中国现存汉代建筑

从现存汉代建筑遗物分析两汉建筑的风格特征

公元前206年，刘邦建立了汉王朝，汉代在政治、军事、经济和文化诸方面都采取了行之有效的措施，大大解放了生产力，农业、手工业和商业都有了极大的发展，形成中国古代社会中政治、经济、文化乃至建筑方面的第一个高潮时期。

1.蓬勃发展的汉代建筑艺术概况：

两汉是中国古代第一个中央集权的、强大而稳定的王朝。西汉王朝建立伊始，秦都咸阳已被项羽付之一炬，成为废墟。乃于咸阳东南，渭水之南岸另营新都，先在秦兴乐宫的旧址上建“长乐宫”，在龙首原上见“未央宫”，继而修“桂宫”、“北宫”、“明光宫”，宫殿建筑成为汉长安城的核心建筑，总面积占了全城的三分之二。都城长安还建造了大规模的宫殿、坛庙、陵墓、苑囿，其规模之大，建筑物之多，辉煌壮丽之盛，都是空前的。城内开辟8条大街，160个居住的里坊、9府、3庙、9市，人口约50万。汉武帝在位（前140—前87）期间，西汉的政治、军事、经济、文化迅速发展，空前壮大，经济繁荣，加上武帝以泱泱大国炫耀于世，于是皇家造园活动达到极盛。

西汉首都长安面积达36平方公里，是公元前世界罕见的大城市。建于东汉末年的曹魏邺城，则以明确的功能分区和规则的严整布局，开创了都城规划的新格局。两汉时期是

中国现存唐宋辽金古建筑汇总

唐代建筑：

五台南禅寺大殿 唐建中三年（782年） 山西省五台县 五台佛光寺大殿 唐大中十一年（857年） 山西省五台县 芮城广仁王庙 山西省芮城县 据建筑风格断为唐代 平顺天台庵 山西省平顺县 据建筑风格断为唐代 正定开元寺钟楼 河北省正定县 时代有争议

五代建筑：

平顺大云院大佛殿 后晋天福三年（938年） 山西省平顺县 平遥镇国寺万佛殿 北汉天会七年（963年） 山西省平遥县 平顺龙门寺西配殿 山西省平顺县 正定县文庙大成殿 河北省正定县

辽代建筑：

涞源阁院寺文殊殿 辽应历十六年（966年） 河北省涞源县 蓟县独乐寺山门、观音阁 辽统和二年（984年） 天津市蓟县 义县奉国寺大殿 辽开泰九年（1020年） 辽宁省义县 新城开善寺大雄宝殿 河北省高碑店市 大同善化寺大雄宝殿 山西省大同市

大同华严寺薄伽教藏殿 辽重熙七年（1038年） 山西省大同市 应县佛宫寺释迦塔 辽清宁二年（1056年） 山西省应县

北宋建筑：

福州华林寺大殿 北宋乾德二年（964年） 福建省福州市 太原晋祠圣母殿 山西省太原市 长治故驿崇教寺大佛殿 山西省长治市 长治正觉寺后殿 山西省长治市

汉代之佛教建筑

明帝永平十一年（68年），在洛阳建立了第一座佛教寺院——白马寺，这座寺院的规制全依天竺，但具体情况史文无载。东汉末年，丹阳笮融在徐州建造了一座“浮图祠”。这座祠由廊、阁围绕的广庭及庭中央的浮图（塔）组成，可容三千余人礼佛。这种以塔为中心的佛寺完全是外来形式，但中央之塔却是木构的中国式样。此种以“塔院”为主的佛寺一直沿袭到南北朝，并传播到了朝鲜和日本。

在江苏连云港市郊的孔望山崖壁上及其附近，留有大量佛教题材的石刻。内容有具背光之佛像及涅磐之卧佛、佛弟子、象及象奴、蟾蜍等。经专家鉴定，至少有一部分是刻于东汉时代。这是我国发现最早的佛教摩崖石刻，时代早于山西大同始凿于北魏的云冈石窟。

此外，在四川的崖墓中，也发现有背光之佛像浮雕，惟尺度不大，数量也少。

江苏连云港市郊的孔望山摩崖佛像，始刻于东汉。

图为立佛与门庭长造像

南北朝佛窟

除建佛寺外，南北朝都在石壁上开凿佛窟。南朝较少，只有南京栖霞山石窟和浙江新昌大佛等；北朝石窟大盛，有凉州石窟、敦煌莫高窟、大同云冈石窟、洛阳龙门石窟、邯郸响堂山石窟、天水麦积山石窟等。开凿石窟源于印度，自西域传入中国，经敦煌、武威传至北魏首都平城，再传到洛阳、邯郸等地。云冈石窟主要为北魏皇家所建，大体分三

