中国文化的人文精神

中国文化之人文精神

摘要：中国千百年来的传统文化中形成了独特的人文精神，强调人在天地万物中的核心地位，突出了人本主义精神，讲究“重天道”和“法自然”，又崇尚“人道”，重视礼乐教化。以独特的“以人为本”，“天人合一”与人文思维体现中国千百年来的灿烂的东方文化。 关键字：中国 人文精神 以人为本 天人合一 人文思维

人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。人文精神不仅是精神文明的主要内容，而且影响到物质文明建设。它是构成一个民族、一个地区文化个性的核心内容；是衡量一个民族、一个地区的文明程度的重要尺度。

在中国传统文化上，人文精神有两个突出的特点：一是“上薄拜神教，下防拜物教”，注重人的精神生活，使人不受神、物的支配，凸显人的自我价值；二是强调礼乐教化，讲究人文教育，反对武力和权力的压制。“以人为本”的观念是人文精神的核心，“天人合一”的思想则体现了它的精髓。表现在思维方式上，就是“整体关联，动态平衡”的人文思维。

现就从以人为本，天人合一与人文思维三方面来谈中国传统文化中的人文精神。 一、 以人为本

一、西方人文精神的发展

1、文艺复兴和宗教改革★ 2、启蒙运动★ 【考纲要求】

1、文艺复兴和宗教改革：但丁、薄伽丘和彼特拉克的主要作品；马丁?路德的主要思想；文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。

2、启蒙运动：启蒙思想家孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、康德的主要观点；启蒙运动对人文主义思想的发展；启蒙运动对社会发展的重要意义。 【知识整合】

一、文艺复兴和宗教改革

1、但丁、薄伽丘和彼特拉克的主要作品

（1）但丁的长诗《神曲》，率先对教会的丑恶现象表达了憎恶；

（2）薄伽丘的《十日谈》，歌颂人性，抨击教会，批判封建观念，提倡人类平等， 被称之为“人曲”；

（3）彼特拉克的主要作品《歌集》，最早提出以“人的学问”代替“神的学问”。彼特拉克被称为“人文主义之父”。 2、马丁?路德的主要思想

（1）主张信仰得救：认为只要信仰上帝，灵魂便可以获得拯救；

（2）人人有权读和理解《圣经》，人人可以直接和上帝沟通，与上帝直接对话； （3）主张简化宗教仪式；

（4）主张教会应从属于国家，国家高于教会。 3、文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义

批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由是文艺复兴及宗教改革时期人文主义的主要诉求。 二、启蒙运动

1、孟德斯鸠、伏尔泰、卢

篇一：大学生如何培养人文精神

试论培养大学生人文精神的若干方法和途径

一、人文精神的内涵

“人文”一词，《大不列颠百科全书》给出了这样的定义：“人文，是指人的价值具有首要的意义。”

人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。

人文精神的基本内涵确定为三个层次：一，人性，对人的幸福和尊严的追求，是广义的人道主义精神；二，理性，对真理的追求，是广义的科学精神；三，超越性，对生活意义的追求。简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。人文精神的基本涵义就是：尊重人的价值，尊重精神的价值。

二、我国高校培养大学生人文精神的历史与现实

二十世纪九十年代以来，在我国高等教育中加强人文素养教育以提高大学生的人文素养，培养大学生人文精神的教育思想越来越受到人们的重视，如早在1995年，原国家教委就开始倡导加强大学生文化素质教育，并将之视为进一步深化高校教学改革、提高教育质量的一项重要举措。1995年12月28日，原国家教委高教司在北京大学召开的“关于加强大学生文化素质教育报告会”上，时任原国家教委副主任的

存在主义对当代文学的影响

姓名：李盼晓 学号：1507122425 专业：应用数学 院系：数学与统计学院

摘要:存在主义作为现代西方最有影响的文学思潮之一,对中国新时期文学产生了深刻的影响。存在主义对中国新时期文学的创作方法和创作观念产生了巨大影响,促进了新时期文学中\人\的观念的发现、深化与重构,开创了一种新的人文精神。本文着重分析存在主义在中国的传播及其对新时期文学的影响。存在主义必将对中国文学的发展产生更加深远的影响。 关键词：存在主义；社会影响；当代文学 一、 存在主义的产生及意义

