新地域主义建筑特点

建筑流派课程作业

读第六章第四节新地域主义有感

通过阅读这一章节的内容，我有了深刻的认识。

新地域主义是一种遍布广泛形式多样的建筑实践倾向，而不是那种可以列出一系列标志性建筑活动与代表性人物的建筑和活动或建筑思潮。这些实践有一个共同的思想基础和努力目标，那就是建筑总是联系着一个地区的文化与地域特征，应该创造适应和表征地方精神的当代建筑，以抵抗国际式现代建筑的无尽蔓延。

地域主义不是当代世界的产物无论什么时代的建筑，都有着融合地方特征的建筑现象存在，构成没一个时代丰富多彩的建筑文化景观。随着世界各个地区与国家技术、经济、政治与文化的交流日益频繁，关于建筑地域性问题的讨论其实是不可避免的。地域主义可以是集体努力的结果，也可以是某个有才能的个人专心致志于体现特定地方文化的产物。

这一节有下列著名的建筑师及其代表作品： 50年代末 柯里亚 印度 代表作：

斋普尔市博物馆（1990） 杨经文 马来西亚

代表作： 双顶屋（1984） B.V.多西 印度 代表作：

桑伽的设计事务所（1981） 侯赛因-多西画廊（1995） 60年代

A.西扎 葡萄牙 代表作：

加利西亚当代艺术中心（1993） A.阿尔伯兹/

论地域主义建筑的场所性

摘 要: 围绕“场所”这一关键词,针对阿尔瓦?阿尔托和阿尔瓦罗?西扎作品的思想与创作手法进行了分析比较,得出了相同点和差异性,最后对当代现代建筑缺乏“场所精神”的现状进行了反思,并提出了改进的希望。 关键词: 现象学,场所,场所精神,文脉 1 现象学中的场所

诺伯格?舒尔茨在《场所精神:走向日常的建筑学》中对“场所”进行了定义。“场所”不是抽象的地点,它是由具体事物组成的整体,事物的集合决定了“环境特征”。因此“场所”是质量上的“整体”环境,人们不应该将整体场所简化为所谓的空间关系、功能、结构组织等各种抽象的分析范畴。

2 阅读阿尔瓦?阿尔托

诺伯格?舒尔茨解释说“场所精神”一词来源于海德格尔提出的“定居”(dwelling)一词,它与“存在的立足点”(existentialfoothold)意义相同。建筑应该有相应的场所文脉依托才能有存在的意义,而对于阿尔托而言,其建筑存在的立足点就是芬兰所特有的北欧地质与气候条件和遗留下来的建筑与历史文脉。

通过将芬兰传统的地域文化特征和现代主义建筑风格结合起来,阿尔托形成了独特的民族浪漫主义风格,这不仅仅是对工业化味道十足的国际式建筑温和而坚定的修正,也是对现代建筑语言的补充

批判的地域主义

【摘 要】 批判的地域主义是建筑领域的重要设计理念，在现代的建筑设计风格中，设计师更多地从人性场所、公共行为等一系列真正为人服务的角度出发，寻找或者创造景观场所，并呵护心灵，使在景观场所中得到归属感和认同感。这正是本文的重点所在，从城市景观与文化的契合着手，探索批判的地域主义的发展。 【关键词】 批判；地域主义；城市景观；文化；契合 批判的地域主义是建筑行业发展到一定阶段必须要予以高度重视的设计理念。批判的地域主义有助于城市景观与人文地理、社会风俗、文化理念等形成有机融合，使建筑行业的发展趋向理性化、人文化、科学化的方向发展，并使建筑的设计风格呈现出强烈的艺术感和文化感，并最终维持和促进建筑行业的可持续发展。 一、批判性地域主义的起源与发展

18-19世纪英国的风景画造园运动追求“地方精神”，算是西方早期的地域主义，但是这是一种充满怀旧的浪漫地域主义，“它是19世纪摆脱衰退的绝对主义贵族统治的政治运动在文化上反映”但它“所发展的事实上是种怀旧和记忆的建筑，观者在这种建筑面前所体验到的是一种近乎幻觉的对过去的参与。”二战前，或是具有笛卡尔理性的抽象倾向的“现代建筑”运动、获胜全球的工业化生产和无情的经济剥削带来了大量枯燥、无个性

地域文化课程（本科）

第五次作业任务：

一、判断题（每小题2分，共20分）

1、淝水战后，前秦瓦解，拓跋珪于386年乘机复国，即位为代王，建元登国。不久改国号为魏，史称“北魏”。398年，迁都平城，同年，拓跋珪称帝，为太祖道武帝，改元天兴。（ 正确 ）

