你可归兮

　　天青色的烟雨已是朦胧了小小的容里，我眺望那个远游的人儿呵，如若冬去，你可是归去来兮--题辞。微尘陌上

　　 一季冬去，是一阕离歌，如白石老人的泼墨山水，在清淡雅致的画卷里，既多情又薄情；而你，是否，也如水乡深处，那位撑着油纸伞款款走过的雨巷女子，笑靥如花，婀娜多姿。

　　若冬去，你可归兮？伴着雪花暗香的气息，随着岁月驻足的脚步，迤逦一路，走向我为你设置的归处。那样的一所住地，是我精心为你准备的。有一方小小的花园，园里是一砚方正的浅池，清波无涟，只是早经过了莲荷的花期，故而水中有叶无花，这是小小的遗憾；而池畔架下是我为你种植的紫色藤萝花，自然也有你喜欢的葱茏红豆树；架下已是放置了两把竹编的藤椅，有普洱尚温，有薄酒两盏，当然，还有那本线装的脂砚斋评点的石头记。如此而已，想来，是你欢喜的。

　　想起你的样子，我常从文字来探你。

　　我的文字，是残缺的，却总也会随了你的步子，时时落在北地的长安马嵬坡、黄河风陵渡，看燕山雪花大如席，听秦腔如狼烟冲天起；会落在南国的姑苏寒山寺、岭南小容里，读诗语芳菲梦犹开，赏疏影娉婷伴雪来；也会落在辛弃疾的吴钩剑锋里，左牵黄，右擎苍，千骑卷平岗的风发意气；更会落在李易安南渡的莲塘最深处，雁过也，正伤心，却是旧时相识。

　　这一

篇一：陌上花开,可缓缓归矣

相思无可籍，雁字谁人写？风落好文章，可怜春叶黄。——题记纳兰性德——一个陌生却熟悉的名字。陌生，是因为他的时代离我太远；熟悉，是因为他的诗词，使人过目不忘。曾在小学的语文书上第一次读到他的名字，可那时对他只有漠视与厌恶，心想为何这些人要写这些让人不明白的诗词？惹得我们越发难背起来。那时，还小吧？当我长大，再次轻声读出这些词句，不禁感叹：这每一个用词，每一个用字，都是那样的恰到好处，环环相扣，相互呼应，构成了一句句清新婉约，直抒胸臆的绝句，细细品味，其中更是有感悟深刻的人生道理，令人叫好。爱上他的词，是从一句“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？”开始的。那句“人生若只如初见”让我仰对蓝天，思考了很久：是否？真的做到了人生只如初见，这世上便不会有纷争，不会有各种无奈与悲痛。我想，是的，人生若只如初见，那么对待一切自然也会淡然相对，只留下初见时的惊艳，那真的是人生中最美妙的境界啊。蓦然回首，我们对许多人，许多事物，早已没有了最初的激情与惊喜，只留下些许不耐，令这些特别的感觉慢慢消逝，变成一种平凡的麻木。人生若只如初见，是否可以实现？我不得而知。可是，我明白，它一句点破了千万人的迷惑。若人生只如初见，我们每时每刻都以一种全新的

一条重要的经济规律 ———论科学技术是第一生产力

杨承训 承 谕

通过学习邓小平理论，我们体会到，“科学技术是第一生 产力”应该被认为是一条重要的经济规律（我们把它称作“科 技———第一生产力规律”），并在实践中认真遵循。这对于 我们迎接二十一世纪知识经济的挑战至为重要。 这条经济规律的界定

经济规律是经济现象间内在的本质联系和必然趋势。全面 地看，科学技术作为“第一生产力”具有经济规律所固有的客 观性、必然性、普遍性，也表现出一定的阶段性。客观性，是 指它是实实在在的客观存在。生产力发展的历史，特别是近现 代世界经济发展史表明，科学技术在整个生产力发展中起着决 定性作用，知识经济的到来使其“第一”的地位和功能更加凸 现。必然性，是指它揭示了现代生产力各要素之间都以科学技 术（特别是信息）作为纽带和支撑，呈现出一种必然的内在联 系。普遍性，是说它适用于人类社会各个历史时期和各个国家。 综观世界，哪一个国家能把科学技术的发展摆在第一位，科技 进步迅速，它的经济就发达，现代化程度就高，乃至出现跳跃 式前进的奇迹。阶段性，是说它在不同的历史阶段其作用的表 现程度不同，越接近现代其表现的力度就越大。可见，科技—— —第一生产力作为

　　《简兮》，《诗经、邶风》的一篇。全诗三章，每章六句。是一首先秦时代的汉族诗歌。由于卒章词语隐约、意象朦胧，所以全诗旨趣要眇难测。诗经简兮诗歌赏析，我们来看看下文。

　　简兮 (审美与寻求知音)

