为什么中国社会形成差序格局

当代中国社会的“差序格局”

柴玲/包智明

2012-7-24 15:44:24 来源：《云南民族大学学报：哲学社会科学版》(昆明)2010年2

期第44～49页

【作者简介】柴玲(1980-)，女，中央民族大学民族学与社会学学院、瑞士弗里堡大学联合培养的博士研究生，北京100081；包智明(1963-)，男，中央民族大学民族学与社会学学院教授，博士生导师，北京100081

【内容提要】 作为理解中国传统社会结构的关键概念，“差序格局”概括了这种社会结构的三个特征，即以小农经济为基础的熟人社会、以父系血缘关系为核心的人际关系和以伦理为差等的礼治秩序。在变迁了的中国当代社会，差序格局得以延续，但其内容和取向都发生了变化。在父系血缘关系之外，姻亲、拟血缘关系、地缘和业缘关系得到开发。感情、利益与伦理一起，构成了现实中国乡土社会差序格局的三个维度。“差序格局”先于个人并在某种程度上决定个人的行为，而行动中的个人又造就了新的“差序格局”。

As a key word to understand the traditional Chinese society, \pattern of difference sequence\summari

费孝通：差序格局【读书笔记】

中国人最大的毛病是“私”。说起私，就会想到“各人自扫门前雪，莫管他人屋上霜”的俗语。而说是公家的，差不多就是说大家可以占一点便宜的意思，有权利而没有义务了。“私”是个群己、人我的界线怎样划法的问题。因之，如果我们要讨论私的问题就得把整个社会结构的格局提出来考虑一下了。

西洋社会有些像在田里捆柴，几根束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。社会基本单位是团体。团体是有界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，一定分得清楚。这种人和人的关系，不妨称之为团体格局。用捆柴来比拟，有一点不太合，就是一个人可以参加好几个团体。

家庭在西洋是一种界线分明的团体。如果一位朋友给你说他要“带他的家庭”一起来看你，指的是他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和太太一起来，就不会用“家庭”。在中国，这句话模糊得很。“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子的人物。

为什么我们这个最基本的社会单位名词会不清不楚呢？因为我们的社会结构不是一捆一捆的柴，而是一块石头丢在水面上所一圈圈推出去的波纹，波纹愈推愈远，也愈推愈薄。这就是差序格局。每个

政法 社会

费孝通的“差序格局”理论及其发展

口于光君

［内容摘要］“差序格局”是农耕文明的产物，其实质是家庭本位主义，“差序格局”的社会必然是“礼治”的社会。随着市场经济的发展，“差序格局”从“农村版”走向“城市版”．“差序格局”的内涵在丰富，边界在扩大。［关键词］差序格局；团体格局；家庭本位主义

［作者简介］于光君，中央民族大学社会学专业２００４级博士研究生，主要从事社会学

理论与方法研究

关于中国传统社会结构和人际关系的研究，学界有代表性的观点如，梁漱溟认为中国社会是伦理本位的，金耀基认为中国社会是关系本位的。费孝通则认为中国传统乡土社会是“差序格局”的。在《乡土中国》这本书中，费先生用近似散文风格的语言，采用对比的方法，对“差序格局”理论进行了诠释。

团体生活，因此．所形成的社会结构是“团体格局”的。

中国传统乡土社会的“差序格局”产生于农耕文明。中国自古以来就是典型的农耕社会，农耕文明孕育了“差序格局”的社会结构。在一个安居的农业乡土社会，每个人可以在土地上自食其力地生活时，并不显著地需要一个经常的和广被的团体。在缺少变动的农业社会中，人伦差序是根据血缘确

