”，用行动、用身教说话，做身边一切人的榜样；让爱传出去，让学员感受到家庭般的温暖，升起对中华传统文化的信心和责任感。

二、 义工着装及行为礼仪

1. 着装

1) 服装 【冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切】

统一服装（建议着传统中式唐装，同时建议做到发型一致），具体事项以主办方情况来确定。 2) 发型及妆容

女士长发要盘于脑后，不得有乱发碎发，短发简洁整齐，尽量不要染色，额前刘海不能过长，过长要用发夹固定，不能遮住眼睛。可稍化淡妆，切忌浓妆艳抹。男士头发不能过耳，不得染色。 2. 礼仪 1) 体态礼仪

鞠躬：行礼时，两腿并拢，男士两手自然下垂，并于大腿两侧，女士双手自然交握于腹部，上身向前弯曲90度，躬身后稍停一下再起身，动作要稳重缓和。【揖深圆，拜恭敬】 场内义工进出场都要向讲台行礼。场内站立不夹行，要平行站。

时刻保持良好的精

观音造像

一、佛经为本的观音造像 （一）《观无量寿佛经》的观音观 《佛说观无量寿佛经》

佛告阿难及韦提希：“见无量寿佛了了分明已，次亦应观观世音菩萨。此菩萨身长八十亿那由他恒河沙由旬，身紫金色，顶有肉髻，项有圆光，面各百千由旬。其圆光中，有五百化佛如释迦牟尼。一一化佛，有五百菩萨、无量诸天以为侍者。举身光中，五道众生、一切色相皆于中现。顶上毗楞伽摩尼妙宝，以为天冠。其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。观世音菩萨，面如阎浮檀金色。眉间毫相备七宝色，流出八万四千种光明。一一光明有无量无数百千化佛，一一化佛，无数化菩萨以为侍者，变现自在，满十方界。臂如红莲华色，有八十亿微妙光明以为璎珞，其璎珞中，普现一切诸庄严事。手掌作五百亿杂莲华色，手十指端，一一指端有八万四千画犹如印文，一一画有八万四千色，一一色有八万四千光，其光柔软普照一切，以此宝手接引众生。举足时，足下有千辐轮相，自然化成五百亿光明台。下足时，有金刚摩尼华，布散一切，莫不弥满。其余身相，众好具足，如佛无异。唯顶上肉髻，及无见顶相，不及世尊。是为观观世音菩萨真实色身相，名第十观。”

佛告阿难：“若欲观观世音菩萨，当作是观。作是观者，不遇诸

190

祸，净除业障，除无数劫生死之罪。如此菩萨，

篇一：观音乐之声有感

“雪绒花，雪绒花，清晨迎着我开放??雪绒花，雪绒花，为我的祖国祝福吧??” 在影片《音乐之声》中传出这首歌曲时，我才理解这首歌曲所表达的炽热情感。周末我在网上回顾了这部经典，再一次被震撼了！ 故事发生在“二战”前夕德国合并奥地利的背景下，地点在奥地利萨尔斯堡——音乐神童莫扎特的故乡。年轻漂亮的修女玛利亚到退役的海军上校特拉普家中做家庭教师，她用一颗爱心循循诱导，和孩子们建立了深厚的感情。在教会孩子们许多歌曲的同时，也打动了那位不苟言笑的上校的心。在德国纳粹即将到来的时候，上校带着玛丽亚和七个孩子，利用一次音乐会的机会顺利逃脱了纳粹的追捕。他们翻越了美丽的阿尔卑斯山，来到中立国瑞士，远离了战争的阴影。 音乐无疑是这部片子的灵魂。它不仅推动故事情节的发展，同时也对人物性格的塑造起到了很大的作用。主题曲《音乐之声》开篇即由玛利亚演唱出来，随着镜头的推移，翠绿的草地，清澈的溪水，还有远处绵延的青山，高远的天空，仿佛把我们带入仙境一般。优美的景色中，活泼开朗的玛利亚那动听的歌声，回荡在山间，使观众不由自主地陶醉其中。《哆来咪》这首轻松快活，当孩子们演唱时，他们的快乐溢于言表，对生活的热爱全部释放开来。《晚安，再见》夹杂着淡淡的忧伤