　　简兮

　　——审美与寻求知音

　　【原文】

　　简兮简兮(1)， 方将万舞(2)。

　　日之方中(3)， 在前上处(4)。

　　硕人俣俣(5)， 公庭万舞(6)。

　　有力如虎， 执辔如组(7)。

　　左手执籥(8)， 右手秉翟(9)。

　　赫如渥赭(10) 公言锡爵(11)。

　　山有榛(12), 隰有苓(13)。

　　云谁之思(14), 西方美人(15)。

　　彼美人兮， 西方之人兮。

　　【注释】

　　(1)简；鼓声。(2)方将:将要。万舞：一种大规模的舞蹈，分为文舞、武舞两部分。(3)方中：正中。(4)在前上处:在行列前方。(5)硕 人:身材高大魁梧的人．俣俣:大而美的样子。(6)公庭：国君朝堂之庭、(7)辔（pei）:马缰绳。纽：用丝织成的宽带子(8)籥(yue) 古时一种管乐器的名称。(9)秉：持。翟（di）野鸡尾巴的毛。(10)赫: 红色。渥:厚。赭（Ze）:红褐色的土。(11)公:指卫国国君。锡:赐。爵： 古时的酒器。(12)榛：树名，一种落叶乔木，果仁可食

篇一：2016年高职高考语文古诗文背诵篇目

【古诗文背诵篇目】

劝学荀子

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。

师说 韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不

　　引导语：无路可走时，还可以试试自己能不能飞起来，然后拼命飞，探索一个出口。这出口之外，是更广阔的天地，更灿烂的阳光。

这是我高中同学Z的故事。大三那年，他执意退学，自己一个人带着两千块钱到北京。那是2008年，Z同学还没有大学毕业，又没有一技之长，碍于面子也不想做技术含量低的工作。在北京溜达了两个月零五天，发现自己只剩下两块钱了。那天晚上在地下室的木板床上，他纠结着要不要给家人打电话求助。

第二天早上，穿着带霉味的衣服出门，用两块钱买了馒头和一瓶水。吃完之后，一直走，目的地是哪里他也不知道。中午，走累了，Z同学在一处台子上坐下来。被他捏扁的矿泉水瓶，被人捡走了。秋天的午后，阳光正好，Z同学只感到阵阵寒风，一直坐到了天色变灰。也许是他穿得太破了，一个小孩把空水瓶扔到他的脚边。

Z同学说，没有任何语言可以形容他当时的感受，无助、委屈，还有对自己无能的愤怒。他突然意识到自己的前二十年，被荒废得如此彻底。

Z同学盯着那个瓶子很久很久，终于弯腰捡起来。捡起来第一个，后面的就轻松多了。那一晚，Z同学捡的瓶子装满了两个大袋子，是那种比小学生还高的鱼皮袋。正好他住的出租屋旁边就是一个垃圾回收站，一个晚上，他收获了八十二块钱。Z同学一毛钱都没有花，拖着疲惫的身躯直

　　《简兮》，《诗经、邶风》的一篇。全诗三章，每章六句。是一首先秦时代的汉族诗歌。由于卒章词语隐约、意象朦胧，所以全诗旨趣要眇难测。诗经简兮诗歌赏析，我们来看看下文。

　　简兮 (审美与寻求知音)

　　简兮

　　——审美与寻求知音

　　【原文】

　　简兮简兮(1)， 方将万舞(2)。

　　日之方中(3)， 在前上处(4)。

　　硕人俣俣(5)， 公庭万舞(6)。

　　有力如虎， 执辔如组(7)。

　　左手执籥(8)， 右手秉翟(9)。

　　赫如渥赭(10) 公言锡爵(11)。

　　山有榛(12), 隰有苓(13)。

　　云谁之思(14), 西方美人(15)。

　　彼美人兮， 西方之人兮。

　　【注释】

　　(1)简；鼓声。(2)方将:将要。万舞：一种大规模的舞蹈，分为文舞、武舞两部分。(3)方中：正中。(4)在前上处:在行列前方。(5)硕 人:身材高大魁梧的人．俣俣:大而美的样子。(6)公庭：国君朝堂之庭、(7)辔（pei）:马缰绳。纽：用丝织成的宽带子(8)籥(yue) 古时一种管乐器的名称。(9)秉：持。翟（di）野鸡尾巴的毛。(10)赫: 红色。渥:厚。赭（Ze）:红褐色的土。(11)公:指卫国国君。锡:赐。爵： 古时的酒器。(12)榛：树名，一种落叶乔木，果仁可食

西归直指

昆山安士先生，所著数种书，尔旦读而受其益者，诚非浅鲜矣！昔世尊为半偈故，犹舍身供养。若先生之恩，尔旦则茫然不知何以报也。汪子石心，以绘像索题，惊喜瞻礼之余，敬为四言二十韵，不足道先生之万一，惟欲推广著书之意，重为结往生净域之缘，想先生在紫金台中，当遥为一笑尔。 道光庚子季冬朔后一日 （虞山 ）张尔旦（眉叔）

