鹤的意象的审美意识

红色黑色及其搭配的

审美意象

红色黑色及其搭配的审美意象

红色黑色及其搭配的审美意象

李瑛成都师专美术系四川彭州

内容提要红色和黑色是一对很重要的色彩它们不仅自身具有丰富的内涵而且它们的搭配使用也是色彩运用中极其精彩的组合。本文试从色彩的物理性和象征性方面对其加以阐述。

关键词红色黑色

红与黑总让人产生正与邪、生与死、阳光和阴影、喧哗和沉寂、激进和保守的感觉。它们虽然极端对立却又有难以言状的共性将这一对矛盾的色彩同时使用是色彩运用中不可否认的经典搭配。

一、从色彩的物理性看红与黑

黑色具有双重性。从颜料学的角度来说它是所有色彩的总和而从光学的角度来讲它是

没有一丝色光的空白是色彩世界暗的一方面的抽象与概括。把它和其它色彩放在一起总能产生强烈的对比效果。

比如黑与白是一对绝对的对比色一重一轻一明一暗并且有着同样无彩的属性。再如黑与黄这是一对色彩搭配中最具视觉冲击力的组合然而白色和黄色显得太单薄它们与黑色搭配只能突出一方的过分强或另一方的过分弱。能与黑色这样丰富而具神秘感的色彩抗衡、并且同样饱满而有量感的应当是红色。红色是可见光谱中波长最长、最有色彩感的颜色。它的色阶很长与其它色彩的混合能产生丰富的变化。因此红色与黑色的搭配才是实力相当的较量。

二、红与黑在原始艺术中的

审美意识的化学教学研究 本文关键词：教学研究，审美，意识，化学

审美意识的化学教学研究 本文简介：摘要:针对公众对化学学科认识的偏见，阐释了化学是一门美丽和谐的学科，为此建议教师在教学中应当重视对学生们审美意识的培养，使学生具有发现美、感受美、鉴赏美、创造美的能力。同时阐述了在教学中渗透审美意识的策略:在教学内容及和谐的教学氛围中渗透审美意识;用化学史和趣味生动的教学用语培养学生的审美意识。关键

审美意识的化学教学研究 本文内容：

摘要:针对公众对化学学科认识的偏见，阐释了化学是一门美丽和谐的学科，为此建议教师在教学中应当重视对学生们审美意识的培养，使学生具有发现美、感受美、鉴赏美、创造美的能力。同时阐述了在教学中渗透审美意识的策略:在教学内容及和谐的教学氛围中渗透审美意识;用化学史和趣味生动的教学用语培养学生的审美意识。

关键词:化学教学;审美意识;化学之美

现如今化学已经成为一门十分重要的学科，它与社会发展、我们的生产生活都息息相关。可以说它已经渗透到了我们工作生活的方方面面。在社会进步的同时，人们却渐渐发现化学也为我们的生活带来了近乎灭顶的灾难，媒体们也大肆报道各类化学毒害的事件，例如工厂私自排放未经处理的废气促使雾霾的产生，进而增加诱发肺癌

毕 业 论 文

题 目：

浅谈文学的审美意识形态性

浅谈文学的审美意识形态性

摘要：

二十世纪八十年代以来，中国形成的一种具有广泛影响的文学思潮即审美主义思潮，审美主义思潮主要包括审美意识形态、审美体验和生活审美化等三种理论形态,其共同特点是对审美的纯净化理解以及由此导致的古典主义的延宕和滞留。审美意识形态理论强调文学研究的美学视点,由于美学在这种理论中主要关涉审美心理特别是情感体验,因而自发地包含着一种明显的向内反转的趋向性。文学作为一种审美意识形态是一个完整的整体。它的内涵是极为丰富的，下面我们就对文学是审美意识形态做下研究。

关键词： 文学 审美 意识形态 正文：

谈文学的审美意识形态性首先要谈谈什么是文学以及文学的一些性质。

文学是语言的艺术,语言具有符号性和结构性,审美特质和非审美特质,以及意识形态特质,这就决定了文学也具有审美意识形态。20 世纪80 年代以来,我国文艺理论界逐步关注文艺意识形态的特殊性并引发了对文艺本质、文艺意识形态本性论的争论,其中,栾昌大的《文艺意识形态本性说辨析》和董学文的《马克思主义文艺学当代形态论纲》引起了文艺理论界的广泛关注。尽管两人的侧重点不同,但他们