存在主义产生于第一次世界大战之后。第一次世界大战是欧洲资产阶级文明终结的开端。随着现代时期的到来，人进入了历史中的非宗教阶段。此时，虽然人们拥有了前所未有的权利、科技、文明，但同时也发现自己的无家可归。随着宗教这一包容一切的框架的丧失，人不但变得一无所有，而且变成一个支离破碎的存在物。他没有了归宿感，认为自己是这个人类社会中的\外人\。在他迫切的需要一种理论来化解自己的异化感觉时，存在主义就应运而生了。

存在主义的思想渊源主要来自于索伦·克尔凯郭尔的神秘主义、尼采的唯意志主义、胡塞尔的现象学等。存在主义的主要创始人是海德格尔，而将存在主义发扬

数学教学中的人文精神整合

《高中数学新课程标准》明确提出，数学教学中应“关注学生个性与潜能的发展”，即要关注学习的结果，也要关注学习的过程，同时更要关注个体在学习中的兴趣和爱好，充分调动学生学习数学的兴趣，提高学生的数学素养，进行科学与人文精神教育整合。 一. 数学学习现状及原因

1．数学教学给人抽象、呆板、枯燥、缺乏人情味的印象，这是由于数学是严谨的、科学的，从而忽视了数学教育的文化价值，缺乏人文关怀。

2．历来认为数学是思维的体操，但学生学习过程中体会到理论性强，且实用性弱，课程内容偏重逻辑性，强调结构严谨，过分重视理论性、系统性，缺乏展示数学思想与实际应用性有关。

3．高中教育面向升学，应试教育在一定成度上掩盖了数学教学的本来意向，教学过程中的教学评价依赖于测试的分数，通过做题提高学生对数学的掌握成度，题海战术的做法不但没有提高学生的数学素养，相反让学生产生了畏惧与厌烦情绪，从而不能更好的发挥数学在学校教育中的作用。

二．科学人文精神学习的理论依据

上述现状及原因反映出我国数学教学的一些成绩，同时也要看到一些亟待解决的问题，我们不能以身参与南科大试验但在教学中依据新课标精神，把关注人的发展作为首要的目标，其核心思想突出以学为本，充分关注

1中国文化的言说方式特征诗性与思辨相统一

2据《论语?先进》篇所载，孔门弟子谈及人生理想时，孔子最赞赏的是哪位？ 曾点

3儒学三期是指？先秦礼乐之学 两汉经学 宋明理学 4儒家哲学的要义包括下列哪几条仁义 内圣外王 礼乐 5老子所讲的道有哪些特征：（）自然 虚静 6庄子的心灵之道包括下列那几条：（）心斋坐忘 心静则明 法天贵真

7下列选项属于魏晋玄学三个时期主张的是：名教出于自然 越名教而任自然 名教就是自然

8“佛”的本义是悟、觉、知

9教主、教义和教徒构成了佛之三宝 10道谛是佛教对整个世界的根本看法 错 11 原始佛教和部派佛教都是大乘佛教。错 12禅有作为方法和作为宗派这两种含义

13慧能的顿悟说为信佛之人打开了方便之门。 14禅宗的境界与道家哲学的境界有相通之处 15从某种意义上说，《红楼梦》里的怡红院是一个佛教世界 16王维的名和字都是有禅意的

17白居易的世俗和柳宗元的理性均与佛教有关 18苏轼在一个更高的层面实现了儒释道的融合

19以下经典论述中，最能体现孟子伦理思想的是老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼

20下列符合老子哲学特点的是（）贵柔守雌 上善若水 21下列儒家元典中专门谈论礼的是（礼记 周礼 仪礼

22下列选项中，

、 姓氏起源

1、 据《吕览》载，黄帝时有小臣左彻，为左姓之始。

2、 出自姜姓，为春秋时齐国公族之后。齐国君主的儿子有左公子和右公子之分。左公子的后代便以左字为姓，形成左氏。

3、 以职官为姓，春秋时，各诸侯国大都置有左史官，其后便以左为氏。如楚威王有左史官倚相；周穆王有左史戎夫，他们皆为左氏之祖。

4、左氏得姓很早，是以官名而得姓的，至今己有4000多年的历史。

5、本族姓氏，上古由姬姓传颛顼，子孙传熊氏，所生弟六子，入楚鬻熊，在楚国，威王封左相为史，以官为氏……正时春秋出一大贤人左丘明之祖，流宗传籍代数，到汉征绞国事，流传籍记，在先祖往川江西住传难實或祖或氏……始晓 。、姓氏渊源：