维大居士，生康熙时。辩才无碍，能以法施。笔舌并用，霆掣电驰。三教典籍，悉诵悉知。云涌其气，澜翻其词。为如来使，作大导师。嗟嗟末法，众生愚痴。苟非菩萨，孰吼同狮？没归安养，我生讵迟。著述万言，启发是资。昔闻论说，今瞻逸姿。筇笠西行，飘然雪髭。我于弟子，淑则称私。稽首涕泣，名同佛持。凡我同志，敬而仰之。此虽图像，因缘在兹。彼有愿力，难可议思。绘形所现，涌莲花枝。孰能顶礼，摄受以慈。亿众咸趋，西方宝池。

脱屣归安养，高风说至今。著书同佛偈，爱物寓婆心。身已超尘远，情还度世深。图摹遗像在，咳唾有余音。 （古吴）朱兆庚（吟白）

性月妙明，人人具足。矢诚积修，憬然先觉。一尘不染，在俗超俗。仰止居士，鹿城尊宿。运大悲心，造无量福。前摄龙舒，后引尺木。巍巍金台，独标高躅。普愿大千，脱离垢浊。善果圆时，同生极乐。 （元和）邱洪业（幼

篇一：离骚(长太息以掩涕兮

教学目标

知识目标

1、了解《离骚》是《诗经》以后的一次诗体大解放，是“楚辞”体的代表作品。

2、通过学习《离骚》，了解文学作品中常用的“移情法”。如屈原借诗中的的“香草”“美人” 表述自己的政治理想及情怀。

3、学会吟诵古诗词，注意节拍、重音。

4、了解以屈原作品为代表的积极浪漫主义和创作手法：丰富的想象，形象的描述。 能力目标

1、培养通过把握诗文形象，深入体会作者的思想感情的能力。

2、掌握文言实词、虚词，培养学生阅读古诗文的能力。

德育目标

通过学习《离骚》，理解诗人热爱祖国、忧国忧民的情怀，培养学生爱国忧民的思想感情，并学习诗人不与恶势力同流合污，执著追求理想的高尚节操。

教学重点

1、通过鉴赏《离骚》的优美诗句，学习屈原追求美政、忧国忧民的高尚品德。

2、品味、鉴赏诗歌的比兴艺术手法，艺术价值。

教学难点

1、引导学生对诗作中疑难的字、词及表达含蓄的句子的理解。

2、有感情、有节奏地诵读并背诵课文。

教学方法

1、运用讲读法、逐节诵读、讲讲背背，指点难字读音、难字词义。

2、运用讨论法，让学生理解诗中作者的爱国忧民感情及他为追求理想而九死未悔的精神。

3、通过比较阅读法，延展课堂内容，开阔学生的视野，充实对作品的理解。

教具准备

录音机

教学磁带

篇一：山有木兮木有枝 心悦君兮君不知

山有木兮木有枝 心悦君兮君不知

解释：树木无情也知枝藤相缠，终身厮守。君若有心，为何不知与我相依相偎，青丝变白发？！

篇二：山有木兮木有枝,心悦君兮君不知

山有木兮木有枝，心悦君兮君不知

今夕何夕兮，搴舟中流。

今日何日兮，得与王子同舟。

蒙羞被好兮，不訾诟耻。

心几烦而不绝兮，得知王子。

山有木兮木有枝（知），心悦君兮君不知。

《越人歌》

宋祖英用她纯净、清越的歌声，向我们演绎了这首古老的《越人歌》。时光缓缓地倒流到公元前540年，在烟波浩渺的洞庭湖畔，越女那颗晶莹剔透如琉璃般的心，缓缓呈现出碧波万顷的洞庭水面，皎洁得不带一丝人间烟火。

她在船头划桨，身边那位华服而立的翩翩君子，就是楚国的王子子皙。他飘逸绝世，高高在上，洞庭湖风吹拂着他华彩的衣襟。他飘动的衣襟拂过越女的手臂，也拂动了越女的心。

轻舟漫游，芷汀卷浪。她轻启樱唇，软软地唱着这首《越人歌》。清澈的湖水倒映着两岸的青山，越女的歌声如呓语般悱恻缠绵。船桨轻轻划过水面，荡起的一圈圈温柔涟漪，似越女缠绵的心事。

她小心翼翼地吟唱，唱出自己婉转的爱恋：今夜是什么夜晚啊，我能摇桨与此舟同流？今天是什么日子啊，我能有幸与王子同舟？含着爱慕的情怀啊，不顾之后被骂羞耻，我唱出了心中的爱恋