汉代佛教之传入中国

关键词：汉代 佛教 西域 佛教东传 摘要：

长期以来，中国的对外交通可谓是历久不衰，与周边很多国家或地区都建立了关系，无论是和平往来还是战争相对，双方在一定范围内仍然有着接触与交流，从而促使后来更进一步的交往。中国与印度同是世界四大文明古国，彼此有着很多互相交往的历史记载，都从各自的文明里吸收了不少值得借鉴和采用的东西，但其中的详情难以叙说，以下仅以佛教为例，探讨一下佛教是如何传入中国以及中国是怎样逐渐吸收它为己用的过程，希望能起到以小见大的作用，使大家对当时的中外交通有一个比较直观的了解。

佛教自释迦牟尼创立后，开始传播于今天的尼泊尔、印度、巴基斯坦一带，此后南到斯里兰卡、印度支那半岛，北到中亚细亚；随着中国与中亚各国经济和文化等的交流增多，佛教于两汉之际传入中国，并在中国的社会历史条件下，开始生根、发展，成为中国封建社会上层建筑的组成部分。佛教在中国的传播及发展，经历了近二千年的漫长岁月，在社会各阶层中曾起过广泛影响。随着佛教的传入，中国在音乐、舞蹈、绘画、建筑、文学等许多领域都增加了创作的素材；也推进了与邻国的文化交流，加深了和邻国的友谊与了解。总之，佛教的传入对中国的影响非常深远，很值得我们深入探讨。

中国旅行社行业现存问题

学校：科技大学

：冰冰

班级：旅游13班

学号：0

摘要：改革开放以来，随着经济的增长，居民收入的增加，可支配时间的增多，旅游消费观念的普及，中国的旅游业发展非常迅速。与此同时，外部环境的变化对旅行社也提出了更高的要求。旅行社问题一直是制约旅游经济发展的一个瓶颈问题。本文从旅行社外部经营环境的变化和部经营管理的不足入手，分析了旅行社存在的问题。并针对这些问题，从旅行社的部经营和外部管理方面提出了相应的对策建议，以促进中国旅行社的健康成长，促进中国旅游业的蓬勃发展。旅行社由于自身的各方面原因在适应这些新变化的过程中又存在一定的问题，急待改进。

关键词：旅行社；经营管理；问题分析

1、中国旅行社发展史

近些年，随着我国经济水平不断提高，人民的经济收入稳定增加，外出旅游已经成为普通民众非常普遍的放松身心的方式。旅游业作为我国的第三产业其发展前景广阔，其中旅行社作为旅游业中的基础行业，在旅游质量中占据着举足轻重的地位，发挥着越来越重要的作用。但是，就我国旅行社目前的发展状况来看，由于种种原因，国旅行社飞速发展的同时，经营管理方面也存在许多问题，这些问题的存在严重影响到我国旅行社乃至整个旅游产业的持续健康发展。这就需要国旅行社行业善于发现自身问

中国的复姓,总是带着意思神秘,经常是小说和影视作品里,世外高人的姓氏。古代复姓到现在已经消失了很多了,现存的复姓寥寥无几

中国古代复姓及现存的复姓
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a
安陵 安平 安期 安阳

b
白马 百里 柏侯 鲍俎 北宫 北郭 北门 北山 北唐 奔水 逼阳 宾牟 薄奚 薄野

c
曹牟 曹丘 常涛 长鱼 车非 成功 成阳 乘马 叱卢 丑门 樗里 穿封 淳子

d
答禄 达勃 达步 达奚 淡台 邓陵 第五 地连 地伦 东方 东里 东南 东宫 东门 东乡 东丹 东郭 东陵 东关 东闾 东阳 东野 东莱 豆卢 斗于 都尉 独孤 端木 段干 多子

e尔朱

f
方雷 丰将 封人 封父 夫蒙 夫馀 浮丘 傅余

g
干已 高车 高陵 高堂 高阳 高辛 皋落 哥舒 盖楼 庚桑 梗阳 宫孙 公羊 公良 公孙 公罔 公西 公冶 公敛 公梁 公输 公上 公山 公户 公玉 公仪 公仲 公坚 公伯 公祖 公乘 公晰 公族 姑布 古口 古龙 古孙 谷梁 谷浑 瓜田 关龙 毌丘 鲑阳 归海

h
函治 韩馀 罕井 浩生 浩星 纥骨 纥奚 纥于 贺拨

篇一：东汉文武官职表

东汉文武官职表

汉朝武官

一品

大将军

二品

骠骑将军、车骑将军、卫将军（以上为三公级将军）

抚军大将军、中军大将军、上军大将军、镇军大将军、国大将军、南中大将军（以上为二品大将军）

征东将军、征南将军、征西将军、征北将军（四征资深者皆为大将军。以上为四征将军） 镇东将军、镇南将军、镇西将军、镇北将军（以上为四镇将军）

三品

中领军（资深者为领军将军。以上为禁卫军）

安东将军、安南将军、安西将军、安北将军（以上为四安将军）

平东将军、平南将军、平西将军、平北将军（以上为四平将军）

征蜀将军、征虏将军、镇军将军、镇护将军、安众将军、安夷将军、安远将军、平寇将军、平虏将军、平狄将军、平难将军、辅国将军、虎牙将军、轻车将军、冠军将军、度辽将军、横海将军（以上为三品杂号将军）