2、拓跋珪黄始二年（397），北魏攻占后燕都城中山（今河北定县）后，占据了黄河以北的今山西、河北等地，一跃而为北方最强大的国家。（ 正确 ）

3、409年，拓跋珪子拓跋嗣继立，为明元帝。他继承其父遗志，使北魏逐渐巩固和强盛。424年，拓跋嗣子拓跋焘立，为太武帝。（ 正确 ）

4、拓跋焘继位后，灭北燕、北凉，统一了北方。这样，自316年西晋灭亡以来，北方复归统一，与长江流域的南朝各据半壁江山，南北对峙。因此，北魏又是北朝的开始。（ 正确 ）

5、鲜卑拓跋部以一个少数民族的政权，竟能统一北部半个中国，而且统治时间长达100余年，这在中国历史上还是第一次（ 正确 ）

6、北魏自道武帝拓跋珪建国后，经明元帝拓跋嗣，到太武帝拓跋焘，都是以卓绝的武功制服对手，统一北方，这不仅反映出他们强大的军事实力和杰出的指挥才能，也反映出我国古代在“胡人”泛称下的各周边游牧民族强大的生存能力

地域文化课程（本科）

第一次作业任务：

一、判断题（每小题2分，共20分）

1、早在10万年前，山西这块土地上就繁衍、生息着中华民族的先祖，他们创造了绚丽多彩的远古文化，也为我们留下了大量的内涵丰富、特征鲜明的文化遗存。（ 错误 ）

2、从人类的出现到国家的产生，在山西形成了一个绵延不断且自成体系的文化发展序列。（ 正确 ）

3、山西，不仅是中国远古人类文化的发祥地，更是中华文明的重要发源地，又因创立华夏文明的帝王黄帝、炎帝、尧、舜、禹的活动中心都在晋南，因而晋南又是“帝王所都”。（ 正确 ）

4、旧石器时代是人类历史的最后阶段，与地质学上的第四纪更新世大致相当。（ 错误 ）

5、人类自身的体质演进也经历了猿人、类人猿、新人三个阶段。（ 错误 ）

6、山西地区的旧石器文化遗址分布相当广泛，其数量多，文化内涵丰富，而且文化年代衔接，历史脉络清晰，形成了绵延不断的旧石器文化发展序列。（ 正确 ）

7、在旷古而久远的旧石器时代，山西地区曾是中国原始人类繁衍生息的集中地带，也是我们民族的先民们最早开发的地区之。（ 错误 ）

8、西侯度遗址位于运城市芮城县风陵渡镇以北约10公里处的西侯度村一带，距今约180万年

地域文化课程（本科）

第一次作业任务：

一、判断题（每小题2分，共20分）

1、早在10万年前，山西这块土地上就繁衍、生息着中华民族的先祖，他们创造了绚丽多彩的远古文化，也为我们留下了大量的内涵丰富、特征鲜明的文化遗存。（ 错误 ）

2、从人类的出现到国家的产生，在山西形成了一个绵延不断且自成体系的文化发展序列。（ 正确 ）

3、山西，不仅是中国远古人类文化的发祥地，更是中华文明的重要发源地，又因创立华夏文明的帝王黄帝、炎帝、尧、舜、禹的活动中心都在晋南，因而晋南又是“帝王所都”。（ 正确 ）

