因明学

藏传佛教因明学通论

前 言

因明肇源于印度，传人我国已有1000多年的历史。在内地，唐初由三藏法师玄奘译出《因明正理门论》、《因明人正理论》等论著，并宣讲因明，在文化思想界产生一定影响。由于历史变迁，法相宗衰落，因明学说随之沉没。这一优秀的文化遗产，在历史的长河中，步履维艰，几成绝学。20世纪80年代，国内有识之士，意识到我国因明濒临灭绝，于是疾呼“抢救因明”。经诸多学者的努力，因明研究才得以复兴，一批有价值的论文和专著相继问世。然而，内地所传因明，局限于印度陈那时期的因明思想，难以涉猎印度因明的整体理论，尤其是法称思想和他的量理学说。

在我国藏区，自俄·罗丹喜饶译师翻译经论，开讲因明以来，因明学说像一团烈火，在这块神奇的土地上，愈燃愈旺，相继蔓延到其它民族和地域的文化之中。

藏传因明，在全面继承法称因明思想的基础上，结合藏族文化需求，改进并发展了印度因明，将因明学说完全融化于藏民族文化之中，形成一种独具特色的因明理论体系。千百年来，藏族先辈孜孜不息，探求因明，论师辈出，论著无数，并世代相传，直至今天。当今世界，研习因明，其学者之众，论著之多，研究之精，莫过于藏传因明。

因明虽源于印度，但于印度本土，论著大部失传，

因明入正理论疏

因明入正理论序疏卷第一

大庄严寺沙门 文轨 撰

因明者五明之一明也窃寻五明论名传之尚矣然声明辨以词韵方异不可而翻医方工巧二明俗事人多不译今古所翻经论多是内明所收于中如实论等并即因明所摄而或者管窥乃言旧无新有或寻之不晓便云外道论门此犹捧土以塞孟津而不知其量且内明之用也为信者而施之因明之用也为谤者而制之夫至理冲邈非浅识所知故于奥义之中诸见竞起或谤空而拨有或耽断而玩常或计法自生或执相由起或言我作业或言[穴/俱]是因或言过未无或言三世有遂使道分九十六种部折二十不同并谓握隋候之珠冠轮王之宝然法门不二岂有殊归一理若真诸宗便伪故欲观形好丑则鉴以净镜清池定理正邪必照以因明现比故杂心论云因明论方便是即为法辨所以大圣散说因明门人纂成别部或以如实存号或以正理标名故世亲习旧五支鞭骨彰德陈那创勒三令吼石表能其于大业追踪遗芳难纪有商羯罗主菩萨者生知至理善鉴物机爰撮广文制兹略论欲使始学之徒识方隅之反升堂之众有知十之由惟今三藏法师器逾瑚琏道迈舟航既嗟群闇为心遂以五明成念乃问道西域留意兹文旋踵东华颇即翻译(轨)以不敏之文瞢道肤浅幸同入室时闻指掌每记之以污简书之大带所恨今之学者立义非宗难无定例不崇因明之大典翻慕委巷之庸谈乃谓八并八转为机枢四门

藕益因明的得失例举

因明对于中国人来说，是一门不被看好的学问。我们通观因明学在中国的境遇，就会发现，因明在中国是被当作“奇技淫巧”之类的东西，他从来没有被我们中国人很好的发扬，就连伟大如玄奘法师对因明的态度也没有什么特别之处，他也只是把因明作为一个思辩工具而已[gx1]，所以他传译到中国来的纯因明著作只是商羯罗主的《因明入正理论》和陈那的《因明正理门论》，对于陈那系新因明的代表作《集量论》也不加理会。沈剑英先生说，玄奘法师的这种态度影响了整个汉传因明的风格[gx2]，这是确实的。

传入中国最早的因明著作是《方便心论》[gx3]、《如实论》[gx4]、《廻诤论》[gx5]等，但到中国后如石沉大海，被人们束之高阁，了无声息。到了玄奘法师西天取经归来之后，因明学随着玄奘法师的巨大声誉而异常喧闹。有资料说，玄奘法师的亲传门人就造了二十余种因明疏注[gx6]，如文轨、神泰、靖迈、明觉、文备、玄应、定宾、净眼、璧公、窥基等等，可以说是因明研究在此时确实是盛极一时，至二传、三传时，累计数量当然就更多了，达到了五十余种[gx7]，再后来因明传到了日本，仅日本人就有八十余种注疏[gx8]。但是，随着玄奘法师、窥基法师的去世，中国的因明研究相对来说渐次就步入低谷