四品

中护军、武卫将军（中护军资深者为护军将军。以上为禁卫军）

屯骑校尉、越骑校尉、步兵校尉、长水校尉、射声校尉（以上野战军五校尉）

中坚将军、骁骑游击将军、左军将军（以上为四品常设将军）建威将军、建武将军、振威将军、振武将军、奋威将军、奋武将军、扬威将军、扬武将军、广威将军、广武将军、宁朔将军、左积射将军、右积射将军、强弩将军（以上为四品杂号将军）

东中郎将、南中郎将、西中郎将、北中郎将（

品相一一灯光美学专家

从中国的燧人氏钻木取火，到西方的普罗米修斯盗取天火，对火的崇拜一直贯穿人类文明的历史。火带给人温暖与光明，对火的利用和控制，是推动人类社会发展的重要因素。而灯具的发明，则是古代人民利用火的最佳范例之一。中国古代灯具种类繁多，历史悠久，特别是在两汉时期，各种造型的灯具涌现，造型华丽，设计精巧，堪称古代灯具设计的代表。下面要向大家介绍的，就是最具代表性的汉代灯具。

与鼎形铜灯类似，器物一半盖掀起以移轴为支持，翻在另一半盖之上成为灯盘的灯，又称为轱辘灯，汉代时最为流行，有的为方簋形，有的为耳杯形等，而最有特色的是卧羊铜灯。 满城汉墓出土之西汉羊形铜灯▼

西汉羊形铜灯，灯通高18.6厘米，长23厘米，1968年于河北省满城县中山靖王刘胜墓出土，现藏河北省博物馆。此灯作卧羊形，羊昂首、双角向前卷曲、身躯浑圆、短尾巴，通体无纹样装饰，羊的背部和身躯分铸，用灯时，提拉羊臀上的小钮，翻开羊背平放于羊头之上成为灯盘，灯盘略呈椭圆形，后端有小流口，羊腹中空，可能用以储存灯油，当灯置而不用时，可将灯盘内剩余灯油由小流嘴注入羊腹，羊背再顺势翻回原位。 灯盘展开时▼

羊本为六畜之一，是上古人们肉食的主要来源，先秦大夫之祭，牲羊，称“少牢”，商

秦汉文学

?秦汉文学绪论 ?秦代散文 ?汉代辞赋

?汉代政论文及其他散文、司马迁与《史记》、班固与《汉书》 ?汉代诗歌

参考书目 参考书目

?一、秦汉文学的历史跨度:

?秦代文学（秦统一中国前后） 西汉文学

? 东汉文学（文学史通常把东汉末年汉献帝建安时期归入魏晋文学范围内） ?二、秦汉文学的基本内容:

?1、秦代的刻石文、李斯的政论散文 ?2、汉赋

?3、两汉政论文及其他散文 ?4、史传文学（《史记》和《汉书》） ?5、汉代诗歌（汉乐府和文人五言诗）

李斯与秦代散文

?一、吕不韦与《吕氏春秋》

?成书过程及体例 ?平实畅达的文风 ?丰富多彩的语言

?《史记.吕不韦列传》?°当是时，魏有信陵君、楚有春申君、赵有平原君、齐有孟尝君，如荀

卿之徒，著书布天下。吕不韦乃使其客人人著所闻，集论以为八览、六论、十二纪，二十余万言。以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》。布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。?±

《吕氏春秋》

?《谏逐客书》的艺术特色：

?1、采用铺张手法。

?2、比喻、排比等修辞手法的运用。

?3、文风波澜起伏，宏放雄辩，有纵横家遗风。

篇一：浅谈汉代玉衣的发展历程

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浅谈汉代玉衣的发展历程

作者：梁晗清

来源：《科教导刊·电子版》2014年第09期

摘 要 汉代会出现用玉衣作为敛服的高潮，首先缘于汉代社会思想的变迁，其次是汉代经济的发展。西汉初年，并未建立完整的用玉制度，东汉建立后，中央集权制的进一步完善促进了礼制的完备，用玉制度严格。东汉末年，社会生产遭到严重破坏，佛教传入中国，道教产生，人们开始从神的微笑中寻找慰藉，东汉末年的经济思想也限制了玉衣的使用，用玉制度只延续到东汉末年。

关键词 玉衣 社会思想 经济思想 用玉制度

中图分类号：K876 文献标识码：A

淮阳北关东汉陈王刘崇墓，出土有大量的银缕玉衣片，显示当时刘崇下葬时穿着有银缕玉衣。刘崇死后用华丽的银缕玉衣作殓服，足见汉代贵族对玉的重视和推崇。

三代至汉是中国古代用玉制度产生发展并达到高峰的一个阶段，传统玉器中的礼玉制度逐步走向衰落，以玉衣为主体的葬玉制度则逐渐发展成熟并达到高潮。

那么，为什么在汉代会出现用玉衣作为敛服的高潮呢？

首先是汉代社会思想的变迁。汉代社会思想有三大特点：一是汉承秦制；二是汉继楚续；三是尊崇儒术。汉继楚续，楚国地处偏远的西南地带，自古就信仰鬼神，认为人死后还能再生，或者说人死后还要在阴间过