4、旧石器时代是人类历史的最后阶段，与地质学上的第四纪更新世大致相当。（ 错误 ）

5、人类自身的体质演进也经历了猿人、类人猿、新人三个阶段。（ 错误 ）

6、山西地区的旧石器文化遗址分布相当广泛，其数量多，文化内涵丰富，而且文化年代衔接，历史脉络清晰，形成了绵延不断的旧石器文化发展序列。（ 正确 ）

7、在旷古而久远的旧石器时代，山西地区曾是中国原始人类繁衍生息的集中地带，也是我们民族的先民们最早开发的地区之。（ 错误 ）

8、西侯度遗址位于运城市芮城县风陵渡镇以北约10公里处的西侯度村一带，距今约180万年

地域文化课程（本科）

第四次作业任务：

一、判断题（每小题2分，共20分）

1、汉高祖二年，刘邦乘项羽攻打田荣之际，采纳韩信的建议，“明修栈道，暗渡陈仓”，还定三晋。（ 错误 ）

2、韩信大军横扫河东，河东52城尽数攻占，韩信在这里设置了汉的河东郡，这是刘邦直接统治山西的开始。（ 正确 ）

3、井陉之战的胜利，使赵归属西汉王朝的统辖，汉又设置了太原郡和上党郡。（ 正确 ）

4、西汉的政治体制基本上“汉承秦制”。（ 正确 ）

5、汉高祖十一年（前196），刘邦又立第4子刘恒为代王，其封地领有太原郡、雁门郡、代郡，共辖53县。初都晋阳，后徙都中都（今山西榆次）。（ 正确 ）

6、吕后死，丞相陈平、太尉周勃、朱虚侯刘章等大臣在诛灭诸吕势力之后，一致主张迎立代王刘恒为帝。（ 正确 ）

7、刘恒得知拥立是真之后，刘恒才赴京即位，是为汉文帝。（ 正确 ）

8、汉武帝在位23年，继续执行“与民休息”的政策，轻徭薄赋，约法省禁，使社会稳定，生产发展，形成了“文景之治”的繁荣景象。（ 错误 ）

9、山西不仅是汉文帝的发迹之地，也是保卫京师的边陲要地，汉文帝在他在位的23年时间里，曾先后2次巡游山西。（ 错误

巴蜀建筑文化品格与地域特色

中国建筑学会 李先逵

素有“天府之国”美称的四川盆地，世所罕见，具有异常独特的自然地理特征，四周山岳高耸、围合封闭，与外界相对隔离，自古即有“蜀道之难难于上青天”之喟叹。但其域内河川纵横、交通便利、气候温和、土地肥美、雨量充沛、物产丰富。其地形地貌多样，平原、丘陵、山地、高原、草地、湖泊均兼而有之，自然景观亦名扬中外。巴山蜀水精蕴纷呈，峨眉天下秀，青城天下幽，夔门天下险，剑门天下雄，九寨天下奇，都堪称世界一流风景大观。在这块神奇的土地上，远古先民生息绵延，开创了灿烂奇异的巴蜀文化，独领风骚，自成一系。在与名为正统的中原文化以及其它文化体系的交流影响中，历代文风鼎盛，高峰迭起，俊杰辈出。秦时李冰父子治堰，汉时文翁兴学倡教，唐时李杜诗中仙圣，宋时三苏文坛统领，直至晚明近清，不胜枚举。自然环境要素和历史人文要素造就，并形成了独具特色的川渝地方乡土文化特色的优良传统。反映在建筑文化上，则表现为自成一格的川渝古代建筑风格特征，在中国传统建筑共性的基础上，展示着巴蜀建筑文化的强烈个性。探寻发掘这些乡土文化个性对今天的建筑现代化发展不是没有关联和裨益的。

建筑文化品格意指作为社会文化综合载体的建筑，从中所透露出来的创作思想、观念

地域性建筑材料

在世界民居中的应用

地域性建筑材料在世界民居中的应用

人类的居住方式历来都是和自然生态联系在一起的，世界乡土民居的择地建

家都很讲究在自然环境中的落位，选择有利的风土、水文、地理气候条件，是全世界乡土地方性民居的建筑特色。然而，各地的建筑又有各自的特点，由于气候、地理位置、民风民俗的差异，世界很多地方都发展出了具有地方特色的地域性建筑材料，不同的材料主导了各地风格迥异的民居。从横广的角度看，全世界的民居可以按地域加以划分：

（一）、东亚

东亚民居以中国为主，包括中国各民族及具有广大地域特色的多民族的传统民

居，北京四合院，福建圆土楼，湘西和四川的吊脚楼，新疆和青海的生土民居，黄土高原上的窑洞，蒙古草原的毡包，西双版纳的主楼等等。无论在繁华的城市或偏僻的乡村,乡土民居建筑都因地制宜，采用当地特色的建筑材料，修建适应当地环境的地域性建筑，世代相沿，源远流长。 重点分析——陕北窑洞

窑洞是中国西北黄土高原上居民的古老居住形式，这一“穴居式”民居的历史可以追溯到四千多年前。在中国陕甘宁地区，黄土层非常厚，有的厚达几十公里，我国人民创造性利用高原有利的地形，凿洞而居，创造了被称为绿色建筑的窑洞建筑。黄土高原的土崖畔上,正是开掘

唐代寺庙建筑特点

1 房脊为分开的燃烧的法轮

2 房檐 无飞檐

3 下面左右有阙门，无论任何人都需要在内静思一会，待心情平静后在登天阶上大殿。另外最左和右边的阙门是除皇帝外的人走的门，中间的天阶只有皇帝才可以走，应该共有九阙。另外，在自家门前也可有阙门，是官位的象征。

唐代寺院的平面布局，以殿堂、门廊等构成以庭院为单元的群体，实际是居住类建筑的佛教化。

唐代石窟寺的特点是很鲜明的。人力的伟美。

唐代建筑风格特点：舒展朴实，庄重大方，气魄宏伟，色调简洁明快

唐宋时代，禅宗兴起后，提倡“七堂伽蓝”制，即建有七种不同用途的建筑物。

從宗教建築的地理位置看其等級

從唐代長安城設計中寺廟及道觀的位置可以看出當時的人把對神佛道的信仰甚至擺在了人間帝王之上。

唐朝長安城的歷史其實是從隋朝開始的，當隋文帝統一天下、建立隋朝後，仍定都於漢長安，選址於舊長安城的東南方，一片叫龍首原的地方。西元618年，唐取代隋統治天下，把隋朝都城改名為長安。

龍首原是一片地形類似龍頭形狀的平原。根據堪輿風水的說法，這裡有條龍脈，從秦嶺向北延至渭河，龍首原即是龍頭所在，是聚天地精華之地，四周的山川地勢圍繞著龍首原，其方向位置恰好形成一個八卦。這片平原肥沃