1、源于嬴姓，出自上古时期的左国，属于以国名为氏。

据史籍《姓考》及《吕览》记载，古有左国，以国为氏，黄帝臣左彻为其后。史传左彻为左氏之始。

2、源于姬姓，出自春秋时期的左史官，属于以官职称谓为氏。

据史籍《姓氏》记载，周穆王执政时期左史戎夫，其后代以先祖的官职称谓为氏。 3、源于姜姓，出自春秋时期齐国公族之后，属于以先祖名字为氏。

据史籍《广韵》记载，春秋时齐国公族有左、右公子之分，后左公子的后代便以左字为姓，形成左氏。

4、源于官称，出自春秋时期

Chapter 1 A General Introduction to Chinese Culture

Words and Expressions:

the descendants of Yan and Huang 炎黄子孙 porcelain 瓷器

The appellation of China

Chinese history began with two legendary figures—Emperor Huang and Emperor Yan, who, together with their tribes, inhabited the drainage area along the middle reaches（中游） of the Yellow River. By the time of Xia Dynasty, after centuries of living side by side, these two tribes had gradually merged into（合并，融合） one. Consequently, the Chinese people usually call themselves “the

谈史学的人文关怀

----钱穆先生《中国文化史导论》之在研读

中国历史学的起源如果从三代时期设立史官开始已经有四五千年

的历史了。在这个漫长的过程中历史学不断地发展不断细化，从蒙昧

时代的巫、医、吏换乱一体，到孔子根据鲁国史编纂春秋，根据过往

政令编辑尚书，史官从巫医中分离，史学开始走向化专业化道路。后

世又经太史公私人著史到魏晋南北朝至唐官修史书的出现和制度化，

国人无论是正统史学研究还是权威编纂都渐趋上层化，政治化，以至

于成为 “帝王将相之家谱”。最终到了明清的时候，史学更加精细化

变成了考据学训诂学，于是有了乾嘉学派，有钱大昕、孙貽让这样极

少数的朴学大师，史学也因过于细碎被诋毁为细枝末节之学。回顾中

国数千年来史学之发展，貌似历史学越来越脱离大众，史学的主体不

再是人民而是“帝王”，史学工作者不再是简简单单的刀笔小吏而是

越发稀少的巨擘硕师，越来越细化发展的史学没有更加贴近人民反而

成为难以接近之学，实在是我过史学发展几千年来一件悲哀的事情。

于是我们不禁思考中国的历史学真的离中国人那么远吗？这个

疑问遗留心中许久，知道我上大学之初读到钱宾四先生的《中国文化

史导论》一书时我才在这个问题上豁然开朗。中国之历史学作为数千

年来中国文化传承之重要组成部分不失完全绝对的脱离

中国文化概论

重点语句：

绪论

1. 千百年来，我们的先辈对于养育自己的中国文化，进行过详尽的研究，取得了丰硕的成果。我们

没有理由拒绝这一份珍贵的遗产。苛求前人，否定过去，打倒一切的非历史主义和民族虚无主义态度，是不可取的。

第一章 中国文化的历史地理环境

1. 了解中国历史地理环境的特征，对于理解中国传统文化是必不可少的。

2. 中国文化产生和发展的历史地理生态环境，包括两个方面：自然地理环境和人文地理环境（又分

为经济地理环境和社会文化地理环境）。

3. 地理环境是人类赖以生存和发展的物质基础，当然也是人类意识或精神的基础。 4. 同样的地理环境，在不同的生产方式或生产力条件下，所起的作用是不相同的。

5. 在中国占主导地位的传统文化，无论是物质的，还是精神的，都是建立在农业产生的基础上的。 6. 不同的地理环境与物质条件，是人们形成了不同的生活方式与思想观念。

第二章 中国文化植根的经济基础

1. “三代以上，虽至贵巨富，求数百亩之田贻子及孙，不可得也”（张英：《恒产琐言》）

2. “方里而井，井九百亩，其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事“（《孟

子-滕文公上》

3. 铁犁的使用，轮作复种技术的推广远远早于欧洲各国。蚕