第一签，上上，子宫。

天开地辟作良缘，日吉时良万物全；若得此签非小可，公行忠正帝王宣。 解曰：急速非速，年来直时，佛神择笔，先报君知。此签万事求谋具吉利也。 第二签，中平，子宫。

鲸鱼未变守江湖，不可升腾离碧波；异日峥嵘身变化，许君一跃跳龙门。 解曰：得忍且忍，得耐且耐，须用时，叫功名定在。此签几多有进，退则吉也。 第三签 ，下下，子宫。

临风冒雨去还归，役役劳身似燕儿；衔得泥来若作垒，到头垒坏复成泥。

解曰：千般百计，晨昏不爽，谁心此事，劳心到底。此签燕子衔泥之象，万事芝心费力也。

第四签，中平 ，子丑宫。

千年古镜复重圆，女再求夫男再婚；自此门庭多改换，更添福禄共子孙。

解曰：五五二五，骑龙跨凤，须事劳心，于中有补。此签古镜重圆之象，万事有贵人也。 第五签，中平 ，子宫。

一锄凿地要求泉，努力求之得最难；无意俄然遇知己，相逢携手上青天。

解曰：欲求心事，西方可求，不论灾讼，立地可谋。此签掘地求泉之象，万事劳心有益也。

第六签，中平 ，丑宫。

报君岩下铜鸟居，须是还他大丈夫；舍得金宝谁可得，通行天下此人无。

解曰：会用无富，身清岂贫，待时乐利，相与哲人。此签报岩铜鸟之象，凡事宜真乃吉也。

第七签，下下，丑宫。

奔波阻隔重重险，带水拖泥又渡山

篇一：民间经文

红烛经

一对红烛点起上高堂 上照三十三天天门开 下有十八层地狱重重开

今年加寿千千寿，每年加寿万万岁。 高山载松永不老，寿比南山送寿高。 玉母娘娘福寿高，点香点烛点心灯。 点得弟子福也高来寿也长。

前面点起福寿灯，后面点起元寿灯。 两边点起龙凤灯，中间点起子孙灯。 点得子子孙孙，荣华富贵万年春。 南无阿弥陀佛

上香经

每夜清静一炷香，谢天谢地谢三关。 所求处处田和熟，每年人人寿命长。 国有贤人按时节，家务日子落爹娘。 四方平静干戈息，我洲平日否一般。 南无阿弥陀佛

天地经

佛说天地经，天地有分明，受阅信胜作心定。

天信王帝成静土，受心经，阅心经。 寿活作出门前过，月活作出内满果， 有人念得一遍天地经，赛比五万七千金银。

南无阿弥陀佛

上香经

一股清香天门开，千尊万佛向灵来。 受苦落难观音佛，二股清香佛门开。 腾云驾雾下凡来，代代儿孙满堂来。 三股清香家门开，弟子拜佛虔心来。 上香点烛礼应该，求福求寿求发财。 南无阿弥陀佛

玉皇经

佛佛佛说玉皇经，天上数我头一名。 前面来的四金刚，后面来的八大王。 玉皇经书是黄金，观音娘娘坐经堂。

上于王 下于王

梁王将王求谷米，求下谷米万年粮。 城隍坐在城隍殿，龙海龙王坐在海中央。 地藏王菩萨坐在地中央，玉皇大帝上天堂。

篇一：义工服务感想

义工实践报告

张瑞敏曾说过：“把一件简单是事情做好就是不简单，把一件平凡的事情做好就是不平凡。” 我学校就经常参加各种活动,但社区服务对我来说和其他的都不同，是我比较看重的。通过这次社区义工服务，我明白了许多道理也了解了自己的不足之处。

义工，浅点儿说是义务地为需要帮助的人工作，深点儿说是一份有意义的工作。义工也可以是指自愿地贡献个人的时间及精神，在不为任何金钱或物质报酬的情况 下，为改进社会而提供服务的人士。他的服务范围很广，从捡垃圾到服务社区等等，都是义工可以做的。也许有些人认为做义工是件毫无意义的事情，但是事实上， 只有做了之后才知道。当真正做过一次，有了深刻的亲身体验，也就明白了义工的意义所在。

在实践的这段时间里，我通过自己的努力奋斗，体会到了工作中的酸甜苦辣，这时才发现自己是最幸福的，因为我还处于学习的阶段，还没能真正的接触事业，没能真正的了解到工作的难处和辛苦。星期来，还是觉得自己现在还是不错的了，能在这么好的环境下读书，为以后的工作打下基础。这次事件给了我学习的机会，同时也给了我一次记忆深刻的经理。

在实习的过程中，我认真、负责地做好每一件自己该做的事，给了自己一个满意的答案，原本以为自己已经学会了一些基础的只是就够