交通安全文明学校创建活动总结

作者：佚名 文章来源：本站原创 点击数：3426 更新时间：2004-11-11

抓好交通安全教育，帮助学生从小养成良好的交通行为习惯，是关系到下一代能否健康成长的“造福工程”，也是道路交通管理工作的一项长远之计。因此，为配合我市创建“平安大道”与实施城市“畅通工程”活动，强化道路交通法规和道路交通安全常识的宣传教育工作，提高中学生交通安全意识和自我防护能力，进一步改善我校周围的道路交通环境，我校高举邓小平理论的伟大旗帜，自觉实践“三个代表”重要思想，坚持“安全第一，预防为主”的原则，认真贯彻执行酒泉市交通局、公安局等四部门联合下发的《关于创建交通安全文明村文明校文明社区活动的通知》，通过开展形式多样的学习教育活动，加大了安全的宣传力度，增强了全体师生的安全观念，认真贯彻了“谁主管，谁负责”的原则，牢固树立了“安全第一，预防为主”的思想，强化了校园内部治安秩序和校园周边环境的整治。真正地把交通安全的工作推上了一个新的台阶，取得了明显的成效。 主要做法

一、领导重视，落实责任。 1、完善机构，保证工作。

因明同、异品定义中为何没有“除宗有法”

一般来说，汉传因明所据的原典只有两部，就是《因明入正理论》和《因明正理门论》。在这两部典籍中间都没有明确的“除宗有法”这样的字句。在《因明正理门论》中述说因三相部分，有这样的一句话：

若所比处此相审定；于余同类今此定有；于彼无处念此遍无。是故由此生决定解。[1]

我手边有三个《因明正理门论》的释本，一个是沈剑英先生的《佛家逻辑》下卷――《〈因明正理门论〉译解》。一个是郑伟宏先生的《〈因明正理门论〉直解》，其上篇为直解，下篇为研究。一个是笔者的《汉传因明二论》，其中第二部分是《因明正理门论》的解说。这三个释本对《因明正理门论》中这句话的说明大同小异，尤其是其中的“于余同类今此定有；于彼无处念此遍无”一句――

沈剑英先生说：

于余同类：即除有法之外的宗同品。[2]

郑伟宏先生说：

“于余同类念此定有”：“于余”是宗有法之余。“同类”即同品，指与宗上之法即所立法相同性质的对象。《大疏》对本句作注说：“同品定有性也。”（卷四页十八右）这也说明同品定有性中的同品是除宗有法的。

“于彼无处念此遍无”：《大疏》说，“异品遍无性也。”（卷四页十八右）“彼”指所立法。“彼无处”即异品，意指除宗有

驾车中学创建文明学校工作计划

一、指导思想：

以邓小平理论和科学发展观重要思想为指导，紧紧围绕办好人民满意的教育、建设\平安校园\、推动我县教育事业全面协调可持续发展的要求，针对学校特点和存在的问题，深入调查研究，努力塑造服务优质、作风优良、环境优美、人民满意的行业新形象，推动精神文明建设再上新台阶，为推进教育事业的改革与发展创造有利条件。 二、创建目标：

通过创建活动，力争使我校领导班子建设进一步得到加强，思想政治素质有新的提高，依法行政的自觉性更加增强，勤政务实的作风更加深入；教师的师德师风进一步好转，家长反映的问题得到有效解决；让校园卫生整洁、环境优美、校园平安、教育教学秩序良好。学校各项工作和有关要求达到标准。 三、活动领导小组： 组长：张毅

副组长：张隼、姜明帅

组员：管红学、袁俊、赵飞、段青林、雷玉斌、李辉 四、主要措施

（一）切实加强校领导班子建设。

1、加强政治理论学习，提高学校领导班子成员的政治素养和思想认识。继续在学校领导班子中开展树立科学的发展观、正确的绩效观和牢固的群众观的教育活动，开展创建和谐校园为主要内容的活动。

2、深化学校领导班子成员效能建设，从增强服务意识、规范办事行为、提高工作效率、完善制度建设、转变工作

文明学校汇报材料

我校2000年被省教育厅评定为“云南省文明学校”，2004年通过复检。十二年来，在上级党委、政府及教育行政部门的领导下，学校始终把精神文明建设工作作为落实科学发展观，构建和谐校园的重大举措。全校师生员工自觉按照“云南省文明学校”评选命名管理办法的“十有十无”条件要求工作，不断巩固和提高文明学校工作水平，开创新局面，“三个文明”建设协调发展，成绩显著。现就近年来我校“文明学校”工作开展情况作如下自查：