一、费孝通对“差序格局”的诠释１．“差序格局”产生于农耕文明。为什么中国社会是“差序格局”的，

中国文化论文

华南师范大学

中国文化论文

题目：中国为什么只有“内敛型”海洋贸易

系（院）：外国语言文化学院

专 业：英语师范

学生姓名：杨雯诗

指导教师：孙雪霞

2014年12月1日

中国文化论文

摘要:中国古代一向以“内敛型”海洋贸易为主，本文探讨造成“内敛型”海洋贸易的不同原因。

关键词:海洋贸易；内敛型；开放型；农耕自然经济；地理位置；儒家思想；大陆国家和海洋国家

一个民族发展出的特定的贸易类型，往往离不开多种因素的相互结合。其中，最主要的是特定的地理环境、社会经济的主题、社会政治结构、中国传统文化和思想、多元文化的融合以及相关政策的影响。而这些因素，将古代中国引向了“内敛型”海洋贸易的方向。

一、地理位置的优越性

中国疆域辽阔，大部分处于中纬度，气候温和。且大部分地区雨热同期，这就为农业的良好发展奠定了基础，文化得以蓬勃发展。同时，中国和西方文明的中心相距遥远，且中途有一系列高山、沙漠、草原、海洋等一系列的阻隔，使得中国与别国的沟通和交流较为难以进行，因而他国文化也就无法动摇中国文化的主导地位；这也使得了西方各国难以对中国进行侵略征服，因而也就无法中断中华文化的进程。而这些都造就了在西方近代文明蓬勃发展之前，中国在经济、文化上的先进和强大。因而也就能够无

政法 社会

费孝通的“差序格局”理论及其发展

口于光君

［内容摘要］“差序格局”是农耕文明的产物，其实质是家庭本位主义，“差序格局”的社会必然是“礼治”的社会。随着市场经济的发展，“差序格局”从“农村版”走向“城市版”．“差序格局”的内涵在丰富，边界在扩大。［关键词］差序格局；团体格局；家庭本位主义

［作者简介］于光君，中央民族大学社会学专业２００４级博士研究生，主要从事社会学

理论与方法研究

关于中国传统社会结构和人际关系的研究，学界有代表性的观点如，梁漱溟认为中国社会是伦理本位的，金耀基认为中国社会是关系本位的。费孝通则认为中国传统乡土社会是“差序格局”的。在《乡土中国》这本书中，费先生用近似散文风格的语言，采用对比的方法，对“差序格局”理论进行了诠释。

团体生活，因此．所形成的社会结构是“团体格局”的。

中国传统乡土社会的“差序格局”产生于农耕文明。中国自古以来就是典型的农耕社会，农耕文明孕育了“差序格局”的社会结构。在一个安居的农业乡土社会，每个人可以在土地上自食其力地生活时，并不显著地需要一个经常的和广被的团体。在缺少变动的农业社会中，人伦差序是根据血缘确

一、费孝通对“差序格局”的诠释１．“差序格局”产生于农耕文明。为什么中国社会是“差序格局”的，

结合中国革命、建设和改革的实际论述为什么中国社会发展要坚持走自己的路

摘要：本文首先从哲学角度进行分析，分别阐述了矛盾的普遍性与特殊性、物质与意识的辩证关系、实事求是等哲学原理；然后从中国革命、建设和改革三个方面一一进行论述来分析中国社会发展坚持走自己的路的必要性，最终得出中国要坚持走自己的路这一科学论断。

关键词：哲学原理 革命 建设 改革 走自己的路

一、哲学思考：

1.矛盾的普遍性与特殊性

“世界上没有两片完全相同的叶子”，这句话的确极其富有哲理含义。世间事物千姿百态，但想要找到一模一样的事物是不可能的，这中间总有或多或少的差异。这其实就体现了哲学界一个重要的原理—矛盾的普遍性与特殊性原理。矛盾是普遍存在的，一切事物都处于矛盾中；但不同事物的矛盾又是不同的，具有特殊性。在中国革命及建设的漫长过程中，我们遇到了很多问题与困难，在这个过程中，我们向先进国家学习，如清朝时开展的“师夷长技以制夷”的洋务运动，通过借鉴与参考，我们的确取得了一些进步，使经济得以发展，国力进一步提高。但是，国与国之间的情况是不同的，每个国家所处的历史阶段及所面临的境遇也并非完全相同，这就是说，我们可以借鉴，但绝不能模仿与照抄，一味跟在别国之后去求生存，谋