都明确地提出了文艺

毕 业 论 文

题 目：

浅谈文学的审美意识形态性

浅谈文学的审美意识形态性

摘要：

二十世纪八十年代以来，中国形成的一种具有广泛影响的文学思潮即审美主义思潮，审美主义思潮主要包括审美意识形态、审美体验和生活审美化等三种理论形态,其共同特点是对审美的纯净化理解以及由此导致的古典主义的延宕和滞留。审美意识形态理论强调文学研究的美学视点,由于美学在这种理论中主要关涉审美心理特别是情感体验,因而自发地包含着一种明显的向内反转的趋向性。文学作为一种审美意识形态是一个完整的整体。它的内涵是极为丰富的，下面我们就对文学是审美意识形态做下研究。

关键词： 文学 审美 意识形态 正文：

谈文学的审美意识形态性首先要谈谈什么是文学以及文学的一些性质。

文学是语言的艺术,语言具有符号性和结构性,审美特质和非审美特质,以及意识形态特质,这就决定了文学也具有审美意识形态。20 世纪80 年代以来,我国文艺理论界逐步关注文艺意识形态的特殊性并引发了对文艺本质、文艺意识形态本性论的争论,其中,栾昌大的《文艺意识形态本性说辨析》和董学文的《马克思主义文艺学当代形态论纲》引起了文艺理论界的广泛关注。尽管两人的侧重点不同,但他们

都明确地提出了文艺

从茶道来看日本人的审美意识

日本茶道是在“日常茶饭事”的基础上发展起来的，它将日常生活与宗教、哲学、伦理和美学联系起来，成为一门综合性的文化艺术活动。本文着重从其美学价值出发，以茶道的精神内涵为突破口，探讨研究日本人的审美意识。正如桑田中亲说的：“茶道已从单纯的趣味、娱乐，前进成为表现日本人日常生活文化的规范和理想。” 而作为茶道灵魂的茶道精神内涵，不仅极具教育价值，其美学价值亦不可忽视，可以说茶道精神中所蕴含的审美意识是日本人审美意识的一个缩影。而审美意识作为一个国家精神文化的重要组成部分，是一个国家历史和自然的映照，对一个国家的各个方面都具有极大的影响力，值得我们研究。

1.茶道的起源

奈良、平安时期，日本接受、输入中国的茶文化，开始了本国茶文化的发展。饮茶首先在宫廷贵族、僧侣和上层社会中传播并流行，也开始种茶、制茶、在饮茶方法上则仿效唐代的煎茶法。

镰仓时代（公元1192—1333年）初期，处于历史转折点的划时代人物荣西撰写了日本第一部茶书——《吃茶养身记》。由于此书的问世，日本的饮茶文化不断普及扩大，导致三百年后日本茶道的成立。荣西既是日本的禅宗之祖，也是日本的“茶祖”。自荣西渡宋回国再次输入中国茶、茶具和点茶法，茶又风靡了僧界、贵族

中国传统文化中“鹤”的意象 鹤有不群者，飞飞在野田。 饥不啄腐鼠，渴不饮盗泉。 贞姿自耿介，杂鸟何翩翾。 同游不同志，如此十馀年。 一兴嗜欲念，遂为矰缴牵。 委质小池内，争食群鸡前。 一鹤东飞过沧海 放心散漫知何在 仙人浩歌望我来 应攀玉树长相待

鹤，属鸟之涉禽类，形似鹭，嘴长而坚直，色绿，头顶赤色，全身纯白，也有灰色苍色的。下颚、两翼末端或尾部多果断色，足长，胫骨披鳞，色青绿。高三、四尺，形貌潇洒，繁殖于黑龙江等处，夏季北归，冬季南去，以小鱼、昆虫及谷类等为食。中国古代的人很早便注意对鹤的研究，特别是它的叫声，《诗经》有\鹤鸣九皋，声闻于天\的描绘。很多详尽，也很有参价值。由于鹤形貌出众，有高人隐士之风，被视作仙禽和长寿之物，又因鹤舞姿态美妙，所以古时王公贵胄和文人雅士很爱养鹤以供玩赏。最早记载养鹤的事要属《左传》：\卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。\晋羊祜镇荆州时，尝取泽中野鹤，教之以舞，娱乐宾客。至如陆机为成都王司马颖所诛，临死时犹\顾左右

而叹曰：'今日欲闻华亭鹤唳，不可复得。'\可见其爱鹤心切。至于文人雅士以鹤为题材的作品，如白居易《池鹤》、杜牧《别鹤》、苏轼《鹤叹》等，更多不胜数。鹤在中国文学里，是一个很