一、学校基本情况。

xx学校建于某年，位于昆明市??。建校多年来，学校经历了?、?、?、?阶段，为社会输送了大批的合格人才。

学校现有19个教学班，在校学生1040人。校园占地22.4亩，生均占地面积约14.42平方米、建筑面积约8486.5平方米。学校建有教学楼2栋，标准化运动球场3个。校园里，教学区、科技区、运动区三区分离，功能齐全，环境优美，布局合理。

学校的办学业绩得到社会普遍认可。近年来，学校荣获了多种荣誉：…….等。

二、近几年来开展文明学校工作的总结。

在区教育局和党委政府的正确领导下，我校积极实践“三个代表”重要思想，全力推进教育均衡发展，全面提升教育品质，学校在正确的教育理念的指引下，以文明学校建设为契机，积极

遵守课间礼仪做文明小学生

尊敬的各位老师，亲爱的同学们：

大家早上好！我讲话的题目是《遵守课间礼仪，做文明小学生》。

同学们，讲文明、懂礼貌是一个国家和民族进步的标志，是我们青少年必备的一种美德。今天我主要讲如何遵守课间礼仪的问题。课间休息是为了让同学们修整身心，以便精神百倍地投入到更有效的学习中去。多数同学能够遵守课间礼仪，做有益的活动，例如踢毽子、跳皮筋、与同学交谈、看喜欢的书等，但是少数同学没有安全意识，文明意识淡薄，他们在绿化丛里玩游戏，践踏草坪，在走廊上追逐嬉闹、大呼小叫，有时还会撞到老师和同学；还有些同学一下课便拿出小食品，吃完后袋子乱扔，弄得环境脏乱不堪。同学们，我们这样做，对吗？

同学们，你们既是校园文明的创造者，更是校园文化的受益者。从现在做起！让文明礼仪不再是纯粹的理念，而是每个学子的自觉言行！让文明礼仪不再是外在强加的约束，而是自我内化的一种快乐！不学礼无以立。让我们牢记校园课间礼仪，从我做起，从一点一滴做起,让文明礼仪的花朵盛开在我们校园的每个角落！

我的讲结束，谢谢大家！

2016年11月8日

昆 明 学 院

实验报告册

专业： 电气工程及其自动化 班级： 电气（3）班 姓名： 黄景鑫 学号： 201304170211 课程： 交直流调速控制系统

昆明学院自动控制与机械工程学院

实验项目名称： 开环直流调速系统的仿真实验 实验时间： 2016.5 同组人： 实验报告评分：

一、预习报告（实验课前了解实验目的，预习实验原理、实验步骤）：

1、实验目的（简述）：

1． 掌握开环直流调速系统的原理；

2． 掌握利用simulink编程进行仿真的方法。

2、实验原理（简述）：

直流电动机的转速方程为：

n?Ua?RIa (1)

Ce?从转速方程可以看出，调节电枢供电电压Ua即可实现调速，这种调速方法的优点是既能连续平滑调速，又有较大的调速范围，且机械特性也很硬。

开环直流调速系统的电气原理图如图1所示。三相晶闸管桥式整流电路经平波电抗器L为直流电动机电枢供电，通过改变触发器移相

读钱穆《阳明学述要》心得

　　读阳明先生的论述尚浅，近来读先生的书信文章，感觉比以前更容易读懂，在读书过程中有一些观点能够进入内心，发生共鸣。欣喜对于阳明之学已有一些了解和入门，欣喜之余，也感叹自己读阳明心学的理解尚不及十之一，二。

　　钱穆先生在序中提到，王学虽说简易直捷，他的简易直捷还从深细曲折中来。断不是读几本书，读几篇文章，就能体悟的到，更别说做到。在心上求，在事上磨是一生的功夫。读《阳明学述要》，对以下片段有所感悟，将部分心得记录如下:

　　知行合一和诚。

　　阳明先生常用“如好好色,如恶恶臭“来指点知行合一的本体，我得理解是对一件事情”知“就像闻到臭味到就要捂住鼻子厌恶一样，是心上的自然反应，这才叫知，心上有这个自然反应，就会不由自主得去行，是下意识的行。因此这里有个诚字，”诚“字就是在心上下功夫，在时时刻刻，事事物物上带着”诚“，依”诚“而体悟自己得良知，这样就容易革除杂念，做到”精一“和”纯“，诚意之极，知行自然合一。先生说”诚“是用工第一义，立