相间短路为什么不会产生零序电流

正序、负序、零序的出现是为了分析在系统电压、电流出现不对称现象时，把三相的不对称分量分解成对称分量（正、负序）及同向的零序分量。只要是三相系统，就能分解出上述三个分量（有点象力的合成与分解，但很多情况下某个分量的数值为零）。对于理想的电力系统，由于三相对称，因此负序和零序分量的数值都为零（这就是 们常说正常状态下只有正序分量的原因）。当系统出现故障时，三相变得不对称了，这时就能分解出有幅值的负序和零序分量度了（有时只有其中的一种），因此通过检测这两个不应正常出现的分量，就可以知到系统出了毛病（特别是单相接地时的零序分量）。下面再介绍用作图法简单得出各分量幅值与相角的方法，先决条件是已知三相的电压或电流（矢量值），当然实际工程上是直接测各分量的。由于上不了图，请大家按文字说明在纸上画图。

从已知条件画出系统三相电流（用电流为例，电压亦是一样）的向量图（为看很清楚，不要画成太极端）。

1）求零序分量：把三个向量相加求和。即a相不动，b相的原点平移到a相的顶端（箭头处），注意b相只是平移，不能转动。同方法把c相的平移到b相的顶端。此时作a相原点到c相顶端的向量（些时是箭头对箭头），这个向量就是三相向量之和。最

相间短路为什么不会产生零序电流

正序、负序、零序的出现是为了分析在系统电压、电流出现不对称现象时，把三相的不对称分量分解成对称分量（正、负序）及同向的零序分量。只要是三相系统，就能分解出上述三个分量（有点象力的合成与分解，但很多情况下某个分量的数值为零）。对于理想的电力系统，由于三相对称，因此负序和零序分量的数值都为零（这就是 们常说正常状态下只有正序分量的原因）。当系统出现故障时，三相变得不对称了，这时就能分解出有幅值的负序和零序分量度了（有时只有其中的一种），因此通过检测这两个不应正常出现的分量，就可以知到系统出了毛病（特别是单相接地时的零序分量）。下面再介绍用作图法简单得出各分量幅值与相角的方法，先决条件是已知三相的电压或电流（矢量值），当然实际工程上是直接测各分量的。由于上不了图，请大家按文字说明在纸上画图。

从已知条件画出系统三相电流（用电流为例，电压亦是一样）的向量图（为看很清楚，不要画成太极端）。

1）求零序分量：把三个向量相加求和。即a相不动，b相的原点平移到a相的顶端（箭头处），注意b相只是平移，不能转动。同方法把c相的平移到b相的顶端。此时作a相原点到c相顶端的向量（些时是箭头对箭头），这个向量就是三相向量之和。最

差序格局下的宗教信仰和信任基于中国十城市的经验数据阮荣平王兵

社会2 011 4

c J s第 3 l 卷

摘要：目前学界对宗教与信任关系的研究尚未达成一致意见。基于中国 1 O 个城市的调查数据，本研究分析了宗教信仰对社会化信任、一般化信任和差序格局结构中不同半径群体信任的影响。研究发现， 1 .宗教对信任尤其是社会化信任具有显著的正向影响； 2 .宗教对信任的影响随着差序格局半径的增

加而增加； 3 .宗教对信任的作用机制主要是信仰效应而非组织效应，此发现部分解释了宗教与信任关系研究结论的矛盾性。关键词：宗教信仰社会资本身份认同 信任

Re l i g i o u s Fa i t h a n d Tr u s t i n t h e Di f f e r e nt i a t e d Mo d e l o f As s o c i a t i o n: Th e Em pi r i c a l Ev i d e n c e f r o m 1 0 Ci t i e s i nChi naRuan Ro ng pi ng Wa ng Bi ng

*作者 1:阮荣平北京大学国家发展研究院 ( A u t h o r l: R u