论张岱《陶庵梦忆》中四大审美意象

一、所谓四大审美意象

周作人在给俞平伯校点的《陶庵梦忆》作序时写道：“张宗子是个都会诗人，他所在意的是人事而非天然，山水不过是他所写的生活的背景。”⑵另外，按照恩师张德建先生的分析，张宗子属于明末名士一流，“不仅仅流连诗文，彼此唱和，风流映照，他们对生活也十分讲究。”⑶诚然，宗子小品，内容庞杂，触及世俗生活的方方面面，听戏、造园、饮酒、品茗、狎妓，在这八卷回忆录里作者饱含深情地追忆这些繁华，描景状物，写人记事，琴棋书画，民俗风情俱备。但宗子之文留给人最深印象的还是那些摹山范水的文字，也正是这些文字所具有的独特魅力，使得宗子的小品区别于公安的狂瞽、竟陵的狭隘，私以为这正是我们解读这位辗转市井与山林之间的名士散文家的关键所在。

《陶庵梦忆》凡文123篇，其中纯粹的写景之文四十七篇，包括山水、亭台楼阁（当然按照对宗子小品不同的分类标准，这些数据会有所不同，但可以肯定，写景文章在全书中的比例超过三成）；状物文二十三篇，包括金石、动植物；民俗文章二十五篇，包括灯会、集市、梨园；其余为记人及杂感一类。由这些粗略统计的数据可以看出寄情山水之文占了很大的比重，而在其他类型文章中有大段的绘景的也达到五十篇，并且在描绘民俗人

内蒙古师范大学

学 年 论 文

（2011——2012）

试论民间文学创作的审美意识、艺术欣赏价值

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目 录

1. 美学价值…………………………………………………… 1 1.1 语言美……………………………………………………… 1 1.2 内容美……………………………………………………… 2 1.3 形式美……………………………………………………… 2 2. 艺术欣赏价值……………………………………………… 3

试论民间文学创作的审美意识、艺术欣赏价值

######2010级 ########

指导教师 ######

摘要 民间文学是广大民众集体创作、口头流传、现场展演的文学样式。民间文学是大众文化基础上的归纳总结。其中，民间文学体现了民众的审美理想、审美观念、审美追求，这种

《秦风·蒹葭》的企慕情境及其审美意蕴

一、《秦风·蒹葭》的企慕情境

（一）情景交融的审美意象

在欣赏文学作品时，我们总是先从意象开始，再品味到作品的意境。《蒹葭》的深邃意境是与意象的营造脱离不开的。

蒹葭，芦苇也，飘零之物。它随风摇摆，而根却是静止的。若飘若止，若有若无。正如同主人公无限的思绪，恍惚飘摇，而止于其根-----思念。从“苍苍”、“凄凄”、“采采”的芦苇意象中，我们不难联想到芦苇繁盛，芦花随风波动起伏的唯美景象。霜，“白露为霜”。霜是露水遇寒凝结而成的。如同主人公的情感，追寻不得，心中郁结，却愈加坚定。同时，“白露”一词，既突出了露的颜色，又烘托出芦苇花的洁白，让我们联想到“伊人”的冰清玉洁，德行高尚。中心意象是“伊人”。“伊人”这个意象古往今来有多种解释“一，指理想的恋人；二，指隐逸的贤士；三，指作者本身难以实现的志趣抱负以及理想追求。” [1 ]我们在这里且将“伊人”看作理想的恋人。因为“美的事物总是为人专注，更何况是冰清玉洁的‘伊人’，更是唯美事物的代表，值得每个人去追求。”［2］除此之外，还有水这一意象。水，成为爱情的障碍和阻隔，“渲染了不可知的追寻过程的艰难困苦” ［3］。这些暮秋的景象与人物惆怅的相思之情交铸在一起，创

人性欲望的佛学阐释

——试论《生死疲劳》审美意蕴

[摘要] 本篇论文是从人性欲望的佛学阐释的角度来探究试论莫言小说《生死疲劳》

的审美意蕴的，在文中首先以轮回的命运来总结的小说的主线人物对生的渴望和对真

理的不懈探索与求证，并从人生本苦和六道轮回两个方面来体现此观点中的佛学理

论。其次文中以小说中具有代表性的农民人物形象来阐述这部小说中浓厚的土地情

结，通过农民情感的描写和动物视角的独特叙述方式集中反映了书中人物对土地的眷

恋和迷恋，从佛学角度挖掘出人们执迷的本性。最后通过强烈的人性批判以及书中所

描写的因果报应来说明贪欲的难以遏制给人们带来的惨痛教训，并从佛学角度来劝诫

人们应如何追求福报。

[关键词] 生死疲劳 佛教思想 土地情结 人性欲望

Buddhist interpretation of human desire A Tentative Study on Aesthetic implication in Life and Death are Wearing Me Out

[Summary]Buddha cloud: fatigue life and death, from greed, desire nothing less, body and m